試論新歷史主義視角下的《白鹿原》

殷偉

【摘 要】本文將立足于新歷史主義視角，對《白鹿原》進(jìn)行簡要分析評述，希望能夠幫助人們加深對《白鹿原》這一優(yōu)秀作品的理解與認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】新歷史主義視角；《白鹿原》；歷史氣息

中圖分類號：I207.425 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）05-0061-01

與以往其他傳統(tǒng)歷史小說不同的是，新歷史主義小說摒棄了一直以來對我國燦爛輝煌的悠久歷史以及典型英雄人物的描繪，反而將目光放置在家族、村落的興衰歷史上，用以展現(xiàn)人們真實的生活風(fēng)貌，反映民間真實的風(fēng)土人情。其對于我國文學(xué)作品創(chuàng)作產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，并且在此基礎(chǔ)上誕生了一種全新的批判方法。本文正是基于新歷史主義的視角，以陳忠實的《白鹿原》為例展開分析與評論。

一、新歷史主義的簡要概述

新歷史主義是一種用于對文學(xué)文本中的歷史以及文化內(nèi)涵等內(nèi)容進(jìn)行解釋說明和批評的方法，因此也被人們稱作是“文化詩學(xué)”[1]。在新歷史主義之風(fēng)的盛行之下，我國文壇上也由此誕生了一種全新的創(chuàng)作思潮即新歷史主義創(chuàng)作思潮，在這一思潮之下誕生的一系列優(yōu)秀小說，譬如陳忠實的《白鹿原》等均以政治題材為主，并且著眼于普通人的日常生活，透過普通人物的視角完成對歷史的客觀描繪。

二、新歷史主義視角下的《白鹿原》分析

（一）歷史虛構(gòu)。在《白鹿原》一書的扉頁上，陳忠實為此書寫下了題記即“小說是被認(rèn)為一個民族的秘史”，這也反映在《白鹿原》當(dāng)中。作家所描繪和刻畫的各種歷史事件、人物、故事情節(jié)等并非是對真實歷史的全部還原，而是基于真實歷史的一種虛構(gòu)。作者在結(jié)合清末民初歷史的基礎(chǔ)之上，虛構(gòu)了白家與鹿家兩大家族，并刻畫了兩個家族在社會以及自然變化當(dāng)中，將近五十年的掙扎與奮斗史，并一一展現(xiàn)了在此過程中人類的自然本性同社會道德產(chǎn)生的矛盾、文化遺產(chǎn)以及革命之間的沖突[2]。以虛構(gòu)出的“仁義白鹿村”在當(dāng)時社會歷史中的起起伏伏，再現(xiàn)了抗戰(zhàn)和解放前后中國的社會以及歷史情況，使得讀者能夠根據(jù)白鹿村發(fā)生的變遷進(jìn)而感受到當(dāng)時真實的社會歷史環(huán)境。尤其是小說當(dāng)中一共描繪了三場大雪，而每一場大雪都暗含了“白鹿顯靈”的玄幻色彩，并且成為白鹿原命運轉(zhuǎn)變的象征與暗示。通過將真實的自然景物與虛幻的故事情節(jié)進(jìn)行有機(jī)融合，進(jìn)而使得作品形成一種源于歷史現(xiàn)實而高于歷史現(xiàn)實的全新風(fēng)格。

（二）人物刻畫。在《白鹿原》當(dāng)中我們很難看見對典型英雄人物的謳歌和塑造，作者反而花費了大量的筆墨用于描寫白、鹿兩大家族祖孫三代人以及其他普通人物的日常生活、愛恨情仇。在陳忠實的筆下，所有人物均有著自己的優(yōu)點與缺點，譬如未來族長繼承人白孝文，雖然知書達(dá)理、辦事有方，但是因為受到田小娥的勾引和調(diào)戲從而變得道德墮落，沉迷于生理娛樂；而族長白嘉軒一直秉性善良、恪守儒家文化，但是其過于嚴(yán)肅認(rèn)真的性格也使得人們對其有所忌憚。在小說當(dāng)中此類優(yōu)缺點集于一身的“圓型”人物比比皆是，而這些小說人物恰恰也是現(xiàn)實人物的縮影，使得讀者能夠產(chǎn)生一種真實的、熟悉的閱讀體驗。

（三）真實偶然。在《白鹿原》當(dāng)中鮮少描寫“成功的必然性”，而是大量著墨對真實生活、現(xiàn)實發(fā)生偶然性事件的描寫，使得讀者能夠產(chǎn)生一種真實感。而這也是新歷史主義小說當(dāng)中一大代表之處，用一種特殊的歷史性傳達(dá)出現(xiàn)實社會與物質(zhì)之間的真實現(xiàn)象[3]。比如說在《白鹿原》當(dāng)中，作者安排白靈和兆海通過“拋硬幣”的方式?jīng)Q定加入國民黨或是共產(chǎn)黨，而這極富隨機(jī)性的決定方式在現(xiàn)實生活中也經(jīng)常會出現(xiàn)，顯然“拋硬幣”的選擇方式?jīng)Q定了白靈和兆海的人生道路，這與傳統(tǒng)歷史小說對于此種情景“神話”和絕對化處理有著明顯的不同。

（四）語言通俗。以《白鹿原》為代表的新歷史主義小說，語言比較通俗、松散，也就是所謂的“接地氣”，通過運用大量世俗化的語言對農(nóng)村中的悲喜事進(jìn)行描繪，讓“白鹿村”中發(fā)生的故事顯得更加真實、生動。不僅如此，在《白鹿原》當(dāng)中作者還尤為重視對權(quán)力、情感、情欲等人類的本能欲望進(jìn)行仔細(xì)刻畫描寫，雖然存在“低俗化”的嫌疑，但不能否認(rèn)的是，通過此類描寫也使得人物形象產(chǎn)生了鮮明的對比，讀者也能夠?qū)μ镄《稹⒑谕薜热诵约捌渥儺惽闆r進(jìn)行深刻反思，使得新歷史主義小說擺脫了革命歷史小說拘泥于革命、戰(zhàn)爭等方面刻畫的泥淖，將文學(xué)作品提升至人性的高度[4]。

三、結(jié)束語

總而言之，評論界將《白鹿原》定義為一次偽“歷史之旅”，作者通過以展現(xiàn)特定歷史環(huán)境下的人性及其存在形式為主要表現(xiàn)內(nèi)容，借助普通人物的人生變化為人們展現(xiàn)還原了當(dāng)時的時代變革，呈現(xiàn)了新歷史主義的本質(zhì)特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫宗美.新歷史主義視角下的“民族秘史”——關(guān)于《白鹿原》的一種解讀[J].宜賓學(xué)院學(xué)報，2004，（06）：85-87.

[2]田新星.新歷史主義視角下的《白鹿原》[J].北方文學(xué)（下半月），2011，（03）：138-140.

[3]秦贊.基于新歷史主義的角度分析《白鹿原》[J].青年文學(xué)家，2016，（26）：57-59.

[4]劉珍.新歷史主義視角下的《白鹿原》分析研究[J].中國文學(xué)評論，2016，（06）：68-70.

作者簡介：

殷 偉（1976-），女，山東棗莊人，本科，講師，文藝美學(xué)方向。