以愛之力打造鎮(zhèn)江東方愛情之城名片

高丹

摘要：鎮(zhèn)江擁有豐富且充滿影響力的愛情傳說，相關(guān)部門對(duì)部分國家級(jí)傳說也已開展了不同程度的文化挖掘和資源利用，但尚未形成較為體系化的整體利用觀念，未能借助鎮(zhèn)江代表性的愛情傳說打造鎮(zhèn)江愛情城市形象。通過開發(fā)挖掘鎮(zhèn)江許多意蘊(yùn)豐富的民間愛情傳說，并利用其深刻的內(nèi)涵，進(jìn)行宣傳與重新包裝，把愛情故事的起源地、發(fā)展地等進(jìn)行開發(fā)，可以形成新的鎮(zhèn)江城市背景與內(nèi)涵，重新定位鎮(zhèn)江城市形象，打造鎮(zhèn)江東方愛情之城的形象。

關(guān)鍵字：城市形象；鎮(zhèn)江；愛情傳說

鎮(zhèn)江民間傳說十分豐富，民間文學(xué)三套集成區(qū)縣卷就收錄鎮(zhèn)江傳說約1000項(xiàng)。其中，在全國甚至在東南亞國家都具有影響力的傳說就有國家級(jí)民間傳說類項(xiàng)目就有白蛇傳傳說、董永傳說，以及梁祝傳說的雛形——華山畿傳說，其他省市級(jí)民間傳說類非遺項(xiàng)目2項(xiàng)，如此龐大的傳說資源應(yīng)該得到更加充分的挖掘和利用。鎮(zhèn)江對(duì)部分國家級(jí)傳說已開展了不同程度的文化挖掘和資源利用，但尚未形成較為體系化的整體利用觀念，未能借助鎮(zhèn)江代表性的愛情傳說打造鎮(zhèn)江愛情城市形象。

本文則是研究鎮(zhèn)江富有代表性愛情傳說，從城市形象構(gòu)建的角度入手，將鎮(zhèn)江地方愛情傳說資源整體化，探索將愛情傳說資源轉(zhuǎn)變成鎮(zhèn)江地域文化符號(hào)。利用愛情傳說的內(nèi)涵以及整體化的力量打造鎮(zhèn)江東方愛情之城的形象。

一、鎮(zhèn)江富有代表性的地方愛情傳說資源

據(jù)鎮(zhèn)江非遺網(wǎng) 非遺名錄，截止2011年5月鎮(zhèn)江現(xiàn)有國家級(jí)非物資文化遺產(chǎn)7項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)20項(xiàng)，其中民間愛情傳說類有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)白蛇傳傳說、董永傳說，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華山畿傳說。而市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)近年不斷增加，已達(dá)近千項(xiàng)，其中愛情傳說類更是占據(jù)相當(dāng)比例。因此，可以看出與鎮(zhèn)江相關(guān)的愛情傳說有許多，但是想要利用民間愛情傳說進(jìn)行城市形象構(gòu)建，則要從中挖掘出與鎮(zhèn)江旅游業(yè)和中華民族傳統(tǒng)精神切合的來，并尋找其當(dāng)?shù)氐钠渌陕?lián)系資源，從整體性原則出發(fā)進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)利用， 目前認(rèn)為可利用的有以下幾個(gè)。

一是與白蛇傳傳說相關(guān)的鎮(zhèn)江金山。許仙與白娘子的愛情故事雖然起源于浙江杭州，但是在杭州他們的故事仍是單一的，更多的是具有浪漫主義色彩，白娘子也不過是愛上凡人的妖精。而故事的結(jié)尾金山，白娘子身上更多了一份勇敢與抗?fàn)幧剩瑸榱藧矍楹敛晃窇值倪M(jìn)行抗?fàn)?，更顯示出其身上蘊(yùn)涵的勇敢無畏的傳統(tǒng)美德。二是董永與七仙女傳說的起源地鎮(zhèn)江丹徒區(qū)谷陽鎮(zhèn)槐蔭村。《天仙配》不僅浪漫美好，也恰好包含了對(duì)孝的大力贊揚(yáng)，這也正是當(dāng)今時(shí)代匱乏的。三是梁祝傳說的原型華山畿傳說，華山畿傳說原址是鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)姚橋鎮(zhèn)華山村?！度A山畿》是南朝樂府民歌中弘揚(yáng)男女摯愛情深的千古絕唱，也被眾多專家考證認(rèn)定是梁祝傳說的原型。此類流傳下來的贊美女子大義的愛情故事現(xiàn)已十分稀少，正是眾多旅游景點(diǎn)所匱乏的。最后則是與乾隆皇帝相關(guān)的七星傳說。傳說乾隆下江南停留鎮(zhèn)江時(shí)，心儀一位青年婦道。想要帶走少婦不肯嚴(yán)厲拒絕他，惹得乾隆皇帝留下“窮山惡水，潑婦刁民”的不公之詞，卻也體現(xiàn)了鎮(zhèn)江女子的忠貞果敢，敢于天子相抗衡。

