關于教育口號三個問題的思考

摘 要 教育口號是教育語言的基本形式之一，是教育公共語言現象的表征方式，在教育教學實踐活動中頗為常見。教育口號時刻伴隨著教育個體或教育群體，也隨時影響著教育教學實踐活動的進行。本文針對“教育口號是什么，有何特征，它來源于哪兒，究竟有何作用”等一系列本質性問題進行思考和透析，使其成為公眾真正的受益語言。

關鍵詞 教育口號 教育語言 口號

“不要讓孩子輸在起跑線上”“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”“為國學習，努力自愛”等等，一連串的教育口號早已滲入到我們的工作和學習當中。以語言為表達形式的教育口號通過其特有的“感召力”來影響教育實踐活動，影響著每個學生的成長，伴隨著教育事業(yè)的變革與發(fā)展。因而，對此進行理性審視，明確教育口號的內涵與特征、來源與功能則顯示出強烈的理論與現實價值。

一、教育口號的內涵

根據哈佛大學維克多S.托馬斯教育與哲學榮譽教授、美國著名的分析教育哲學家伊士雷爾·謝弗勒在《教育語言》的分析，教育語言分為教育術語、教育口號及教育隱喻三類。教育術語一般具有清晰的涵義及較為明確的規(guī)定；教育口號通常是非系統化的存在，因其朗朗上口，在傳播方面具有獨特優(yōu)勢，而影響巨大；教育隱喻同時借用比較、類似來闡釋相關問題，同樣也缺乏相應的規(guī)范，缺乏標準的表達形式及系統性[1]。

教育術語（定義）、教育口號、教育隱喻（比喻）三者之間有聯系也有區(qū)別，通過三者之間的聯系與區(qū)別的辨析才能更加透徹地理解教育口號的內涵。謝弗勒教授對教育術語、教育口號、教育隱喻三者分別進行了定義，他認為教育術語（定義）包括規(guī)定性定義、描述性定義和方案性定義；教育口號主要是某一運動或思潮的產物，重點在強化其觀點，以達到吸收新的支持者為老的支持者鼓勁的目的；教育隱喻則是沒有標準的表達形式，但卻承擔著非常重要的理論任務。

我國學者鄭金洲在《“教育口號”辨析》一文中對三者的聯系與區(qū)別也進行了詳細論述：教育術語是理性化的產物，而教育口號是以情緒化的形式表現，前者是“主知”，后者是“主情”。教育隱喻是介于兩者之間的，它來源于感性認識，而又尚未脫離感性的樊籬；它試圖借助理性達到抽象概括的水平，而又苦于沒有適當的語詞來表達[2]。文中還談到三者的另外一個不同：它們所屬的群體不同，“教育術語”，是屬于教育理論工作者；“教育口號”多屬于教育實踐工作者；“教育隱喻”，多屬于教育理論——實踐工作者。三者之間既有區(qū)別，又相互依存。教育口號、教育術語、教育隱喻反映的都是人類對教育的不同程度、方面、形式的認識，它們是彼此依存的，共同結成了教育語言的整體[3]。三者可以相互轉化。教育術語、教育口號、教育隱喻三者之間并非一成不變的關系，在一定條件下三者之間可以相互轉化。我國學者程斯輝、李中偉在《教育口號的理性審視》一文中指出教育口號的含義：教育口號主要是教育領域（或行業(yè)）中的口號；教育口號是一種文字性言語行為；教育口號一般是以一種情緒化的形式表現出來的；教育口號是一種有效的管理手段[4]。

綜觀國內外教育口號的思考與論述，筆者認為教育口號是指：在特定的社會時空環(huán)境下，政府或權威機構、組織以及個人根據不同的教育目的和思想理念，提出符合本機構、組織及個人利益或思想的非系統化、簡練、明晰、通俗易懂，并富有宣傳和鼓勵作用的公共言語。總括教育口號的定義和教育語言中教育術語、教育口號和教育隱喻三者之間的聯系與區(qū)別，提煉出教育口號的特點：其一，簡約性。教育口號簡短、簡練、簡單明了的特質決定其表達形式的簡約性，比如“為了托起明天的太陽”“好好學習，天天向上”“向雷鋒同志學習”等，都是一種口語化的簡約公共言語符號。其二，情境性。每個教育口號都是根據當時特定的社會時代背景或者教育教學實踐情境提出的，并符合社會群體、組織或個人的社會訴求和理想愿景。譬如“向雷鋒同志學習”就是60年代毛澤東主席在雷鋒同志因公殉職后提出，全國迅速掀起了學習雷鋒精神的熱潮。其三，導向性。教育口號的出現即是為表達政府、機構或組織以及個人的某種利益訴求或思想理念，是為實現特定時期的教育目的或希冀教育理想曙光的到來，將其簡言之，加工潤色而成為公共語言符號。

