“另一種”書(shū)寫：論加里的小說(shuō)《來(lái)日方長(zhǎng)》

劉娟

“另一種”書(shū)寫：論加里的小說(shuō)《來(lái)日方長(zhǎng)》

劉娟

《來(lái)日方長(zhǎng)》是羅曼·加里以埃米爾·阿雅爾為筆名出版的第二部小說(shuō)，也是作家小說(shuō)創(chuàng)作生涯中具有深遠(yuǎn)意義的一部作品。該小說(shuō)的成功和獲獎(jiǎng)讓加里成為兩次摘得龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。《來(lái)日方長(zhǎng)》講述了上世紀(jì)七十年代，發(fā)生在巴黎美麗城街區(qū)的一位阿拉伯裔少年跟一位上年紀(jì)的猶太婦女之間的故事，作者通過(guò)主人公之間關(guān)于愛(ài)的故事，試圖喚起人們對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注。本文試從寫作主體、語(yǔ)言創(chuàng)新和寫作手法等幾個(gè)方面分析《來(lái)日方長(zhǎng)》獨(dú)特的寫作方式，以揭示作家加里獨(dú)特的創(chuàng)作經(jīng)歷。

[Résumé]La vie devant soi est le deuxième roman de Roman Gary publié sous le pseudonyme d’Emile Ajar.C’est une ?uvre de toute première importance dans la carrière littéraire de Gary.Il raconte, dans ce roman, l’histoire d’une profonde affection entre un gar?on arabe et une dame juive très agée qui mènent une vie misérable dans le quartier de Belleville à Paris.Et ce sont des? marginaux ? de ce genre qui intéressent notre écrivain.Grace à l'immense succès du roman,Gary est devenu un écrivain ? exceptionnel ? qui a eu deux fois le Prix Goncourt.Nous voudrions,dans cet article, faire une analyse de l’écriture particulière à travers le changement de nom,l’innovation de langue ainsi que l’emploi de nouvelles techniques d’écriture, pour essayer de mettre en lumière les différentes expériences de la création littéraire de Romain Gary.

加里 阿雅爾 《來(lái)日方長(zhǎng)》 寫作

【項(xiàng)目】本文系江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《羅曼·加里的小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)》（項(xiàng)目批號(hào)：SK10400414）的階段性研究成果。

（一）引言：關(guān)于《來(lái)日方長(zhǎng)》

1975年，署名為埃米爾·阿雅爾（Emile Ajar）的小說(shuō)《來(lái)日方長(zhǎng)》（La vie devant soi）出版，作者創(chuàng)新的寫作手法引起了文學(xué)界廣泛的關(guān)注。其實(shí)，一年前（即1974年）阿雅爾的“處女作”《大親熱》（Gros calin）已經(jīng)讓讀者們見(jiàn)識(shí)了這位“初出茅廬”的“新”作家不同尋常的寫作天賦，雷蒙·格諾（Raymond Queneau）曾在該小說(shuō)的審讀報(bào)告中用“一個(gè)搗蛋鬼”①羅曼·加里：《大親熱》，李一枝譯。重慶：重慶出版社，2012，1頁(yè)。來(lái)表達(dá)對(duì)作者的贊賞。1975年12月，《來(lái)日方長(zhǎng)》獲龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)。然而，獲獎(jiǎng)后第三天，作者公開(kāi)申明拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)，表示只愿意通過(guò)作品與讀者交流。

《來(lái)日方長(zhǎng)》的故事發(fā)生在上世紀(jì)70年代的巴黎美麗城街區(qū)，當(dāng)時(shí)，那里是移民的主要居住區(qū)。主人公毛毛（Momo）是阿拉伯移民后裔，也是一個(gè)非法出生的妓女子女，被寄養(yǎng)在另一主人公羅莎夫人（Madame Rosa）經(jīng)營(yíng)的非法兒童托管所里。羅莎夫人是猶太人，曾做過(guò)妓女，二戰(zhàn)期間在集中營(yíng)中受盡折磨，上年紀(jì)后開(kāi)了一家地下兒童托管所，負(fù)責(zé)照顧妓女們的孩子。羅莎夫人和毛毛在惡劣的生活環(huán)境中相依為命，逐漸產(chǎn)生了超越血緣超越種族的情感。小說(shuō)所描繪的社會(huì)畫(huà)卷，觸及到當(dāng)代法國(guó)的許多社會(huì)問(wèn)題，真實(shí)地反映移民的生活和精神狀態(tài)。

