傳統文化在現代小鎮建設中的繼承與發展研究★

唐 曄 芝

(浙江廣廈建設職業技術學院，浙江 金華 322100)

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傳統文化在現代小鎮建設中的繼承與發展研究★

唐 曄 芝

(浙江廣廈建設職業技術學院，浙江 金華 322100)

介紹了東陽市巍山鎮的基本情況，分析了該鎮的傳統文化特征，并從弘揚傳統文化、倡導可持續發展、改善生活環境等方面，闡述了建設巍山現代小鎮的總體方案，以打造出歷史文脈與現代風情相結合的特色小鎮。

現代小鎮，傳統文化，可持續發展，生活環境

黨的十八大報告中詳細闡述了經濟、政治、文化、社會、生態這“五位一體”的發展布局和發展戰略。城鎮化建設是鄉村城市化的一種重要表現形式，而文化在推動城鎮化建設的發展中起著重要的作用，其中傳統文化是發展建設中的一大亮點，關系著這個地區的文化傳承。當今城鎮化建設飛速發展，以至于城鎮化建設逐漸轉化成一種不變房地產建設模式，在這種背景下急需尋找傳統文化的融入。將歷史文脈與現代風情相結合的現代小鎮建設是當下的發展方向。

1 巍山鎮概況

浙江省東陽市巍山鎮位于東陽市東北部，距離市區約23 km，并處在位于金紹臺三個地區的中部，甬金高速和諸永高速貫穿全境，懷萬線橫跨東西，S211和S310穿境而過。唐宋始建以來，小鎮一直是該地區的商業重地，也是該地區的政治經濟文化中心，其交通發達，經濟繁盛，現在整個小鎮的總面積達到168 km2，轄巍山、巍屏2個社區及29個行政村。巍山鎮自然條件好，并且人民生活的物質水平也高，經濟和社會發展都取得了一定的進步。按照《東陽市巍山鎮城市總體規劃》的戰略部署，建設者規劃的目標是把巍山鎮建設成為東陽市域東北部小城市、工貿重鎮和文教名鎮。

巍山是一座死火山，所以它的自然風光優美，并且還可以看到黑石林，有山有水。明朝的趙善政曾寫過一首詩贊賞其美，“直上崔嵬碧玉峰，飄飄仙侶語從容。雙溪共流鏡還合，萬井浮煙翠且重”。同時，巍山是一個有著獨特地方宗族文化風土人情的地方(見圖1)。據史料記載，在明清兩朝，就有進士17人，舉人28人，貢生400余人，當時學風盛行，書院棋布，沉淀下了濃厚的歷史文化，也流傳了不少名人故居。

隨著時間的推移，小鎮基礎建設不斷得到改進，目前，整個小鎮沿S310省道呈片狀布置，其中現狀的功能分區不明顯并且都混為一體，整體規劃并無章法，只是滿足了一部分的功能需求。小鎮內道路系統基本是方格網狀的結構，道路也比較寬闊整齊(見圖2)，整體的基礎條件較好。整個小鎮民風淳樸，自然生態環境保護得當，基本達到了人與自然和諧的一個狀態。自明清時，巍山族人就有不少人精于風水之說，有許多有關巍山風水布局的論述，如禁止砍伐龍山樹木、水口樹等。但是小鎮的一些有關民俗的體現越來越少，并且內部缺乏公共綠地和居住區與工業、道路之間的防護林帶，有一定的噪聲等污染，同時也缺乏供人們集中活動的廣場等公共空間。

2 傳統文化分析

2.1 傳統文化的內涵

傳統文化是當地人民群眾在歷史長河中積累而形成的結晶，并且更是當地建設實現可持續發展的核心競爭力，是當地生產與生活方式的總結，群體習俗與手工藝等方面的體現[1]。其中包括文化的含量、文化的承載、文化的傳承和文化的容量。