二、教育口號的來源

對于教育口號來源的審視能幫助我們深刻理解教育理論、思想以及教育實踐的社會學意義。若僅面對教育“符號”的表層意思，完全不足以明晰特定時空環(huán)境中教育的真正意蘊。教育口號作為一種“文化符號”必然具有某種象征性社會意義，挖掘其來源才可清晰透徹地明白這種符號背后的理論與現實價值。

1.官方系統的政策法規(guī)或政治領袖的號召

在我國，重要會議的重要內容，教育法律法規(guī)、政策以及國家領導人的言論往往都會以簡明扼要的簡短文字進行宣傳，經常成為新聞媒體的高頻詞、城市鄉(xiāng)村的宣傳標語及口號，最終變?yōu)槿嗣翊蟊姷墓灿谜Z。比如，我國教育法提出：“教育要培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。”[5]這一教育口號對我國教育發(fā)展產生了深刻而久遠的影響。1956年毛澤東主席提出了繁榮學術文化的“百花齊放，百家爭鳴”方針，至今也是學術界包括教育界的口號。1977年鄧小平提出“尊重知識，尊重人才”；1978年提出“科學技術是第一生產力”的著名論斷；1983年，在北京景山學校的題詞“教育要面向世界，面向未來，面向現代化”，這些都是我們耳熟能詳的教育口號。

2.教育權威機構和教育家的思想也是教育口號的重要來源

聯合國教科文組織的教育叢書《學會生存》《教育——財富蘊藏其中》等書中的一系列思想理念在時時刻刻影響著世界各國的教育實踐活動，全球不少教育組織、機構、團體或學校以及個人都深受聯合國教科文組織教育思想、理念的影響，比如“學會做人，學會做事，學會共同生活，學會生存”已經流傳到了世界各國。我國古代思想家、教育家孔子，其教育思想：“學而不思則罔，思而不學則殆。”“不憤不啟，不悱不發(fā)。”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”“敏而好學，不恥下問。”“吾日三省吾身。”“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄耙娰t思齊焉，見不賢而內自省也。”仍被作為古代乃至如今學校辦學、教師教學實踐活動的指導原則和標語口號。現如今孔子學院已經遍布全球，孔子的教育思想也成為世界各國的教育口號。再如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基的名言“沒有愛就沒有教育”，也是被世界各國廣為傳誦的教育口號。

3.教育理論、實踐家在社會實踐、教學管理實踐中生成的思想、理念的提煉

民國時期是社會動亂的年代，也是思想理論家層出不窮的年代，各種口號隨之涌現，教育口號也不例外。近代著名教育家、北大校長蔡元培，也曾任民國教育總長，他在興辦教育、進行教育改革活動（包括北京大學的改革）的過程中也提出了許多有建設性的教育口號，“大學者，‘囊括大典，網羅眾家之學府也”，以及“思想自由，兼容并包”等，都是蔡元培在實踐中總結升華的教育思想口號，并逐漸成為現在大學的辦學理念和教育口號。我國著名教育家陶行知先生于1927年創(chuàng)辦曉莊學校，確立“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”的生活教育理論；1932年創(chuàng)辦山海工學團提出“以工養(yǎng)生，學以明生，團以保生”，力圖將工場、學校、社會打成一片，實現普及教育。陶行知先生倡導的鄉(xiāng)村教育改造運動（平民教育運動），從教育實踐中總結凝練教育思想，比如“捧著一顆心來，不帶半根草去”“教學做合一”“行是知之始”“在勞力上勞心”“以教人者教己”等都不同程度地被作為教育口號廣為流傳，對教學實踐工作發(fā)揮著指導作用。