對(duì)于鎮(zhèn)江豐富的愛情傳說資源，鎮(zhèn)江相關(guān)部門進(jìn)行了不同程度的開發(fā)與利用，如鎮(zhèn)江金山為更好的傳承與利用國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)白蛇傳傳舉辦了夜游金山、游客撞鐘、旅游商品展銷、大型水景秀《白蛇傳》表演等活動(dòng)；如董永與七仙女傳說故址丹陽也采取了發(fā)行紀(jì)念郵票及載入地方志或其他相關(guān)資料的形式進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)。而華山畿傳說的原址鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)姚橋鎮(zhèn)華山村，經(jīng)筆者走訪發(fā)現(xiàn)，該村是江蘇省最古老的村落之一，擁有龍脊古街、1500年“神樹”華山銀杏、禹王井等古跡。村落負(fù)責(zé)人相對(duì)于千年銀杏樹的傳承與開發(fā)，對(duì)于華山畿傳說的利用則開發(fā)力度不夠大重視程度不高，而紀(jì)念華山畿忠烈女子的神女冢也因?yàn)楦呒軜蚋木€、居民意見等原因一遷再遷。

從上述可以看出鎮(zhèn)江的愛情傳說部分已經(jīng)得到了保護(hù)與開發(fā)，但同時(shí)也暗示了對(duì)于鎮(zhèn)江城市旅游開發(fā)存在可進(jìn)一步探討的研究空間：一是鎮(zhèn)江有關(guān)部門現(xiàn)更多集中于單項(xiàng)傳說研究，尚未對(duì)以鎮(zhèn)江為整體的區(qū)域傳說進(jìn)行綜合性的研究；二是更多是出于對(duì)傳說文化意味的挖掘，尚未能從城市形象建構(gòu)的視角進(jìn)一步探討鎮(zhèn)江愛情傳說所具有的文化建構(gòu)的價(jià)值。

二、近年來鎮(zhèn)江旅游品牌的創(chuàng)立及城市形象定位

鎮(zhèn)江坐落在長(zhǎng)江南岸、寧鎮(zhèn)山脈北坡的階地上，北倚浩瀚長(zhǎng)江，在江邊依次排開的金山、北固山、焦山， 長(zhǎng)江和京杭大運(yùn)河在此匯就中國“江河立交橋”坐標(biāo)，再加上西津古渡這一受聯(lián)合國嘉獎(jiǎng)的文化景觀， 使得鎮(zhèn)江素有 “天下第一江山”、“城市山林，大江風(fēng)貌”、“江河交匯，濱江城市”的美稱。而鎮(zhèn)江香醋，在中國諸多醋品中別具一格，它色、香、酸、醇、濃俱全，居四大名醋之冠，《中國醫(yī)學(xué)大典》就曾記載：“醋，以江蘇鎮(zhèn)江為最佳”，這使得鎮(zhèn)江同又擁有“一座美的讓人吃醋的城市”的美稱。

除鎮(zhèn)江香醋名冠全國外，鎮(zhèn)江同時(shí)擁有豐富而有多樣的資源。羅浩、陳敬堂曾在《鎮(zhèn)江旅游資源特色及其開發(fā)芻議》 中對(duì)鎮(zhèn)江的旅游資源進(jìn)行了細(xì)致的分類及總結(jié)，其認(rèn)為鎮(zhèn)江自然景觀資源有風(fēng)光旖旎的江山、田園、林區(qū)、漁區(qū)、城郊景觀資源，文化景觀資源有特色鮮明的宗教文化資源、歷代文人文化遺跡及故居資源。而于萍在《鎮(zhèn)江發(fā)展節(jié)慶旅游的SWOT分析及對(duì)策研究》 中又對(duì)鎮(zhèn)江節(jié)慶旅游節(jié)資源進(jìn)行了分類，認(rèn)為根據(jù)活動(dòng)主題不同，鎮(zhèn)江旅游節(jié)慶大致可分為以下6類：文化藝術(shù)類、自然生態(tài)類、民俗風(fēng)情類、農(nóng)事類、體育休閑類、綜合類。

