社會變遷中的彝族“四腔”

吳雪梅

摘 要：云南位于我國的西南部。我國56個民族中有52個少數民族在這里生活著，并且每一個民族都擁有自己的民族特色與民族音樂文化。其中，最具代表性的是彝族的“四腔”。彝族的“四腔”是彝族音樂文化的代表，主要由“四腔”“山藥腔”“五山腔”以及“海菜腔”組成。隨著社會的發展與變遷，彝族的“四腔”雖然在不斷完善，但是有些東西在一定程度上仍是保持不變的，如它的音樂審美、演唱技巧等。對彝族“四腔”進行繼承與發展，一方面有利于促進本民族文明的延續與發展，另一方面也為中華民族的音樂文化增添了一抹靚麗的色彩。以下，本文將對社會變遷中的彝族，以及彝族“四腔”的相關方面做簡單的分析與描述。

關鍵詞：社會變遷；彝族；“四腔”

彝族是我國的6大少數民族之一，全國共有700多萬人主要集中在云南省。彝族不僅是一個能歌善舞的民族，它的民歌還具有內涵豐富、唱詞量大、民族風格鮮明以及演唱方式獨特等特點。不同地區的彝族民歌也各具特色，有的高亢嘹亮、真假聲結合，有的婉轉綿長、用真聲直白演繹。因此，不同的地域與分支誕生了各具特色的民歌演唱方法以及演唱技巧。其中，最具代表性的就是“四腔”。雖然“四腔”的題材比較廣泛，但是常常圍繞著愛情內容展開，有時也會涉及自然景物和日常生活的一些方面，其旋律有時悠長、有時簡潔，時而交替、時而交融。以下，文章將對彝族及其相關民歌做簡單的介紹，并對社會變遷中彝族的“四腔”的來源、特點、音樂審美以及演唱技巧進行相應的探討與分析。

1 彝族及其相關民歌的介紹

在云南省，彝族是人口最多、分布地區最廣的少數民族。其中，彝族支系主要包括尼蘇、諾蘇以及撒尼等。人們主要從事農業生產且不同地區的彝族民歌各具特色，他們有自己的民族語言和文字。例如，彝族的“彝”字有豐衣足食之意，彝族人大都崇拜自然、崇尚動植物、崇尚祖先等，他們認為天地萬物自有神靈。

因為彝族的歷史悠久、分布地區廣泛，所以其擁有6種不同的方言以及70多種本民族的稱謂，各種各樣的民族服飾和豐富多彩的歌舞也被保留下來。由于彝族人擁有共同的信仰，即使是不同地區的彝族，也有著相同的節日和禮儀活動。

彝族的民歌擁有粗獷奔放的鮮明特點，分為敘事歌、山歌、風俗歌、情歌等。對于大部分的歌曲，彝族人都用自己的語言演唱，如彌勒西山彝族的歡樂舞。云南的尼蘇人有山歌“四大腔”，大約有五六百年的歷史，這種民歌以青年男女的社交與愛情活動為主要素材。

彝族最廣為人知的傳統節日就是“火把節”，通常情況下，彝族把一年的365天平均分為10個月，每個月有36天，多余的5天則被作為每年的“過年日”，而彝族的新年與“火把節”是密不可分的。雖然不同地區的彝族人都有“火把節”這一傳統節日，但是不同的地區在儀式上也會有所差異。其中，有一種彝族共同的娛樂形式，即一起歡跳《大三弦舞》。

“四腔”是尼蘇人在聚會中所唱的曲子，而這種聚會是尼蘇人的“吃火草煙”活動。人們一般是傍晚時分在郊區舉行這種聚會，主要內容分為三項：第一，“款白話”。所謂白話就是既可以說又可以唱，多用于青年男女互相的對白、對唱中。第二，曲子對唱。這種演唱方式是由青年男女分別為兩隊的領唱，其余隊員作為伴唱。第三，跳弦。即用樂器伴奏，大家一起跳舞。

彝族的“四腔”分為“海菜腔”（如“彝族舞曲”）“山藥腔”“四腔”（如“彝族牧歌”）以及“五山腔”。這四種不同的腔調都具有篇幅較長、結構嚴謹、內涵豐富以及對演唱者要求較高等特點，同時均以表達青年男女之間的愛情為主要素材。

2 彝族“四腔”的簡介

彝族的“四腔”，即“海菜腔”“四腔”“山藥腔”“五山腔”，均已被列入國家非物質文化遺產名錄。其中，“海菜腔”在2006年被列入第一批國家級名錄；“山藥腔”在2009年被列入第二批云南省名錄；“五山腔”在2013年被列入第三批云南擴展名錄。此外，“四腔”是一種在“吃火草煙”的玩場上、氣氛達到高潮時，人們所演唱的大型長歌。由于其唱詞量大、結構嚴謹，只有具備高超的演唱技巧的人才能夠勝任這種唱法。