小說(shuō)在法蘭西水星出版社（Mercure de France）第一版的封面是一幅單線畫(huà)：畫(huà)面上，一個(gè)赤身的婦女?dāng)埍е粋€(gè)同樣赤身的孩子，兩塊灰色的卵石遮擋住他們的面容。這是《紐約客》（New Yorker）的著名插圖畫(huà)家安德烈·弗朗索瓦（André Fran?ois）為當(dāng)時(shí)題名為《石頭的溫柔》（La tendresse des pierres）的“阿雅爾”新作而設(shè)計(jì)的封面。小說(shuō)最終以《來(lái)日方長(zhǎng)》作為書(shū)名，封面單線畫(huà)卻神奇地保留下來(lái)。一部作品，一出版就引起廣泛關(guān)注：作者的真實(shí)身份，“新作家”老道的文筆，獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和創(chuàng)作手法，領(lǐng)獎(jiǎng)風(fēng)波，再加上封面插圖軼事，都“神遇”般地應(yīng)和了那句“好的作品都是神遇的偶然。”②袁筱一：《文字·傳奇》。上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008，12頁(yè)。

1977年，根據(jù)該小說(shuō)改編的同名電影（中文版譯名《羅莎夫人》）獲奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)。《來(lái)日方長(zhǎng)》小說(shuō)和電影的巨大成功，把一直隱藏在作品背后的作家阿雅爾推到了文學(xué)批評(píng)的風(fēng)口浪尖上。1981年7月，阿雅爾的“代理人”保羅·帕夫洛維奇（Paul Pavlowitch）發(fā)表《大家曾經(jīng)猜測(cè)的那個(gè)人》（L’homme que l’on croyait），并通過(guò)電視節(jié)目，承認(rèn)阿雅爾就是羅曼·加里（Romain Gary，1914-1980）。而后者的遺作《埃米爾·阿雅爾的生與死》（Vie et mort d’Emile Ajar）也再次證實(shí)加里本人即是作家阿雅爾。

加里因此成為龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)歷史上第一位兩次獲獎(jiǎng)的作家，為自己本來(lái)就富有傳奇色彩的人生增添了一段佳話。“阿雅爾之謎”被破解之后，以前署名埃米爾·阿雅爾的作品，一般都署上羅曼·加里的名字，然后括號(hào)標(biāo)出埃米爾·阿雅爾。作為阿雅爾的代表作，《來(lái)日方長(zhǎng)》在加里的小說(shuō)創(chuàng)作中脫穎而出，具有化繭成蝶的突破意義，代表著加里化身阿雅爾之后在文學(xué)藝術(shù)上的大膽探索。本文通過(guò)對(duì)該小說(shuō)的文本解讀，試從寫作主體的流變、寫作語(yǔ)言和寫作手法的創(chuàng)新等方面分析《來(lái)日方長(zhǎng)》的“另一種”書(shū)寫模式，以揭示小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的創(chuàng)作藝術(shù)。

（二）筆名：“我一直曾是另一個(gè)。”

