高清海哲學的生命與生命的哲學

鮑盛華

高清海哲學的生命與生命的哲學

鮑盛華

引子

1956年，對于剛剛成立10年的吉林大學來說，年紀尚輕，在眾多國內知名大學面前，還屬于小字輩。然而，在幾任校長，特別是前一年剛來到這里任職的匡亞明等先生的苦心經營下，這所地處北方苦寒之地的大學，不斷地顯露出他的非凡氣度，一批蜚聲中外的學術大師正從漫長冬季封凍的堅硬大地上伸展出他們的芽脈，它所呈現出來的勃勃生機，像春風一樣，足以改變冬天的色彩。

就在這一年的五六月間，春風又一次在長春市斯大林大街（現人民大街）和解放大路交匯的吉林大學校園里蕩漾，她洗滌著整整一個冬天落下的塵垢，呼喚藏在世界深處的靈魂。出生于江蘇省丹陽市的匡亞明先生感受到了作為南方人在祖國東北迎來春天時的由衷喜悅。眼望高大的柳樹垂下的萬道綠色絲絳，先生滿懷激情，用心之所感，目之所及，手之所觸，腳之所到，去建構他心目中理想的大學藍圖。

一所大學的好運，在于能有一位把做學問的人才像挖菜一樣挖到大學這個籃子里的校長。求賢若渴的匡亞明不僅挖來了像于省吾那樣已經赫赫有名的大家，還要在自家的院子里種出參天大樹。早就聽說哲學教研室有一位講師，把枯燥的哲學課講得有聲有色，深入淺出，有一種邏輯的美，語言的美，思想的美，匡亞明一直想親身體驗體驗。這一天，在查看了這位講師的課程安排之后，匡亞明來到他的課堂。由于匡先生平常總是在教學樓里轉，經常到老師和學生中間獲取一些信息或征求一些教學的意見，隨時到哪個教師的課堂上聽課也是常事，所以并沒有引起大家的注意。

可這一次到課堂上一坐，讓匡亞明吃驚非小：眼前的年輕人聲音洪亮，語言生動，把晦澀難懂的哲學概念用一個又一個活潑潑的事例講述得清晰明了，一堂課下來，從頭至尾，娓娓道來，沒有一句廢話！

哲學課竟然能上得如此醉人！匡亞明為自己的學校有這樣的人才而激動不已。他三步并作兩步地徑直來到哲學教研室，找到負責人劉丹巖教授，想了解這個年輕人的基本情況。劉教授告訴先生：小伙子的個人能力很強，已經出版了一本專著《什么是唯心主義》，而且已經被翻譯成朝鮮文。此外，還有三篇學術論文。

帶著這個年輕人發表的作品回到辦公室，匡亞明認真地閱讀起來。深刻的思想，創新的精神，清晰的脈絡，幾次讓匡亞明拍案叫絕。這堅定了他從課堂上走出來就一直縈繞在腦海的想法：破格晉升他為副教授！

然而，匡亞明的想法卻遇到了一些阻力。年紀太輕，資歷太淺，又不是黨員，只專不紅，一些人對這樣的晉升有意見，甚至向上級部門反映。匡亞明沒有低頭，他力排眾議，最終破格晉升了這個年輕人。為此，匡亞明專門在哲學教研室召開了一次關于這個年輕人破格晉升副教授的會議。他開宗明義：今天開會兩件事。一是提他為副教授是我特批的，誰有意見可以直接找我談，不要在私下議論；二是你們誰有那樣的教學水平、學術功力，我也可以晉升誰，如果真有能力，別說晉升副教授，晉升正教授都可以！

后來，匡先生還專門向上級部門寫信說明了情況。在匡亞明的年譜中有這樣的記載：1956年7月2日，主持校委會會議，當討論到擬提升一位講師為副教授問題時，匡亞明校長作為學術著作審查人首先發言，表明了支持培養新生力量的態度。……1957年8月3日，就學校部分教師學銜提升問題，給高教部楊秀峰部長寫信。