三、教育口號的功能

教育口號的功能與教育的功能一樣，同樣分為正向功能和負向功能。教育口號的正向功能即是教育口號對教育理論完善與升華的現實表征，對教育教學實踐起理論指導與宣傳和鼓勵作用；教育口號的負向功能是指在不正確、不科學、不符合教育規(guī)律的口號指引下，干擾和違背教育教學實踐的正常有序運行。本文在寫作中只通過對教育口號積極正向功能的探索，力求對負向功能的隱蔽性和延時性有所刺激和逆轉，最終實現教育口號作為“社會公共語言”的公益性和實用性[6]。

1.理論功能

教育口號與教育理論互相影響、相互作用，某些教育口號來自于教育理論，是對教育理論的簡單化、概括化和具體化，但不源于理論的口號有可能將對理論的建構產生“刺激——反應”的作用。如“生活即教育”就是對我國近代人民教育家、思想家陶行知先生“生活教育”理論的概括和總結，是生活教育理論的核心。“生活教育”是指生活與教育是同一過程，教育不能脫離生活，生活也不能離開教育，教育內容和教育形式都可以根據生活的需要而定制。鄧小平同志于1978年在全國科學大會上提出“科學技術是第一生產力”，1984年在上海市少年宮計算機表演時的講話中提出“電子計算機要從娃娃抓起”。此后，發(fā)展科學技術作為一項國家戰(zhàn)略任務，這些口號一度催化了全國計算機教育熱，同時也為理論的建設提供了政策層面的支持。

2.宣傳功能

傳播學認為完整的傳播過程包括五個要素：誰、說什么、通過什么渠道、對誰說、產生了什么效果，同理，教育口號的宣傳過程也由這五個因素組成。1957年韋斯特利和麥克萊恩在《傳播研究的概念模型》一文中提出“韋斯特利——麥克萊恩傳播過程模型”，我們可以從中詳細分析教育口號的宣傳功能和價值，如圖1所示：模型中傳播者直接選擇X1、X2、X3、X4四種事物，經過組織加工后，以各種符號（教育口號）傳播給“把關人”，其傳播內容為X′（教育口號的內容），“把關人”以自己對教育口號的的理解和認識，生成新的傳播內容X″（教育口號的內容），逐級宣傳的教育口號通過現代媒體傳遞給受眾。由于很多情況下傳播活動總是一個雙向過程，韋斯特利和麥克萊恩在此模型中還有受眾的反饋信息，再返回到把關人和原傳播者。當然這個模型也不完全符合教育口號的宣傳過程，但不乏有借鑒意義。教育口號的宣傳能夠突出特定時期的教育熱點和焦點，引起人們對當下教育政策、教育家思想等表層含義的理解，同時也可以引導人們及時有效地做出判斷，是否認可當時的教育政策或教育思想理念。

3.激勵鼓舞功能

教育口號是一種常見的公眾教育語言現象，但是教育口號的提出卻要求特殊的語言環(huán)境，在特殊的語言環(huán)境中，教育口號提綱挈領地對現階段教育發(fā)展目標及任務進行高度概括，然后用簡短、呼吁、倡議等語詞進行抒懷，從而激發(fā)人們?yōu)楝F象教育發(fā)展目標采取行動。例如，2013年12月23日新華社電，中央辦公廳發(fā)布《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》將24字核心價值觀分成3個層面：富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標；自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。此后，社會主義核心價值觀在全國各組織、各團體，包括教育系統機構等都得到了積極響應，各高校、中小學都將24字核心價值觀作為教育口號懸掛在教室墻壁，并與之結合開展社會主義核心價值觀的教育宣傳活動，不斷將其融入國民教育和社會主義現代化建設中，全國各族人民不斷形成更加廣泛的價值認同，為社會主義現代化建設、發(fā)展助力，更為民族進步、繁榮鑄魂。

參考文獻

[1] Sheffter，I.，The Language of Education，1963.

[2] 鄭金洲.教育口號辨析[J].教育研究與實驗，1998（3）.

[3] 程斯輝，李中偉.教育口號的理性審視[J].中國德育，2012（14）.

[4] 胡德海.教育學原理[M].第三版.北京：人民教育出版社，2013.

[5] 張祖忻，編著.美國教育技術的理論及其演變[M].上海：上海外語教育出版社，1994.

[6] 程斯輝，李中偉.當下教育口號使用中值得注意的問題[J].教育科學研究，2013（1）.

[作者：羅蕊（1976-），女，河南洛陽人，洛陽理工學院教育科學與音樂學院助教，碩士。]

【責任編輯 鄭雪凌】