淺談學校文化建設之模型

陳文敘

學校文化建設涉及學校的方方面面，關系到子孫后代之大義，不敢輕言；而這項工作是當前學校面對的工作，又不得不言。在本文中，持守微言大義的理念，從理論模型說起，以給學校文化建設工作帶來一些借鑒。

一、原型類模型

清華大學的校訓：自強不息，厚德載物。如果我們從榮格的原型理論來分析這種學校文化構造，就會容易理解其高度的高明之處。

要明白學校文化創新，首先要明白教育是什么，教育的本質是什么。這個表面上是常識問題，但實質上是涉及世界的本原問題。問起教育怎樣來的，等同于問起人是怎樣來的；因為有了人就有了教育。問起人怎樣來的，就等同于問起世界是怎樣來的；因為人與世界糾結在一起。當問起世界怎樣來的時候，我們就會進入認知的極限——無解！這一切都起源于言說，或者說是起源于我們內在的預設的原型。

一所學校的校訓，是一所學校的文化名片，體現出一所學校管理所能達到的高度。清華大學的校訓出自中國古代群經之首的《易經》。《易經》是華夏文明的啟蒙之書，儒家文化的源頭。清華大學校訓中所蘊含的文化底蘊，洋溢著中華幾千年來的文化正能量，濃縮了泱泱大國自強不息的民族精神與厚德載物博大胸懷。

在面對學校文化建設的思考與設計時，我們理當沉浸于遠古文明的原型中尋求靈感，從世界文明、中華文明的源頭中尋求記憶中不滅的文明火種。唯有如此，我們的學校文化建設才能獲得生生不息的活水之源，學校的管理創新才能得到蘊藏于文化中的強大能量。

二、自組織類模型

自組織理念是相對于計劃管理而言的市場管理模式，減少有形之手的干預，發揮無形之手的作用。其理論依據是相信學校群體內的成員是一個會自我調節、自我分配、自我康復的組織，這種理論是運用了大數據信息的處理，表明社會中的群體行為具有內在的法則，總會呈現出一定規律的行為數據分布規律。李希貴在《面向個體的教育》一書帶給我們的思考更多的是把教育還原為一種市場行為，教育的管理創新應該朝向教育的自我調節方面進行改革。李希貴在所在學校的文化建設中體現出自組織理論的影子。例如，準許學生自主選擇課程進度，打破班級限制，學生進行自主選擇上課老師與課堂形式，這樣的管理創新，不是亂來一通，而是根據自組織設計原理進行整體管理模式運用。

在目前的學校體制內進行自組織文化建設阻力比較大，但也有學校在進行這方面的改革，例如提出學生自主管理文化構建模型，其實質就是自組織構建模型。學會學習、學會生存、學會合作、學會做人的理念同樣是出于自組織構建理論。教是為了不教是教學的最高境界，那么管理是為了不用管理就是學校教育管理創新的最高境界。芬蘭國民教育中的不分年級，學生設有學生顧問體系，其成功的做法得到世人的認可。芬蘭的教育設計同樣看到自組織的影子。

三、網絡類模型

網絡類模型也是最有潛力與最容易成功的一種學校文化建設模式，構建起學校教育管理網絡平臺，購置一定數量的教學資源就能形成一定雛形的網絡類的校園文化。也許覺得網絡學校文化沒有人搞，這只是表面現象，其實大部分學校都在搞，只是目前還沒有那所學校把它作為主角來演，只是作為學校文化及管理的軟件來處理。相信不久的將來，網絡類的學校文化建設及數字類的管理創新會成為學校建設的主攻方面，這是在當今信息社會發展的必然結果。

在網絡類的模型中，我們有理由重視目前的大數據資源與教育教學軟件開發的發展情況中，這將會從根本上改寫我們傳統的課堂教學模式。近期可利用的是課件資源，專家開發的課件對于解決山區學校師資不足及水平有限問題是一個好的出路。

四、英雄類模型

讀過《千面英雄》《作家之旅》的讀者會掌握一個英雄的成長過程，從一個常態人遇到召喚，進入非常態的世界進行受難磨煉，然后得到奇妙的技能或禮物而重回人間。其實許多學校搞文化建設與管理創新都不了解英雄的歷程而胎死腹中，半途而廢。只要從設計的開始就要明白并做好心理準備迎接磨煉洗禮，才會有可能把學校文化建設與管理創新堅持搞下去，并最終收得正果。

這個模型理論告訴我們三個道理：在學校文化建設中，沒有隨隨便便的成功。作為學校管理者，要有“貪生怕死莫入此門 ”的決心與魅力。其次是要心中有個文化建設的構建過程，管理創新的路子。三是相信凡是對學校師生有益的美事好事，阻力肯定有，但結局必然是美好的。

責任編輯 龍建剛