加里自稱“天生少數(shù)派”（minoritaire-né）①Gary, Romain.Chien blanc, Paris : Gallimard, 1970, p.239.，拒絕從屬于任何組織和文學(xué)流派，拒絕將自己囿于單一的形象，單一的傳奇和單一的生命中。一直以來(lái)，加里的多元文化背景，還有他在文學(xué)創(chuàng)作中的雙重人格，是法國(guó)以及國(guó)內(nèi)文學(xué)評(píng)論界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。加里認(rèn)為固定的身份勢(shì)必會(huì)限制創(chuàng)造力，他需要擁有文學(xué)創(chuàng)作的絕對(duì)的、全部意義的自由。加里認(rèn)為，對(duì)作家來(lái)說(shuō)，筆名是拒絕標(biāo)簽的最好方式。自童年時(shí)代，加里就在母親的循循告誡中開(kāi)始挑選筆名，因?yàn)椤暗闷饌€(gè)筆名才好。……一個(gè)偉大的法國(guó)作家不能用俄國(guó)人的名字。”②羅曼·加里：《童年的許諾》，倪維中譯。北京：人民文學(xué)出版社，2011，12頁(yè)。在之后真正的文學(xué)創(chuàng)作中，加里曾多次使用筆名。在此需要特別指出的是，“羅曼·加里”也是其眾多的筆名之一。加里在1958年以“福斯科·西尼巴爾迪（Fosco Sinibaldi）”為筆名發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《帶著鴿子的人》（L’Homme à la colombe），1974年用“夏當(dāng)·博加（Shatan Bogat）”發(fā)表《斯泰法妮的各種面目》（Les Têtes de Stéphanie）。加里借助于他的筆名之變頻繁地更換自己的身份，在文學(xué)創(chuàng)作中作出許多嘗試，最后，種種原因的驅(qū)使下，加里孕育出阿雅爾，而這個(gè)筆名超越了以往的其他筆名，實(shí)現(xiàn)了從“量”到“質(zhì)”的跨越，成為加里的另一重生命。阿雅爾得以從筆名中掙脫出來(lái)，在寫小說(shuō)的同時(shí)創(chuàng)造出一個(gè)不同的個(gè)體。在一定意義上，阿雅爾超越了筆名，幾乎占據(jù)了作家的所有位置。

在《埃米爾·阿雅爾的生與死》中，加里解釋說(shuō)，阿雅爾提供了一種形式上和心理上的雙重自由，借助于這種自由，他得以釋放自己潛在的創(chuàng)造力，寫出了“本名”卡謝夫（Kacew）和“筆名”加里都無(wú)法寫出的作品。之后的發(fā)展，如大家所知，加里跟阿雅爾--即另一個(gè)自我--之間產(chǎn)生了無(wú)法分離的神秘關(guān)系，或間接地造成了加里的主動(dòng)離世。不過(guò)，對(duì)加里而言，更新自我，獲得重生，成為“另一個(gè)”，而完成自我與他人、與社會(huì)、與歷史的關(guān)系，具有無(wú)法抗拒的超越生命的誘惑力。在普魯斯特問(wèn)卷中（Questionnaire de Marcel Proust），對(duì)于“你最希望成為誰(shuí)”的問(wèn)題，加里答道：“羅曼·加里，但不可能。”③Hangou?t, Jean-Fran?ois et Paul Audi.Romain Gary.Paris : l’Herne, 2005, p.32.作為加里的新生力量，阿雅爾似乎有能力握著重新有效的車票，超越界限，對(duì)抗“自然規(guī)律”，以一種全新的方式獲得解讀，最終抵達(dá)某種不可能的盡頭。同時(shí)，加里憑借阿雅爾得以自我隱匿，卸去已有的名聲和影響，實(shí)現(xiàn)了自我超越。

加里說(shuō)：“為了真正成為人，必須先試圖從人字中擺脫出來(lái)。”④Gary, Romain.La tête coupable.Paris : Gallimard, 1980, p.340.換言之，為了真正成為作家，必須從已定的自我中逃離，重構(gòu)全新的身份。《來(lái)日方長(zhǎng)》中，羅莎太太認(rèn)識(shí)一個(gè)專門造假證件的人，一旦有了必要的證件，羅莎太太就可以標(biāo)明自己不是原來(lái)的那個(gè)人，而成為了“另一個(gè)”。小說(shuō)的敘事者毛毛在親生父親面前，主動(dòng)拒絕了自己的阿拉伯身份，也成為“另一個(gè)”。回到現(xiàn)實(shí)中的加里身上，對(duì)他而言，必要的“蘭波部分”意義深遠(yuǎn)，加里在一定程度上繼承并發(fā)展了詩(shī)人蘭波（Arthur Rimbaud）的“我是另一個(gè)”（ ? Je est un autre.?）的核心思想，而宣稱“我一直曾是另一個(gè)”（?J’ai toujours été un autre.?）。因?yàn)閷?duì)“我”的認(rèn)知程度直接影響到文本的生成，是固步自封，還是超越以往，都取決于“我”的身份是否在不停地實(shí)現(xiàn)變形、變異。加里渴望逃離自己已定的身份，通過(guò)筆名的使用，與過(guò)往重復(fù)的文學(xué)決裂，創(chuàng)造出前所未有的生活和難以置信的作品，利用阿雅爾之名重新開(kāi)始。“只需命運(yùn)拿出它的寬厚，不計(jì)較身份標(biāo)簽，不追溯從前經(jīng)歷，去接受創(chuàng)作者的天賦，以最寬容的姿態(tài)面對(duì)人世間的一切敏感與顛覆性的思想。”①羅曼·加里：《大親熱》，李一枝譯。重慶：重慶出版社，2012，11頁(yè)。加里不僅完成了向“另一個(gè)”轉(zhuǎn)變的過(guò)程，而且在一定程度上豐富了這個(gè)過(guò)程。 對(duì)加里而言，換一個(gè)名字而作的小說(shuō)也許能創(chuàng)造出新的事物，新的世界，讓原本的那個(gè)“我”逃離重復(fù)的生活而去獲得全新的生活經(jīng)歷。

