關于網絡新聞價值的思考：從社會向度到文化向度

韓有業　王敬淇　葉雙

【摘 要】在傳統媒體時代，新聞價值堅持功能主義導向的社會向度。伴隨著互聯網發展，網絡新聞價值判斷經歷了從社會向度向文化向度發展的過程。文化向度的網絡新聞價值包括如下幾點：1.相對于“封閉性”的網絡新聞，擁有“開放性”特征的網絡新聞更有價值。2.相對于“不容錯”的網絡新聞，“容錯”的網絡新聞更有價值。3.相對于“板起面孔”的網絡新聞，“戲謔”的網絡新聞更有價值。

【關鍵詞】社會向度 文化向度 網絡新聞價值

伴隨互聯網快速發展，如今，人類已經進入網絡時代。在這樣一個時代，以報刊、廣播、電視等為代表的傳統媒體與以互聯網為代表的新媒體雜相共處，競合發展。同時，現實世界與虛擬世界，既獨立發展，又交融并存。

在傳統媒體主導的現實世界中，新聞制作機構充當內容把關者的角色，按照“機械思維”為大眾提供統一的內容。關于內容的選擇，受到多種因素影響，其中“新聞價值”是最重要的考量因素。

一、社會向度的新聞價值

什么是新聞價值？參照普遍被引用的概念，“新聞價值是對新近發生的事實（包括觀點事實）的一種價值判斷?！眰鞑フ吆徒邮苷哒J可是新聞價值得以產生的重要前提，新聞價值既關涉編輯人員業務操作，對于內容的選擇，同時又指向新聞接受者，涉及傳播效果。

新聞價值是由諸多特性構成的，國人最早提出“性質說”的是戈公振。在《中國報學史》中，戈公振認為新聞既不是發生事件的本身，也不是關于事件的報道，而是“適宜性及一般性之自身”。簡單說，只要接受者和報道者認同具有以上特征，即是新聞。后繼學者關于新聞價值的特性進行了補充發展，一般被歸納為五個特性，分別為“接近性”、“時新性”、“趣味性”、“重要性”、“顯著性”。繼而，他通過詳細的語言描述了有關“新聞價值”的十個方面，其中包括“事實發生的概論越小，便越有新聞價值”、“事實或狀態的不確定性越大，減少不確定性的事實或信息，便越具有新聞價值”等。當然，除了上文引述的幾例，還包括多種根據不同分類方法和標準，做出的不同關于新聞價值特性的概括。通過目前能夠公開見到的關于新聞價值特性的歸納，可以發現這些特性都指向了“社會向度”。

新聞價值是傳播過程中需要考量的重要要素。傳播表現出一定的向度，而“社會向度”的傳播“通常與人的社會行為緊密相關。社會向度的傳播實際上是社會控制的一種方式，傳受雙方的行動高度工具理性，這種傳播在態度和行動的指向性上是很強的，很容易被功能主義所闡釋”?！吧鐣蚨取钡膫鞑リP注“利益”，指向“功能主義”，而在此關照下的新聞價值取向也自然偏重于效果。這與關于大眾傳播功能的概括是一脈相承的。在歷史上，關于大眾傳播功能有諸多闡釋，具有代表性的包括拉斯韋爾的“三功能觀”、拉扎斯菲爾德和莫頓的“四功能觀”，前者完全是“社會向度”的，而后者所提的“麻醉功能”雖然是“文化向度”的，但闡釋得并不充分。大眾傳播研究之所以能在二戰期間及其后快速發展，與對效果的執著追求密不可分。

新聞作為傳播的分支應用，在世界范圍內，主要因兩種動因而被積極發展，一是賺取商業利益，二是贏得政治資本。前者的代表為西方一些成功的傳統媒體，如ABC、《紐約時報》、《泰晤士報》等。后者的代表主要為一些社會主義國家的報紙，如俄羅斯的《真理報》等。不管哪種目的，“效果”都是最應該被關注的，而評價效果的新聞價值也理應是社會向度的。

二、網絡新聞價值的文化向度

網絡作為一種區別于傳統媒體的新媒體，其區別主要表現在傳播結構方面?；ヂ摼W傳播是以“連接”與“互動”為基礎而形成的傳播形態，每一個網絡使用者都是一個節點，每個節點都可以根據自己的意愿發布自己希望發布的內容，這些內容角度各異，千差萬別，一時眾聲喧嘩。個體或組織通過互聯網發布內容，不再單純以取得“效果”為目的，因此以“社會取向”的新聞價值判斷在網絡世界已經不完全適應，亟需一種新的網絡新聞價值標準。