2.1 “海菜腔”的簡介

“海菜腔”又名“海唱腔”，因其流傳的地方有一種水生植物叫“海菜”以及是在湖上唱歌，故稱其為“海菜腔”或“海唱腔”。該腔的演唱方法堪稱民族音樂中的“美聲”唱法，一般情況下，由男女對唱的方式進行領唱、眾人幫腔，唱詞量大、結構比較復雜、內涵豐富、旋律起伏、音域廣，多采用音調與說唱交替的演唱方式，從而能夠達到“曲中有曲，歌中有歌”的演唱效果。“海菜腔”的音域跨度較大，當一位擁有高超的演唱技巧的民間歌手對其進行演唱的時候，其能夠十分靈活巧妙地運用真假聲，進而使演唱的效果更加優美、自然，音色也會更加尖亮。此外，“海菜腔”的旋律運用了很多裝飾音，能夠產生不同的律動，更具感染力，極大地彰顯了獨具特色的民族音樂文化。

2.2 “山藥腔”的簡介

“山藥腔”又稱“沙莜腔”，流傳于建水，因建水盛產山藥而得名。“山藥腔”的題材十分廣泛，大部分圍繞著生活與愛情展開，采用男女對唱的方式進行演唱。它的詞句富于變化，不拘泥于長短。在調式上，多采用中國傳統的七聲羽調式，節奏與節拍富于變化、混合自由；在曲調上，多采用歌唱性與敘事性旋律。一般情況下，其采用的是跳進、級進音程的行進方式，經常會出現7度以上大跳式的波峰型旋律線條。在彝族的“四腔”中，“山藥腔”的音域最寬、襯詞的時值最長，這就需要演唱者運用高超的真假聲結合的技巧與方式進行演唱，以此來表達自己的熱情以及真摯的情感。

2.3 “五山腔”的簡介

“五山腔”又稱“五三腔”，發源于曲江地區，因為在曲江兩岸有連綿的山脈，有“五山”之稱，所以這里的人們唱的歌被稱為“五山腔”。“五山腔”主要涉及人們的日常生活、戀愛家庭以及生產農作等一系列與生活相關的方面。“五山腔”的結構十分龐大，內容極為豐富，形式也十分自由。其旋律有時高亢，有時婉轉；演唱的方式有時采用獨唱，有時采用合唱；領唱與幫腔之間形成了交替起伏的演唱風格，層層遞進。在唱詞方面，有比較固定的“白話”和即興創作的“茄子”；在樂段方面，主要分為兩個樂句，一個是悠長、奔放的拖腔，另一個是不停變換的敘述性歌唱，既可以向上五度轉調，又可以不停地變換節奏。在橫向上，形成了鮮明的旋律線條的對比；在縱向上，更多地體現在主唱與椏腔的和聲效果上。由于“五山腔”的音域較為寬廣，再加上真假聲之間的交替與變換，給人留下了深刻的印象。

2.4 “四腔”的簡介

“四腔”因其唱腔結構得名，是一種長篇傳統的山歌，主要在峨山彝族自治縣流傳。與其他三個唱腔相比，該唱腔更加委婉、規整，如同一個情竇初開的小姑娘。一般情況下，“四腔”采用的是中國傳統的七聲羽調式或者五聲羽調式，節拍多采用二拍子，比較規整且節奏十分明快。在內容的表達上，其仍然采用詠嘆與敘述結合的方式，旋律柔和、情感真摯。此外，其還以比興的手法為主，唱詞押韻，同時采用真假聲結合的方式進行演唱。

3 社會變遷中，彝族“四腔”的音樂審美

3.1 民族的性格特征

在社會的變遷中，我們可以從音樂的偏好中看出一個民族的性格特征。例如，彝族的尼蘇人喜歡音域寬廣以及音程跳躍大的音樂，這彰顯了其粗獷豪放的民族性格。同時，也正是這種灑脫、開朗以及豁達的性格，使其創作出了不拘一格、高亢嘹亮的民族音樂。因此，正是由于彝族尼蘇人的性格，其才創造出了獨具特色的音樂風格。

3.2 民族音樂的結構

隨著社會的變遷，彝族“四腔”的調式仍多以中國傳統的七聲羽調式為主，調式之間不斷變換，節奏與節拍復雜多變。此外，其多采用逐層遞進的結構進行演唱，含蓄地表達情感；在領唱與幫腔之間，先是互相謙讓，隨后情緒高亢、抒發情感。

3.3 音樂的旋律與音調

彝族“四腔”的音調主要采用敘述與抒詠交替出現的方式，悠長、奔放的拖腔以及跳進與級進的音程形態構造了波峰式的旋律線條，這種音調與敘述性的說唱形成了鮮明的對比。這是彝族尼蘇人在日常的生產與生活中形成的比較穩定的、具有鮮明的民族特色的音調，能夠給人一種不斷向前的“波浪感”。其逐漸形成了獨具特色的節奏模式，旋律也更加富有生機、彈性和吸引力。

