讀劉廣迎新著《撞見未來》

柏祥

未來，從來沒有像今天這樣具有話題感。雖然人們過去曾經賦予這個詞許多涵義，甚至設計了很多的儀式，但我們仍然沒有使“未來”脫離時間概念，在二維世界里行走。新華出版社最新重磅推出《撞見未來》則為“未來”提供了一個全新的場域，把人類放置進去進行種種推論，以便找到人類世界乃至宇宙的發展道路。

人類從此不再一直奔跑在未來后面

“未來”作為一個時間概念，在人類的思想意識里一直都是前置的。幾乎所有人都知道，對于自己來說，“未來”是無可選擇的選擇。所以，每個人都對未來抱有美好的憧憬和無限的期待。如果您認真閱讀了《撞見未來》這本書就能體會到，在從猿類動物開始到人類長期的進化中，在今天，時間概念的“未來”已經走到了盡頭，“未來”也許從此不再僅僅屬于人類。我們面對的未來再也不是把今天當做起點的時間的射線，而是對各種概念、思想、意識進行完全的重構和解構的宏大場域。在這個場域里，一切都將被重新定義，包括我們人類，包括即將出現的人工智能概念下的超人，等等。從此，世界將不再是我們的，而是“未來”的。

時間概念的歷史就像是一個平衡木，幾千年來人類在上面艱難舞蹈。雖然常常忽左忽右，戰戰兢兢，甚至波折頗多，但今天我們終于走到了平衡木的盡頭。在這平衡木的盡頭，人類只要存在就不能自由滑落，而是必將如滑行到一定速度的飛機一樣騰空而起，舍棄時間，舍棄歷史，奔向“未來”。毫無疑問，信息技術、人工智能和量子科學把我們已經帶到了這樣一道門前，門前是我們，門后就是未來。作者初次談到《撞見未來》的時候，把它定義為關于未來學的著作。從他的努力來看，作者用洪荒之力和驚天勇氣將信息技術、人工智能和量子科學等一系列新科技知識和概念聚合起來，作為他書中的“未來”的“起點”。

在人類所認知的范圍內建立的邏輯和倫理體系中，人類在這個世界長期占有統治地位，概念、思想和意識幾乎是全人類的私屬財產，這已經成為一種普遍認同的客觀和自然。當宇宙倫理和更新的科技邏輯擺在大家面前，成為大家思考問題的依據的時候，人類在倫理上的優勢地位是否還能確保？這成了一個現實的問題。我是誰？我來自哪里？這些將不再是人類的自我追問，而是超人的來自未來的隔空喊話。作者試圖把這喊話盡可能清晰準確地傳給我們現在的人類，但人類從來沒有有意識地試圖把一些喊話傳給這個現實世界的其他生物。所以，我們和地球上的其他生命從來就沒有建立真正的共生關系。而今天，在人類即將走進未來場域的時候，我們需要和未來的一切共生、永生。

跨出這一步，進入共生和永生的人類最終將把時間和歷史從我們的頭腦中抽離，成為一種現實的物質。從此，人類不再慌張地一直奔跑在“未來”的身后，而是在“未來”的場域里舞蹈、歌唱。過去我們太慌張，經歷了太多的戰爭、瘟疫，承受了太久的饑餓、匱乏。現如今，《撞見未來》告訴我們這一切都將改變，作者系統分析了可再生、可分享、可替代等“七可”，為大家描述了一個思想和意識之外的全新世界。這個世界是我們人類新的家園嗎？在這個世界里的人類還將是不是今天的人類？我們在“未來”身后觀望，卻無法冷靜，被這種疑惑緊緊伴隨。

人類到底相信不相信未來

好萊塢等機構的大制作下出品的各類著名災難片等等，超炫的未來描述和表現，讓太多人類幾乎都患上了未來恐懼癥。這使人分化成兩類：一種是徹底的虛無主義者，從來不相信有什么實在的未來，他們眼里的未來就是即將到來的明天，后天好像就與他們再無任何關系。一種是或輕易或全身心地把未來交給上帝的人。不管是信眾眼里的上帝還是牛頓眼中的上帝，這些人都將面向他托付自己的靈魂和終生。在人類歷史中，對于這個問題幾乎從無可解，更無中間路線可行。毫無疑問，這兩類人都不是“未來”的信徒，前一種人的“未來”只是他們預期的享樂，后一種人的“未來”只是他們心目中的想象。

《撞見未來》一書試圖找到這樣一條途徑，盡力把靠近真實的未來呈現在所有人面前。這是很困難的事情，于是作者就從他對全球能源互聯網的思考和探討，從他在學習和工作中的積累與沉淀出發，行囊里裝上信息科技、人工智能和量子科學等概念，走向未來。作為未來學概念下的研究成果，《撞見未來》里面顯然運用了許多預測手段。這些預測不是憑空而來，而是來自于作者系統的學習和長期的探討、思考。從《撞見未來》的系統表達來看，這種思考已經自成體系，能夠啟發人的心智，使人有能力、有胸懷去領悟未來。