與“社會向度”傳播對應的是“文化向度”的傳播?！拔幕∠虻膫鞑t通常與人的切身利益沒有什么緊密的關聯，它與人們的思想觀念緊密相關?！蓖瑫r，“文化通常超越具體的社會利益，被看作是對社會控制的一種反應，而且這種反應通常在觀念層面是具有反抗色彩的。這一向度的傳播常常與人們的遐想、休閑、消費、審美和娛樂消遣息息相關，不容易看到被迫的刺激與反應行為。”文化向度的傳播在功能主義盛行的環境下已經具有了強大的解釋能力。如拉扎斯菲爾德在寫作《親身影響》一書中，發現在公眾事務領域，輿論領袖公共地位的高低成為決定因素，而在時尚購物、電影觀賞領域，社會的地位不是起作用的因素。對于后者很難使用“社會向度”的傳播觀去解釋，而“文化向度”的傳播觀則闡釋能力更強。正如上文所提到的，在互聯網空間中，因個體差異，關系復雜，內容多樣，互動密集，一條新聞的轉發可能完全無關于效果與利益的考量。微信作為目前使用最為頻繁的互聯網應用，是“即時通訊”與“異步交互”的有效結合，為內容的傳播提供了有效的平臺。舉一個簡單的例子，相信大多數微信用戶都有這樣的體驗，即轉發一條內容僅僅是因為關系，這很難使用“社會向度”的新聞價值進行判斷。

互聯網是一個虛擬的空間，在這個空間中，媒體與個人并存，事實與價值共舉。多面向的傳播行為使得關于網絡新聞的功能主義的“社會向度”新聞價值判斷不章，而具有強大包容力的“文化向度”新聞價值標準凸顯。

學者彭蘭在《再論新媒體基因》一文中，從文化角度論述新媒體基因。借鑒此文，同時經過觀察，關于“文化向度”的新聞價值判斷應該做出如下幾點表述。

相對于“封閉性”的網絡新聞，擁有“開放性”特征的網絡新聞更有價值。網絡傳播結構及“零成本”使得共享成為可能，網絡資源的無限復制能力，使得共享后個體所擁有的并沒有絲毫減少。新聞在共享過程中會發生變化，這種變化通常是正向增值。如在一些社交媒體平臺中發布的求助信息，經過一定數量的轉發或分享，求助人就可能會獲得實際的幫助。

相對于“不容錯”的網絡新聞，“容錯”的網絡新聞更有價值?；ヂ摼W是屬于每一個使用它的人的互聯網，網民對錯誤的認知程度不同，因此網民發布的內容存在錯誤不可避免。作為專業媒體，保證新聞的準確無可厚非，但準確是多面向的，任何一家媒體都沒有辦法保證絕對的準確，這反而為錯誤留下了可能的空間。除此之外，因為網絡是一個綜合性的應用平臺，面對內容，“觀看”只是其中一種選擇，所以相對于整體的使用來說，“觀看”不如傳統媒體時代那樣重要了，因此內容的重要程度也就相應降低了。相對于“不容錯”的網絡新聞，“容錯”的網絡新聞更容易引起人們的參與感以及傳播愿望。

相對于“板起面孔”的網絡新聞，“戲謔”的網絡新聞更有價值。在《傳播的游戲論》一書中，威廉·斯蒂芬森提出特別的媒介觀點，即媒介游戲理論。與其把媒介當做工具，不如把它當做玩具。人們擺弄媒介與其說是為了功利的目的，倒不如說是為著游戲的目的。游戲理論非常具有啟發性，照此理論，當游戲時，人類一般更傾向于選擇“戲謔”內容，而努力逃避“板起面孔”的說教。

網絡新聞價值文化向度能夠有效對網絡新聞進行判斷，而且可以預見，在不久將得到廣泛應用，但這并不意味著網絡新聞社會向度不再重要。網絡新聞價值的文化向度與社會向度雖然有重合，但并不是完全替代的關系。

（作者學校：遼寧何氏醫學院藝術學院 遼寧何氏醫學院藝術學院 遼寧大學新聞與傳播學院）