2.2 傳統文化的重要性

傳統文化是區分一個現代小鎮建設獨特性的重要依據，如果沒有特色的融入，那么結果將是千篇一律。以東陽市巍山鎮為例，自古以來巍山鎮既有特色的建筑文化也有獨特的人文文化。東陽民居建筑具有先進的傳統意義，具有極其重要的特點，比如說東陽民居平面規正的特點體現了傳統的意義，其中裝飾精美的特點也十分明顯，東陽市是全國有名的木雕之鄉，其中木雕的裝飾在建筑裝飾中體現得十分完美。東陽民居是我國12種傳統民居建筑之一，而巍山鎮的建筑風格就是典型的徽派建筑風格，它曾經與全國重點文物保護單位——“盧宅”齊名。但由于一些新城的規劃，典型的徽派風格建筑一點點被破壞，在小鎮發展的同時，忘記了如何去傳承小鎮特有的文化。如若再不引起重視，這些特色的文化將被歷史長河埋沒，直至不復見。除了傳統的建筑文化，巍山小鎮的藝術文化也值得一提，巍山鎮聞名全國和世界的笛趙松庭先生的故鄉，因此在他的影響下，巍山鎮的文學藝術之花也開得十分的絢爛，其中小鎮有中心文化站一處，有了這個文化小站，才能深入了解巍山鎮的文化藝術修養，才能提升整個小鎮的氣質。如今的巍山鎮仍保留著一些傳統習俗，如每年在太祖廟前舉行點棚火，一年有四個廟會，也就是現在的“交流會”，迎白子燈等，此外，巍山是東陽著名的絲竹之鄉。因此，在悠久的歷史長河中，巍山鎮已經形成了自己獨特的文化，如同古建筑文化一樣值得人們去深研和傳承。

2.3 傳統文化的特點

首先存在差異性，傳統文化在地域上存在著不同之處，一些其他的隱形因素也相互穿插其中，這就導致了傳統文化的差異性。

其次具有傳承性，傳統文化是單一地方文化的體現，這種單一的地方性文化是本地群眾長時間傳承下來的一種生活和生產方式。

最后是傳統性與創新性，文化是一定地區在一定時間內的有形和無形物質財富或者精神財富的積淀，具有起源的古老性、遺存的多元性[2]。它體現著自己的傳統與特色，傳統性并不是指固步自封，當然不斷的自我創新與發展也是必不可少。

3 現代小鎮建設的總體設想

3.1 傳統文化的傳承與發展

傳統文化是文化大家族中必不可少的組成成分，它有十分深厚的民眾基礎，是當地人民群眾自己“擁有”的文化，體現了當地人民群眾在長期的生活與生產過程中形成的風俗、習慣與信仰。當代社會，生產技術發展速度愈來愈快，從而引起的環境污染問題、生態失衡問題卻愈演愈烈，因此人們生活的環境越來越差，全國各地出現的現代化小鎮忽視了這一類的問題存在，通過工業化和標準化生產建造出來的現代化小鎮展現在人們的眼前。小城鎮是介于城市和鄉村之間，以實現城鄉之間有機聯系而形成的一個完整又相對獨立的區域，它既是城市之“尾”，又是鄉村之“首”，所以小城鎮也可以說是城市在鄉村的延伸，鄉村中城市的雛形[3]。

以巍山鎮為例，在規劃建造小鎮的時候忽略了地區之間不同的氣候條件、人文環境以及地方材料等。東陽市人民政府于1997年立巍山為歷史文化名鎮，同年127號文件立九如堂、理和堂為重點文物保護單位。然而如今看來，一幢幢顯示先人智慧的建筑正在逐漸消失。當前的建設匯總，所有的小鎮都幾乎用單一的建筑樣式和規劃模式，忽視了各地區不同的文化與特色，所以說巍山鎮的傳統文化正在逐漸消失。整個巍山鎮只保留了一部分古建文化而已(如圖3所示)。在20世紀80年代以前，以庚樓(如圖4所示)為聚點，以十字街為主要街道，分布著幾十處保存較為完好的廳堂居民建筑，寬敞的天井、生動的檐廊、美麗的月梁、張揚的碼頭，是當時巍山的特色，特別是把“東陽木雕”這一國粹發揮得淋漓盡致。從當前的小鎮規劃，我們可以看到單一的建筑方式，單一的道路形式充斥著我們的眼球(如圖5所示)，整個鎮區沒有像樣的綠化區和居民休閑區域，因此已經不能適應民眾生活的需求。當地的政府在新農村建設中要建造一條筆直寬敞的中心大道，而犧牲了與“盧宅”齊名的古民居群，著實可惜。

過去快速發展的房地產經濟模式，使得一些地方建設者很容易就會把一些傳統文化丟棄在一邊，或者是直接做簡單的復制工作，我們應該要了解它所具備的精神和文化是十分重要的，我們應該把它保護與繼承起來，因此我們在建設小鎮時應該賦予該地區新的時代特征。以巍山鎮為例，我們就可以將一些新的工藝與東陽的木雕文化產業相結合，并且將它與現代社會新的生活方式相結合，以民族的傳統文化為借鑒，將一些古建民居保護起來，并且將外來的精華吸取進來，最后使巍山鎮更富有活力和生命力，使居住空間環境變得更為安全舒適。文化內涵是景觀的生命力，景觀規劃設計要尊重歷史、繼承和保護歷史遺產，挖掘當地風土人情，并融入現代小城鎮生活的新功能、新需要，形成新的小城鎮文化和特色[4]。