如果沒(méi)有創(chuàng)造出阿雅爾，《來(lái)日方長(zhǎng)》中顛覆性的寫作方式就是不可能的，外界眼中“江郎才盡”的加里在全新的阿雅爾身上重又恢復(fù)激情四射的創(chuàng)作活力。“法國(guó)評(píng)論界認(rèn)為，正當(dāng)‘新小說(shuō)’不景氣，脫離廣大讀者的時(shí)候，人們從羅曼·加里的作品里看到一種可喜的嘗試。”②羅曼·加里：《生活在等待他》，馬中林譯。北京：外研社，1982，譯者前言。(筆者注：《生活在等待他》是《來(lái)日方長(zhǎng)》的另一譯名。)可以說(shuō)，阿雅爾不但滿足了加里重塑自我的本愿，而且重新塑造的另一個(gè)自我能夠延續(xù)他的精神世界，讓加里實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)-虛構(gòu)的邊界上游離的夙愿。后來(lái)，眾所周知，加里憑借阿雅爾的作品再次摘得龔古爾獎(jiǎng)，成為法國(guó)文學(xué)史上曾兩度獲獎(jiǎng)的作家。當(dāng)然，加里不得不以各種理由拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)，他自己精心炮制的成功“騙局”，導(dǎo)致了超乎想象的可怕結(jié)果。公眾試圖挖掘出阿雅爾到底是誰(shuí)，而發(fā)展到最后，“阿雅爾”的偽裝讓加里難以承受。“我們眼中所見(jiàn)之物的價(jià)值，甚至生命，依賴于與我們有觀的東西。 我們眼中所見(jiàn)之物和觀看我們之物并非一回事，二者的分裂不可避免。”③喬治·迪迪-于貝爾曼：《看見(jiàn)與被看》，吳泓緲譯。長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2015，1頁(yè)。1980年，“玩兒膩了”的加里自殺，“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)：自殺。判斷生活是否值得經(jīng)歷，這本身就是在回答哲學(xué)的根本問(wèn)題。”④阿爾貝·加繆：《西西弗的神話》，杜小真譯。北京：西苑出版社，2011，5頁(yè)。但是，不管怎樣，筆名的更迭，在加里看來(lái)，具有跟寫作同等重要的地位，因?yàn)樗屪骷壹永铽@得了重新看世界的眼光，完成了成為“另一個(gè)”的計(jì)劃，或者稱作夢(mèng)想更為恰當(dāng)，“通過(guò)自己實(shí)現(xiàn)了自我創(chuàng)造。”⑤Gary, Romain : Vie et mort d’Emile Ajar, Paris : Gallimard, 1980, p.30.