3.4 和聲的對比

在彝族“四腔”中，最常見的就是在主唱與椏腔之間的和聲。一個是開闊悠長的聲調，一個是間斷變化的聲調，二者相互交替、彼此交融，形成了鮮明的對比。這不僅是對音樂旋律的補充，還是對音樂腔調內涵的豐富。

3.5 大嗓與小嗓之間相互交替

一般來講，在彝族的“四腔”中，先是真聲，后是假聲，通過下滑式的句尾與敘述性的樂句相結合的方式來表達情感內容。大音程之間的跳躍式連接，靈活而自由，十分自然流暢，因此形成了氣勢恢宏的大嗓的聲音特征。相較而言，小嗓的聲音十分細膩，動聽柔美，其唱腔比較適合表達抒情，比大嗓更容易打動人心。

4 彝族“四腔”的演唱技巧

4.1 真假聲的結合

由于彝族“四腔”的音域十分寬廣，采用真假聲的演唱方式成了彝族“四腔”的一大演唱特色，尤其是演唱的力度、音量的變化以及音色的虛實對比，無疑使彝族“四腔”的演唱更具魅力。一般來說，彝族“四腔”的演唱者都會把真聲稱為“大嗓”，把假聲稱為“小嗓”。正是這種真假聲以及大小嗓相結合的演唱方式，才讓彝族的聲腔既嘹亮又婉轉，極其富于表現力。當表演者在演唱寬廣的音域時，要十分注意高低音之間的轉換，在轉換聲區的時候一定要平滑順暢，只有這樣才能保留歌曲的美好意境。

4.2 橫膈膜的重要性

在彝族“四腔”中，旋律都比較寬廣，樂句比較長，同時表達的情感也比較豐富，這就要求演唱者不僅要注意演唱的連貫性、流暢性，在演唱時還要注意呼吸的均勻，將支撐點放在腰部的橫膈膜上，只有這樣，唱出來的音樂才更加平滑、流暢。此外，良好的橫膈膜也為真假聲之間的轉換奠定了堅實基礎，使音樂的旋律更加柔和、更加令人陶醉。只有這樣，演唱出來的歌曲才能在空曠的山谷中回蕩。

4.3 裝飾音

我國的少數民族在對裝飾音的應用方面具有鮮明的民族特征，而彝族的裝飾音主要是由前依音、后依音、三連音組成的。在每一句唱詞結束后，演唱者都會在主音的后面習慣性地增加一個裝飾音作為尾音，由此會產生一種音樂的律動感，從而接二連三地出現韻律之間的轉折，這種方式是彝族尼蘇人的一種獨特的音樂風格。演唱者在演唱時，采用以情帶聲的方式，借助氣息的推動，逐漸讓喉部的肌肉放松，以達到拉近聲帶的效果，從而使演唱更加自然流暢。

4.4 說唱結合的演唱方式

說唱在彝族的民族音樂中占有重要的地位，是彝族民歌十分重要的素材之一。同時，在彝族的“四腔”中，歌唱性與敘述性相結合的演唱方式十分常見，與拖音和吟唱的方式形成鮮明的對比。因此，演唱者會經常練習繞口令，以增強舌頭的靈活性；同時，還會通過記憶靈活多變的詞，鍛煉頭腦的反應速度以及口齒的清晰度和流暢性。更重要的一點是，將說與唱這兩種方式完美地結合起來，實現“你中有我，我中有你”，最終使二者相互融合，在演唱的過程中完美地將說唱的方式表現出來。

5 結語

彝族獨特的地理位置及其所處的時代環境，造就了獨具特色的民族音樂。彝族的“四腔”充分彰顯了彝族人民樸素健康的生活情趣，展現了彝族深厚的文化底蘊。在當前社會的發展過程中，人們顯得越來越世俗化，逐漸拋棄一些具有民族特色的東西。因此，彝族的“四腔”文化作為國家非物質文化遺產，應該引起當代人的重視。隨著社會的變遷，這種文化受到多種因素的威脅，我們要對其加大繼承和弘揚的力度，使其為子孫后代造福。

此外，彝族“四腔”的演唱技巧與演唱方式在原有的基礎上不斷地完善和發展，尤其是抒詠與敘述方式的交替運用、調式之間的游離變換、節奏節拍的豐富多樣、真假聲的靈活運用以及悠長氣息的支撐，共同構造了氣勢恢宏、結構嚴謹、音調優美、獨具特色的彝族“四腔”。彝族“四腔”是彝族民族音樂文化的代表，是民族音樂的重要組成部分，是當地人民智慧的結晶與人民文化的積淀，豐富和發展了我國的民族音樂文化，彰顯著人類的進步。因此，我們必須要對社會變遷中的彝族“四腔”加以保護與弘揚。

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