在這個體系里，《撞見未來》的第一部分提到的“七可”源自具體，帶來的卻是顛覆，比如可再生、可替代、可預測、可分享等等，顯然超出了我們現有的理論體系和認知能力。雖然作者對此給予了很技術很系統的解釋，但讓人實實在在地信以為真，恐怕還有很長的路要走。我們的生活真的可以是這個樣子嗎？在更多人無法克服對未來的懷疑與恐懼的情況下，怎么去驗證它呢？面對這個問題，作者在書的第二部分給出了答案。這一部分的題目叫人類的解放事業。確實是，科技解放了人類，在這場行走中信息技術的傳播是第一功臣。那么解放之后是什么樣子？必然帶來自我的重生、經濟的革新、政治的重構、文化的轉型等等。

《撞見未來》的第三部分指出了未來場域下人所面臨的機遇和挑戰，這也許是人類面臨的最后一次最為宏大悲壯的選擇。最終，人類要么成為超人，要么被超人替代，從而進入被選擇的未來時空中。其實，在人類甚至生物歷史上，這些帶著生命概念的物種所有的選擇的正確率和準確率都是極低的。特別是在遙遠的上古時代，這種正確率和準確率極低的選擇為進化論提供了條件，因為這種高代價使每個物種都在慎重選擇，保持著漸變的演進態勢，這更多的體現的是一種對舊有體系的維持。

漸變是進化論的基礎，是一種相對機械的演進方式。而今天，日益發達的信息技術、人工智能和量子科學以及大數據、云計算、物聯網從技術上解決了選擇的準確性和正確性問題，突變成為常態，物質流動的高速度使選擇變得近乎悲壯，速度快得天翻地覆，常常是你生我死，死而復生的慘烈場面。隨著物質流動速度越來越快，對尋常世界的顛覆必將成為尋常的事情。《撞見未來》顯然準確地把握和科學地分析了這一點，作者在用思想和未來競賽，雖然無法分出輸贏，但總是比我們看得清晰、遼遠。

當算法和技術清算了倫理、邏輯等概念

科技的本質是發展了的工具。人類創造了工具，但工具也在改變著人類。從最初的石器到現代的信息技術、量子科學、人工智能，人類對于自己創造的工具或者今天的科技越來越難把握。直接的感受就是科學家們研究越深入，發現越多卻感覺對未來世界的了解越少，越無知，以至于幾乎無法把控，甚至是從來沒有把控過。這符合輪回的規律，未來世界的不可知是一種真理存在，跨越此世奔向彼世的人畢竟鳳毛麟角。技術進步和迷惑認識的剪刀差越大，我們距離未來世界一定就越近。于是，牛頓走向了神的世界。這種無力感是不是一種輪回？人類終將走到這個輪回的終點，我們的一切對于下一個輪回來說，就是洪荒世界。那么，下一個輪回所面臨的世界其實就是超人或者神的世界，牛頓只是比我們更早更透地看到了這一點。

在已經走進我們的信息技術、人工智能和量子科學的時代，一旦越過橫亙在我們面前的那道門檻走進“未來”，一切都重新定義之后，現實世界中的倫理、邏輯等一大堆人類運用嫻熟的概念就會突然失效。隨之而來的是大數據、蟲洞、量子力學、人工智能等撲面而來的概念，依托極其強大的科技、算法技術作為重構未來世界的詞匯將統治一切。由此造成人類所擁有的所有概念的集體失效，難道不是對人類的一次全面清算？這是必然？還是偶然？《撞見未來》告訴我們，這當然是一種必然，也是一次全面徹底的清算。就像我們走進一個殿堂之前，都會在門前稍作停留。不管你有意識還是無意識，這種停留既有整理衣冠的需要，也是整理情緒的表現。就像衣服上的灰塵和不良情緒一樣，在面向未來的這道門前，倫理、邏輯這些概念必將毫不可惜地被拋棄，被無情覆蓋。

在超人的世界里，全新的概念體系為我們建筑了一個什么樣的未來？這將不是我們所能掌控的話題，因為，隨著科學技術的發展，在“未來”世界，我們將失去主導地位，被超人所取代。眾多倫理、邏輯、概念集體失效的背后，是人類讓出占統治地位的主角位置。當然，當前對超人的塑造看似還掌控在我們的手里，幾乎可以不用杞人憂天。然而，人工智能終究有一天會超過我們人類，這個節點一定是人工智能能夠自我創造智能的那一天。讓人工智能模仿人是我們人類的事情，讓人工智能超越人將是人工智能自己的事情。《撞見未來》明確地告訴我們，科學技術已經進入幾何級的升級速度，這意味著科學技術在能量概念下將面臨著爆炸性的增長。那么，按照這個道理分析，這個節點距離人類還會遠嗎？