3.2 滿足現代小鎮建設的發展

馬斯洛的價值體系告訴我們，人類的基本需求標準是根據物質水平的變化而變化的。工業化的快速進程讓我們更加習慣技術加規模的快餐發展模式，千篇一律的小鎮出現在東陽市各個角落，我們應該對這種只看眼前的經濟效益而忽略長期社會效益的建設問題重視起來。因此在建設發展規劃巍山鎮的同時，應該考慮其與周圍環境、歷史文脈、人文關懷之間的聯系，這也是將來社會發展對現代小鎮建設規劃發展的必然要求。城鎮景觀風貌規劃是城鎮文化的側面反映，良好的城鎮景觀風貌能夠提升城鎮空間的環境品質和生活質量，促進城鎮經濟與社會和諧發展，對城鎮形象的美化和城鎮文化的延續顯得尤為重要[5]。

3.3 滿足可持續發展的要求

當今社會，可持續發展應該要不斷重視起來，人們應該要與自然和社會和諧相處。而追求人與自然的和諧相處與發展，則是繼承和發展傳統文化的最重要的所在。在不斷改造自然的過程中，我們應該要擺正自然和人類的關系，不斷對自然對于人類今后發展的重要性進行研究，只有這樣做才能真正做到人類與自然的和諧發展。為了滿足可持續發展的要求，建設中國特色的社會主義和諧社會，建設規劃出有一定文化底蘊的小鎮發展方向，應該去繼承和發揚道家所提倡的“天人合一”思想，最后將傳統文化很好地融入其中，正確處理人與自然的關系。

3.4 獲得更好的生活環境

“結廬在人境，而無車馬喧”體現了一種生活理想，而當今現代小鎮建設也體現了當地居民對自己生活方式的一種追求。我們所說的現代小鎮建設中一直在強調的并不是完全除去傳統的當地特色，因此這里有一個傳承與創新的問題。即現代小鎮建設的功能、未來的建筑美學與當地的歷史文脈與環境的溝通，也就是一個傳承與發展的過程。巍山鎮建設中就出現了相關的問題，在建設過程當中只考慮了怎樣獲得更好的生活環境，卻忘了保護與發展傳統的特色文化。如何使小鎮能夠適應最新的生活方式，同時又可以成為當地特色文化的載體，能夠體現當地居民居住理念，而且還能結合現代人居住生活方式的建設研究已經成為現代小鎮建設的一個重要課題。

[1] 鞠 帥.淺談濰坊市圖書館與地方特色文化的關系[J].才智，2013(3)：233.

[2] 李創新，馬耀峰，鄭長海，等.文化創意產業視角的傳統文化資源開發模式設計——對陜北民間文化開發與保護的實證研究[J].資源開發與市場，2009(10)：894.

[3] 李 剛.關于我國城鎮化的重要途徑——小城鎮建設的探索[D].西安：西安建筑科技大學，2004.

[4] 方 穎.小城鎮景觀設計淺析[J].浙江水利水電?？茖W校學報，2004(4)：20-21.

[5] 彭曉烈，李道勇.小城鎮景觀風貌規劃探索——以沈陽市遼中縣老觀坨鄉為例[J].沈陽建筑大學學報(社會科學版)，2008，10(3)：257-261.

Study on inheritance and development of the traditional cultural in the modern town construction★

Tang Yezhi

(ZhejiangGuangshaCollegeofAppliedConstructionandTechnology,Jinhua322100,China)

This paper introduced the basic situation of Dongyang Weishan town, analyzed the traditional culture features in the town, and from carrying forward traditional culture, advocating sustainable development, improvement of living environment and other aspects, elaborated the overall scheme construction of Weishan modern small town, to create a characteristics of small town combining with historical context and modern style.

modern town, traditional culture, sustainable development, living environment

1009-6825(2017)06-0005-03

2016-12-14 ★：本文為浙江省教育廳課題成果(傳統文化在現代小鎮建設中的繼承與發展研究，Y201534354)

唐曄芝(1987- )，女，碩士，講師

TU982.29

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