網絡直播與青年群體媒介文化

(海南大學人文傳播學院 海南 ?？?570228)

網絡直播與青年群體媒介文化

朱兢婷

(海南大學人文傳播學院海南?？?70228)

網絡直播是新興的高互動性視頻娛樂,越來越多的人們愿意參與其中，青年主體在觀看網絡直播的群體中占有重要的位置。網絡直播平臺對“日常生活”前所未有的觀照和呈現以及對傳播主體和內容寬廣的包容性，構建起身份歸屬和集體認同的趣緣部落。觀看網絡直播時，消費的自然屬性與社會屬性分離開來，傳達出某種意義或者傳承某種價值體系。真實的生命個體與媒介技術帶來的不間斷信息涌入的要求之間無法協調，在巨大的技術主義話語中人們不斷地重塑自身，以期能夠與沉浸其中的符碼組成的“超真實”社會保持一致。

網絡直播；消費；媒介文化

一、網絡直播與現狀

一般來說，網絡直播是新興的高互動性的網絡社交方式，其中主播發布即時視頻、觀眾可以隨時評論以及送出虛擬禮物。直播的內容以娛樂性為主，也存在一部分教育類的直播。目前網絡直播行業基本可以分為三大類：傳統的秀場直播、游戲直播以及新出現的泛生活類直播。隨著網絡直播的內容不斷豐富，人們越來越多地通過網絡直播來接受信息。網絡直播以其即時互動、不可隨意更改的特點，比微博、微信等依靠文字圖片進行傳播的社交媒體更直觀地接觸真實的主播。網絡直播與其他傳播方式相比，有平臺開放性、傳播互動實時性、不可隨意更改的真實性等優勢。但同時也因為主播準入門檻低、大量直播的涌現難以監管等問題的存在，導致目前直播的內容良莠不齊。在網絡直播越來越普及的今天，對其各方面的研究迫在眉睫。筆者將從御宅文化、消費社會的非物質文化勞動等方面闡釋當下的網絡直播背后的文化意義，并從青年團體這一群體入手，分析網絡直播這一文化傳播方式的當下狀態以及今后可能的發展趨勢。

二、網絡消費與符號性

一場由資本主義操控，現代網絡媒體催化，消費者奮力迎合的“消費狂歡”在我們的時代轟轟烈烈的炸開，當事物異己的力量成為控制事物發展的強大動力的時，事物原來的面貌也漸漸褪去。在生產社會里，人是作為消費主體在整個消費體系中處于統治者的地位，人們消費著物的使用價值。鮑德里亞在《消費社會》一書中試圖分析形而下的經濟生活中消費者與物的支配與奴役關系，這時消費者與物的關系不再是人與物品的使用功能之間的關系，已經轉變為人作為“全套的物”的有序消費對象的被強暴的關系。

媒介革命下網絡直播由最初的生活娛樂直播衍生出游戲直播、明星直播以及教育直播，在消費社會這樣的大環境下，消費市場通過誘惑性的消費文化而非強制性的國家權力來實現整合?，F代消費控制關系的暗示意義鏈逐漸浮出水面，這些看直播的青年群體被看不見的鎖鏈困住并強迫消費，這些誘惑并非消費市場的規則強制，而是消費中的誘奸。在對這些對主播消費的青年主體采訪視頻中我們得知，在觀看直播，尤其是生活直播或者游戲直播中，他們會不自覺的進入一個消費游戲中，這是由當代資本主義社會消費結構中消費符碼所操控的，觀看生活時尚直播會去購買被主播們推銷的美妝或者衣服等產品，觀看游戲直播時被軟植入游戲元素或被主播的游戲技能所感染，他們會對主播進行打賞或者購買一些自認為所需游戲裝備及其周邊產品。在這里，消費的自然屬性與社會屬性分離開來，消費文化孕育而生，此時的消費是伴隨消費活動，傳達出某種意義或者傳承某種價值體系。