對(duì)于鎮(zhèn)江紛繁復(fù)雜的資源怎樣進(jìn)行的開發(fā)與利用從而打造形成鎮(zhèn)江城市特色，塑造鮮明的城市形象，各界學(xué)者一直進(jìn)行著積極的探索與研究。吳立平、王善民2003年在《鎮(zhèn)江旅游業(yè)發(fā)展策略探索》 就提出“鎮(zhèn)江在旅游業(yè)發(fā)展過程中對(duì)城市形象的塑造重視不夠，沒有明顯區(qū)別于國內(nèi)其它城市尤其是許多江南城市的特色”。誠然，相較于蘇州、無錫、杭州等江南城市，鎮(zhèn)江城市形象定位不夠鮮明、缺乏品牌產(chǎn)品市場(chǎng)化運(yùn)作低，從而不能在同類型城市中脫穎而出。因此，“鎮(zhèn)江旅游業(yè)要取得突破性進(jìn)展，更應(yīng)突出自己的資源特色，發(fā)掘自己的特有品牌，以求提高鎮(zhèn)江在蘇南旅游區(qū)中的地位。” 可以看出鎮(zhèn)江急需改變旅游發(fā)展模式，塑造鮮明的城形象。而關(guān)于如何完成這一轉(zhuǎn)變，學(xué)者們也是展開一番熱烈討論，有學(xué)者建議開辟長(zhǎng)江水上游和沿江風(fēng)光帶、發(fā)展宗教朝覲旅游、建設(shè)古代科技博物館，或改變鎮(zhèn)江旅游發(fā)展模式為“以觀光、宗教和六朝三國文化旅游為內(nèi)涵的短期旅游為主體，同時(shí)適當(dāng)開發(fā)休閑、度假、娛樂等旅游項(xiàng)目?！?通過總結(jié)與分析眾多學(xué)者的建議，可以推斷出鎮(zhèn)江亟待發(fā)展文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。而通過對(duì)鎮(zhèn)江愛情傳說的利用與開發(fā)恰可以較好地發(fā)展鎮(zhèn)江文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，改變鎮(zhèn)江“山水城市”這一定位特色不夠鮮明，而“一座美的讓人吃醋的城市”這一定位略顯單薄內(nèi)涵不夠的城市形象塑造困境。

三、整體化視角下利用愛情傳說塑造鎮(zhèn)江城市形象

在了解鎮(zhèn)江民間愛情傳說現(xiàn)狀以及鎮(zhèn)江城市形象構(gòu)造困境的基礎(chǔ)上，我們可以從城市形象構(gòu)建的角度入手，將鎮(zhèn)江地方愛情傳說資源整體化，探索將愛情傳說資源轉(zhuǎn)變成鎮(zhèn)江鮮明地域符號(hào)。利用愛情傳說的內(nèi)涵以及整體化的力量打造鎮(zhèn)江東方愛情之城的形象，并提出明確可行的建議。

首先，可以充分利用鎮(zhèn)江現(xiàn)有的旅游資源，開發(fā)挖掘鎮(zhèn)江意蘊(yùn)豐富的民間愛情傳說，并利用其深刻的內(nèi)涵，進(jìn)行宣傳與重新包裝，把愛情故事的起源地、發(fā)展地等進(jìn)行開發(fā)。如鑒于鎮(zhèn)江城市面積較小且城市交通便利，可將白蛇傳說水漫金山的金山寺、董永傳說的槐蔭村遺跡、華山畿傳說的神女冢等景點(diǎn)利用愛情主線串聯(lián)起來，打造鎮(zhèn)江愛情專線旅游，不僅能吸引更多游客，而且還能讓游客感受到鎮(zhèn)江民間愛情傳說的豐富及其背后所蘊(yùn)含的民族精神。將這幾者聯(lián)系起來，可以使得鎮(zhèn)江豐富的愛情傳說均得到很好的保護(hù)，也能夠形成新的鎮(zhèn)江城市背景與內(nèi)涵，增強(qiáng)了鎮(zhèn)江這座城市的意蘊(yùn)，打破了僅以“醋”“山林”為固化模式的城市形象定位重新定位鎮(zhèn)江城市形象。打造鎮(zhèn)江東方愛情之城的形象，以文化吸引游客，以文化帶動(dòng)發(fā)展，提高鎮(zhèn)江在蘇南乃至全國的旅游競(jìng)爭(zhēng)力。

其次，可以將鎮(zhèn)江民間愛情傳說與相關(guān)節(jié)日聯(lián)系起來。民間傳說與中華民族傳統(tǒng)節(jié)日作為歷史和文化的結(jié)晶均都蘊(yùn)涵著豐富的哲理，并且契合當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，西方節(jié)日也越來越受到民眾的歡迎，中國人也開始接受一些西方習(xí)俗。且，較民間愛情傳說來說，節(jié)日具有更高的接受度與熟悉度。鑒此，鎮(zhèn)江民間愛情傳說可與中國傳統(tǒng)的七夕節(jié)、西方情人節(jié)等節(jié)日結(jié)合起來，鎮(zhèn)江相關(guān)部門可在節(jié)日推出旅游折扣、景點(diǎn)特別節(jié)目、戲曲表演等活動(dòng)，吸引游客前來觀光旅游。將民間傳說與節(jié)日結(jié)合起來，才能使得民間傳說具有更大的影響力，具有更廣闊的發(fā)展前景， 也才能讓民眾通過相關(guān)節(jié)日較快的了解鎮(zhèn)江民間愛情傳說，從而加快鎮(zhèn)江構(gòu)建東方愛情之城的腳步。

以愛之力打造鎮(zhèn)江東方愛情之城名片，不僅是城市構(gòu)建的視角出發(fā)塑造鎮(zhèn)江更為飽滿厚實(shí)城市形象，更是為了鎮(zhèn)江愛情傳說能夠得到保護(hù)與傳承。幾千年的歷史積淀應(yīng)當(dāng)融匯在我們生活的山山水水之間，應(yīng)當(dāng)存在于我們朝朝暮暮的生活之間，更應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿覀兊闹匾暸c珍惜。

參考文獻(xiàn)

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