（三）“阿雅爾”的新書(shū)寫

一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言本身具有社會(huì)性，是一種約定俗成的符號(hào)。而日常慣用的語(yǔ)言僅限于表達(dá)一般的、具有共性的事物，不能表達(dá)出作家內(nèi)心的完全個(gè)人化的思想。“規(guī)范的、穩(wěn)定的、普遍適用的語(yǔ)言對(duì)于人類真實(shí)的生命活動(dòng)只不過(guò)是一種遮蔽和障礙，它只會(huì)破壞掉個(gè)體意識(shí)中那種微妙靈幻的、倏忽即逝的東西。”⑥魯樞元：《文學(xué)的跨界研究 文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)》。上海：學(xué)林出版社，2011，4頁(yè)。

在《來(lái)日方長(zhǎng)》中，加里化身一個(gè)因?yàn)樘厥獾膼?ài)沒(méi)能上學(xué)，在“社會(huì)學(xué)校”里完成自我教育的阿拉伯少年，用稚嫩但卻別樣的目光，還有真實(shí)的生活和情感經(jīng)歷直接地觀察感受外界，從而形成一種不同于以往的全新的寫作語(yǔ)言和寫作方式。最突出的是，“阿雅爾”的新語(yǔ)言從不拘泥于形式，他沖破語(yǔ)言的重復(fù)和禁錮，建構(gòu)起屬于自己的具有鮮明個(gè)性的語(yǔ)言，一種能夠擺脫既定詞、句和語(yǔ)法規(guī)則的語(yǔ)言。以加里為名發(fā)表的小說(shuō)大多注重?cái)⑹碌募记伞⒔Y(jié)構(gòu)和內(nèi)容，阿雅爾的小說(shuō)則把語(yǔ)言的運(yùn)用放在了頭等重要的位置上。“阿雅爾”實(shí)現(xiàn)了加里寫作主體的流變，擺脫了同類型寫作中的各種重復(fù)，如果說(shuō)全新筆名的運(yùn)用是《來(lái)日方長(zhǎng)》獨(dú)特書(shū)寫的“外形”，那么小說(shuō)敘述者毛毛的表達(dá)方式和語(yǔ)言習(xí)慣則構(gòu)成加里顛覆以往寫作的具體表現(xiàn)內(nèi)容。在《來(lái)日方長(zhǎng)》中，毛毛的詞匯、句子結(jié)構(gòu)、還有表現(xiàn)出的語(yǔ)氣，都展示出一種不連貫、不邏輯、不和諧的表象。波德萊爾說(shuō)：“藝術(shù)愈是想在哲學(xué)上清晰，就愈是倒退，倒退到幼稚的象形階段；相反，藝術(shù)愈是遠(yuǎn)離教誨，就愈是朝著純粹的、無(wú)所為的美上升。”①夏爾·波德萊爾 ：《波德萊爾美學(xué)論文選》，郭宏安譯。北京：人民文學(xué)出版社，2008，12 頁(yè)。

加里一向擅長(zhǎng)寫出精妙的開(kāi)頭，《來(lái)日方長(zhǎng)》中的第一、二兩段構(gòu)成小說(shuō)中最核心也是最具爆發(fā)力的部分，“我起頭要說(shuō)的第一件事，就是我們住在七層樓上，上樓下樓都得爬樓梯。…… 羅莎太太身體不好。…… 我第一次見(jiàn)到羅莎太太的時(shí)候，恐怕只有三歲。在這之前，我還不能記事，什么都不懂。三四歲上，我才開(kāi)始記事；當(dāng)然，有的時(shí)候還是糊里糊涂，不辨事理。”②羅曼·加里：《來(lái)日方長(zhǎng)》，郭安定譯。北京：人民文學(xué)出版社，2010，1頁(yè)。下文凡出自該處的引文只注明頁(yè)碼, 不再一一說(shuō)明。阿雅爾風(fēng)格從第一個(gè)詞開(kāi)始就展露無(wú)遺。作者擇除掉所有能夠掩飾真相的東西，把小說(shuō)主人公所處的無(wú)法補(bǔ)救的境遇毫無(wú)保留地寫出來(lái)，隨著主人公毛毛口語(yǔ)化的現(xiàn)在時(shí)態(tài)的敘述，讀者得以身臨其境般一步步進(jìn)入阿雅爾建構(gòu)的神秘語(yǔ)言世界之中。