直播打賞或由于直播所產生的消費產業鏈不同于一般意義上的滿足需求的自然性、功能性消費行為，它是一種體系，表達、體現或隱含了某種意義、價值或規范。例如觀看直播時打賞的鮮花、游艇或者豪車這些虛擬禮物，消費者正是通過對消費品等符號元素進行選擇和組合，從而使消費成為具有表意功能的符號體系，這些物品只是充當了符號意義的載體，這些禮物在某些意義上說是現實的模仿，這些模仿并非再現或者復制現實，而是在一定程度上超越現實，這些青年通過網絡直播平臺送給主播的虛擬禮物在實際價格中比較昂貴，折射在直播互動中，其名字會顯示在彈幕中，當送禮物的次數達到一定的數量之后還會在這個互動空間呈現出視覺效果，剩下的用戶就會特別關注這個“土豪”，這些相關角色在虛擬的場景中就會顯示出其特有的地位，而這些禮物的符號價值也就有了一定的合理性。

消費者不僅是一個社會人，而且是一個具有特定的社會位置和群體歸屬的人，消費者認同是消費者在消費領域的具體體現和貫徹，自我認同在一定意義上是消費者“創造”出來的作品。網絡直播作為一種大眾媒介是當下自我尋求認同和構建個人主體性的一種方式，能夠提高歸屬感，包括同一種語言相似的成長經歷和環境、相同的職業等。網絡主播相比較媒體下的“明星”而言更具有親和力和貼近性，她們雖然在網絡空間具有較高的影響力，在直播的平臺上展示的卻是自己的日常生活，和受眾具有同等地位的普通人，這在無形中拉近了與受眾過的距離。與傳統的明星效應相比，觀看網絡直播的青年群體會在網絡主播身上形成對自身的投射，這種投射包括自身理想達成的預期，也包括很多隱蔽而不愿公開的欲望和想法，這些觀看直播的青年的自我期待在特色各異的直播平臺中得到實現，從而獲得自我認同的慰藉。隨著網絡直播的發展，觀看網絡直播的受眾越來越多，平時只有在大熒屏中才可以看到的明星也開始進行網絡直播，這些明星由于自身的光環效應，吸引了大批的觀看直播的粉絲，除此之外，網絡直播平臺在內容的表現上更大程度地實現了對“物質世界”的復原，使得受眾在信息交流上趨向視覺化、直觀化，你的互動在界面上都會顯示出來，由于參與度的提高，這些消費者更加愿意在直播中消費來達到個人欲望的滿足。

消費往往發生在一定的環境中，自由時間是個人消費得以實現的條件之一。如果沒有多余的時間與心情與媒體接觸來了解消費產品，也就是主播及其內容，所以直接抑制了消費欲望與消費情趣。但是閑暇則不同，這些消費者們有了更多的自由時間，就會考慮如何使用這些時間使其生活過的更加的有意義或者更有質量，因此利用各種手段普及生活樂趣。休閑時間使得這些消費者更更加了解當下流行與時尚。在直播平臺中，無論是游戲、美妝、衣服或者生活飾品，這些在某些意義上都使時尚的指向標，主播有一個自己的生活劇場，看直播的大學生們是觀眾同時也是參與者，在各種因素刺激下的“表演社會欲望“一旦爆發，這些青年群體的消費激情也必須得到釋放，這就解釋了為什么觀看網絡直播的青年們有很大一部分比例會選擇在閑暇時間消費在直播上。

三、結語

筆者從消費社會的符號性方面闡釋當下的網絡直播背后的文化意義，并希望從這些社會現象中分析出網絡直播在當下的一種狀態。當前直播中觀眾與主播的雙重互動與上世紀70年代產生的御宅文化具有高度的相似性，而網絡直播的產生不僅是技術自主發展的成果，更多出于中國社會經濟文化結構轉型必然的產物。而在網絡直播中充斥的消費行為則不同于一般意義上的滿足需求的自然性、功能性消費行為，而是一種自洽的文化體系，有其內部的意義與規范。這種規范的設定又與市場社會的準入標準、現代社會的消費結構產生密切的關聯。最后，在現代媒介技術應用中所產生的視覺分裂，又在召喚一個能夠“持續性”消費的主體。

[1][法]鮑德里亞，《消費社會》，劉成富、全志剛譯，南京大學出版社，2001年版

[2]續蔚一：網絡直播平臺受眾的心理特征[J].新聞研究導刊，2016(9)

朱兢婷(1992-)，女，漢族，碩士研究生在讀，海南大學人文傳播學院，研究方向：中國語言文學(文藝學)。