當人類被超人完全取代，退到配角地位，我們也許會重新認識這個世界。在宇宙倫理、超人邏輯作為規范的未來世界里，科學技術帶給我們的不僅是永生，還是全新算法下的變身。變身之后的我們人類在這個宇宙處于什么位置？是在宇宙的演藝廳的觀眾席上看超人肆意演出？還是被超人扔到各類動物或者其他生命形式充斥的紛亂舞臺？對此，作者在《撞見未來》一書中沒有明確的答案。畢竟，在量子時代，作為未來學概念下的預測技術還沒有脫離物理概念，問題的提出并未必然帶有方向。《撞見未來》描述的本來就是一個多維度視角下構建的關于“未來”的宏大場域，用二進制的傳統思維解答人類和未來命題顯然還顯無力。

人類為超人設置算法，但按照線性的發展趨勢來分析和認識，超人終有一天會有屬于自己的算法，或者他們終將牢牢掌控算法，直到“超”超人的出現。在人類的算法世界里，今天的我們并不比洪荒時代的人類掌控更多的人性，愛、恨、生、死，甚至夢境、幻想等等，在人類的世界里，總有那么一些的不可掌控的東西要交給神或者上帝。但在超人邏輯或未來宇宙邏輯下的算法技術中，今天的這些不能掌控必將被超人掌控。那么，什么人性，什么夢幻，都可能會物質化并技術地隨意組合。也許，超人的世界里從此彩虹不一定七色，開水未必滾燙，雪山不再清冷，超人的世界不由我們假設，人類也不會懂。

超人是人類的再生還是毀滅

在概念上，大多數宗教強調的神性其實是放大了的人性，是人性自我掙脫意識的現實反映，或者說是人性自我救贖過程中的集體映像。那么超人是不是應該具有超人性？超人性是不是就是我們一直所崇敬的神性？那么，超人是不是也意味著就是我們想象中的“神”？人類造神幾千上萬年，被自己所創造的神統治了幾千上萬年，突然人類自己升級成為了“神”，會不會像嬰兒來到世界一樣，一切都是陌生和新鮮的，一切又都不是自己的，除了這條生命。超人跳出人類圈子，在“神”的世界里還要像一個嬰兒一樣，呀呀學語，蹣跚學步，邁出神的生命旅程的第一步。

連通現實和未來的通道就是物質，動力來自于科學技術。于是，死亡，從形而上走進形而下。作者在《撞見未來》一書中寫到，死亡成了物質的一種轉換形式，而不是生命的消亡。這種生命概念的絕對物化，是放在未來世界里重新構建的。有了物質的支撐，也許這個生命概念將會融入類似今天的操作系統、量子力學、信息技術等內容，那么，升級我們人類將成為非常技術的可能和撲面而來的現實，而不是手術刀和各類肌肉、臟器的生硬搏殺。血液里流淌了太多技術元素的超人還是不是人？如果超人是人，超人將意味人類的升級或者再生；如果超人不再是人，那么是不是就意味著我們人類將面臨覆滅，或者退回動物的群落，由超人取而代之？

超人的一小步，甩開人類千萬步，輕易跨越了人類和超人之間的千溝萬壑。隨著科技的發展、意識的升級、人與世界的重構，必將建立全新的邏輯和倫理體系，假設中的宇宙倫理、超人邏輯將成為超人的生存和發展準則，這必將給當下的道德體系和思想意識帶來無情的碾壓，一些基本的概念從此失去了意義，人類有可能從此不再崇高。這種不崇高使人徹底失去了積累萬年的萬物靈長之優越感，之后人類面臨的將是什么心情？也許，進入超人的輪回里，我們人類的區區幾萬年只是一個痕跡？一位院士曾經說過，不要說拯救地球，地球沒有問題，有問題的是人類，需要拯救的是人類。確實是，地球存在了幾十億年，而人類存在時間與之相比不過是那么短暫的一瞬，短暫到對地球的影響幾乎可以忽略不計。沒有人類，地球依然在，失去了人類，地球依然在。在我們還無法跳出我們的世界，遇到未來的挑戰時，超人會拯救我們嗎？

一切科學的最終結果就是哲學。雖然科學和技術取得了極大的進步，但科學依然遠遠落在哲學的后面。天地廣闊，卻不能任鳥飛。超越一切，卻無法超越理性。這是人之為人的一種根本狀態。當科學技術以及其他一切學科都回歸工具本質，唯有哲學才能給人類留有生存的空間，對接未來的世界的人類。毫無疑問，這是人類的法則，也是我們作為生命的意義所在。但面對未來，信息溢出、權利溢出、概念溢出等等，讓意義從此不再純潔無瑕，意義退位，力量上位。力量是什么？就是物質，物質靠什么推動，眼見的就是信息技術、量子力學和人工智能等等。

哲學的人類面對神性的超人，我們不能失去希望，人類要盡快把自己置身于未來的場域，去承受力量，去重新塑造意義。即便是今天如此無力，但未來依然會隆隆而來。攤開來看，在眾多對未來的描述中，《撞見未來》是積極的，少有恐慌，多有理性和思辨。其中提出的說法和道理顯然無法通過個體體驗去驗證，這是整個人類的發展指向，正如音樂只有七個音符，卻在組成這個宏大的合唱，等著我們所有人去高聲唱響。

讀完《撞見未來》，我感覺我腦子里的問題真是太多了。