以阿雅爾為名發(fā)表的四部作品（《大親熱》，《來(lái)日方長(zhǎng)》，《假名》（Pseudo），《所羅門王的焦慮》（L'Angoisse du roi Salomon））全部使用了第一人稱。“第一人稱敘事的好處在于可以用‘我’的嘴和眼睛來(lái)摒棄文學(xué)中那個(gè)至高無(wú)上、仿佛上帝一般無(wú)所不在的敘事者的地位。這雙眼睛從此有了具體的居身之處，它和所有個(gè)體的眼睛是一樣的。”③袁筱一：《文字·傳奇》。上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008，141頁(yè)。《來(lái)日方長(zhǎng)》中的第一人稱的使用算不上一個(gè)新奇點(diǎn)，但在小說(shuō)的整個(gè)敘事脈絡(luò)中，從頭至尾都是用一個(gè)孩子的口吻去講述，去思考“成人”也百思不得其解的問(wèn)題。人生已過(guò)大半的作者世事洞明，卻用孩子純真無(wú)邪的眼眸，帶著漫不經(jīng)心的意味從社會(huì)底層打量這個(gè)世界，這樣的第一人稱敘事盡可能地拉近了敘述者和讀者之間的距離，最大限度地激發(fā)出后者的好奇和惻隱之心，不自覺(jué)地跟隨著一個(gè)孩子的敘述走進(jìn)小說(shuō)的內(nèi)部。

《來(lái)日方長(zhǎng)》的故事圍繞著毛毛的視角展開(kāi)，特殊的出身、成長(zhǎng)和生活經(jīng)歷讓毛毛有著獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)，天真，簡(jiǎn)單，直接，令人發(fā)笑，雜亂無(wú)章，邏輯時(shí)有時(shí)無(wú)，條理時(shí)斷時(shí)續(xù)，然而，就是這樣的語(yǔ)言，從語(yǔ)法和語(yǔ)言學(xué)理論中抽離出來(lái)，具有獨(dú)到、奇特的表現(xiàn)力。“有一次，是個(gè)禮拜天，羅莎太太哭了整整一上午。有的日子她哭個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，也說(shuō)不出是為了什么。她哭起來(lái)，千萬(wàn)不要?jiǎng)瘢驗(yàn)榭薇亲映闪怂詈玫臅r(shí)光。”（31）短句構(gòu)成的小段落，頃刻間，把羅莎太太的苦悶和不幸用白描的手法全然刻畫(huà)出來(lái)。

作為加里重新創(chuàng)造行為的結(jié)果，阿雅爾得以充分使用敘述者的個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行寫作。毛毛屬于社會(huì)上的邊緣階層，被邊緣化，除了不可違抗的歷史和社會(huì)原因之外，情感和心理的原因也不容忽視。作為社會(huì)上特殊群體中的一員：移民后裔，非法出生而被寄養(yǎng)的妓女子女，長(zhǎng)久失學(xué)，在大街上閑逛，毛毛的語(yǔ)言肯定表現(xiàn)出無(wú)法避免的民間特色和無(wú)法消除的粗俗感，因而，極度口語(yǔ)化的通俗的詞匯和松散不嚴(yán)格的句子結(jié)構(gòu)是毛毛的語(yǔ)言風(fēng)格。同時(shí)，在《來(lái)日方長(zhǎng)》中，阿雅爾也實(shí)現(xiàn)了對(duì)約定俗成的論證邏輯的顛覆。毛毛用結(jié)局代替原因；混肴比較和原因的概念；顛覆并列和從屬連詞的使用，把異質(zhì)的因素放在同一個(gè)情節(jié)中：“我的心情好多了，終于明白過(guò)來(lái)：最好的辦法，就是生活在不真實(shí)的地方。……他（哈米勒先生）總是把我叫成維克多：說(shuō)不定這是真主對(duì)我的許諾。…… 咖啡館特別黑，因?yàn)楦浇腥齻€(gè)非洲人的窩點(diǎn)。”（103）所有這些語(yǔ)言的錯(cuò)軌產(chǎn)生了荒謬的喜劇效果，加強(qiáng)了文本的諷刺意味。特別要指出的是，在小說(shuō)中，敘事者們不厭其煩地重復(fù)著一些不恰當(dāng)?shù)挠梅ǎ瑏?lái)獲得文本之外的喜劇效果，包括：創(chuàng)造出新詞和新詞義，改變已然存在的詞義，對(duì)用法固定的陳詞濫調(diào)和因循守舊進(jìn)行攻擊，“妓女們休息，用甜言蜜語(yǔ)給她們拉生意的人也要停戰(zhàn)一天。……接客的女人有時(shí)候是天底下最好的母親，因?yàn)檫@樣可以調(diào)劑一下生活；另外，見(jiàn)到孩子，也給他們一些未來(lái)的希望。”（30）阿雅爾用“自我防衛(wèi)”表示妓女們的工作，用“糖果商”指代拉皮條的人。在《來(lái)日方長(zhǎng)》中，毛毛常常質(zhì)疑或顛倒習(xí)慣用語(yǔ)的順序，用母獅子對(duì)小獅子的愛(ài)解釋“叢林法則”，讓既定的詞語(yǔ)重拾“健康和……清新的面容。”①Gary, Romain.Pseudo.Paris : Folio, 2005, p.49.毛毛用語(yǔ)言搭建的世界看似不合邏輯，但卻并非虛妄，它揭示了生存的本真的圖景，是邊緣人群甚至是人的境遇的深刻反映。

除了語(yǔ)言運(yùn)用上的錯(cuò)軌，在《來(lái)日方長(zhǎng)》中，作家還運(yùn)用對(duì)比的手法，實(shí)現(xiàn)加里到阿雅爾風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。首先是明確和模糊的對(duì)比。通過(guò)毛毛描述的羅莎太太，“上了年紀(jì)，……她那九十五公斤的身子，拖著兩條可憐的腿，天天要爬六層樓”（4），頭發(fā)幾乎全掉光了，有著褐色的藍(lán)眼睛。自始自終，羅莎太太的年齡都沒(méi)有被提及，而她的經(jīng)歷卻詳細(xì)地出現(xiàn)在小說(shuō)的開(kāi)始：“羅莎太太是猶太人，出生在波蘭。不過(guò)，她到過(guò)摩洛哥和阿爾及利亞，干接客生意，混了好多年，所以會(huì)說(shuō)阿拉伯話，跟您和我一樣。處于同樣的理由，她也會(huì)講猶太話。”（3）還有小說(shuō)另一主人公哈米勒先生的年齡也不明確，一句“他已經(jīng)很老了”（2）而簡(jiǎn)單帶過(guò)，卻用較多的筆墨去強(qiáng)調(diào)哈米勒先生的眼睛：“他長(zhǎng)著兩只非常精神的大眼睛，使他周圍的人感到非常痛快。”（2）客觀信息的“模糊”和主觀信息的“明確”產(chǎn)生了出其不意的對(duì)比效果，讓成人完成目光轉(zhuǎn)移，透過(guò)現(xiàn)象去看本質(zhì)：眼睛比年齡重要，情感比相貌重要。其次，是美好和丑陋的對(duì)比。“我覺(jué)得，即使一個(gè)人長(zhǎng)得特別丑，只要你跟她待長(zhǎng)了，你也會(huì)愛(ài)上她，不為別的，正因?yàn)樗艹蟆Ｎ易聊ィ嬲某笕瞬耪嬲枰獎(jiǎng)e人幫助。”（133）在某種意義上，毛毛的話語(yǔ)和眼光具有超驗(yàn)性，又老又胖又丑的羅莎太太，在年輕的、“來(lái)日方長(zhǎng)”的愛(ài)人眼中變得沒(méi)有那么丑，最后歸結(jié)到褐色的眼睛，“人生在世，最根本的其實(shí)就是自己要好好活著。”（133）小說(shuō)中，作家通過(guò)幽默、諷刺、戲仿等手法，消弱小說(shuō)敘事的悲愴感。毛毛不遵循語(yǔ)言形式，總是出其不意將語(yǔ)言揉碎再組合：張冠李戴，錯(cuò)誤用法，違背常理，還有類似“習(xí)慣狀態(tài)”（habitue）和“麻木狀態(tài)”（hébétude）在字形、發(fā)音上的含糊等。毛毛的語(yǔ)言陷阱需要讀者們更正、補(bǔ)全，還有對(duì)反話的正解，重新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言方式背后隱藏的意義。這也是阿雅爾語(yǔ)言風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性。

作者單位：蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

（責(zé)任編輯：張珣）