這個破格提升為副教授的年輕人名叫高清海，時年26歲。

清風

虎林，猛虎出沒的山林。字面的意思讓這個位于黑龍江省東部完達山南麓的地方，有了幾分英雄氣概。此地臨烏蘇里江，古為肅慎族聚居地，原來是清政府的虎林廳，民國初年改為虎林縣，最初由吉林省管轄。

民國初年，遼寧省義縣人高玉山因家境困頓，生活無以為繼，隨幾位兄弟來到虎林獨木河闖蕩天下。有膽有謀、性情豪爽的高玉山不僅與人為善，還識文斷字，深受當地鄉親的愛戴，成為當地保衛總隊第一分隊長。1929年，東北軍第24旅旅長、依蘭鎮守使李杜任命高玉山為該旅自衛團臨時警備第一隊隊長，任務是帶領100人駐守虎林縣城。

轉年1月，高家的喜事降臨，夫人為高玉山生下了一個兒子。高家在欣喜之余，為這個在冬天出生、目光炯炯的孩子起名高清海。

然而，小小嬰孩來到世間不久，就經歷了民族大難，“九一八”事變改變了中國東北的命運，也讓每一個東北人面臨新的選擇。無疑，戰爭年代的任何一個選擇可能都與生命緊密相關。

1933年2月末，一直在暗中積蓄力量、待機反抗日本人統治的高玉山利用虎林日軍防守空虛的間隙，迅即控制縣公署和警察署，切斷電話，揭竿而起，并在虎林成立東北國民救國軍，就任總司令。

此時，剛剛過完3周歲生日的高清海還不知道父親的這一舉動意味著什么，但逐漸長大的他，為父親的勇武故事歡欣鼓舞，并將家里被父親浸染在每一個角落的英雄氣息一點一點融化進自己的血脈。無需耳提面命，自有金戈鐵馬。盡管他父親的舉動已經將他們全家的腦袋枕在了刀刃上。

1934年1月，又是一個冷峻的冬天。過完4歲生日的高清海迎來父親在黑龍江的最后一場與日偽軍的戰斗。因為實力懸殊，戰斗結束后，高玉山帶領部隊退入蘇聯境內。從此，高清海跟著父親開始了漫長的隨軍生涯。后轉至新疆伊犁地區，在那里度過了十多年的光陰。

小小少年在父親的影響下不間斷地識字讀書，努力學習，立志報國。1947年8月，高玉山返回故鄉東北，然而剛剛60出頭的他已經病入膏肓，不久去世。足以告慰這位抗日英雄的是，他的兒子高清海在他去世的第二年考入東北行政學院（吉林大學前身）教育系深造。

繼續著父親的堅忍不拔，高清海很快就在學校里脫穎而出。1950年，他被選中保送到中國人民大學研究生班攻讀邏輯學和哲學。他學習用功，甚至能把重要的教科書從頭到尾背下來。兩年后，他回到吉林大學哲學教研室成了一名哲學教員。

這次，因為受到匡亞明校長的青睞破格晉升為副教授一事引起爭議，他的名字從此被教育部知曉。

對于別人，也許這樣的成名足夠炫耀一輩子。可對于高清海來說，卻顯得異常平靜，早早出名，只意味著增強了他進行理論研究的國家意識、民族意識、責任意識。他又一次扎進哲學的世界，找尋著我們民族自己的聲音。

20世紀50年代，對于中國社會來說，是一個高歌猛進的年代。在哲學研究領域，蘇聯模式哲學大行其道，舉國推崇。年輕的高清海，受劉丹巖教授影響，開始意識到這其中的教條主義。父親在他血管中留下的軍人氣質在這個時候發酵了。他沒有拐彎抹角，也沒有審時度勢，而是孤身犯險，寫文章直接對蘇聯革命導師的觀點進行批判。此時是1957年，他正處于晉升副教授后被爭議時期。

敏感時期，又“不識時務”，以獨特而深刻的理論走入人們視野的高清海，從一開始，就與眾不同。

這樣做的代價是，1959年他被取消馬克思主義哲學的教學資格，調整到歐洲哲學教研室，不再受重視了。可這個年輕人卻一頭又扎進西方哲學的理論里，像一條在哲學大海中遨游的魚。

1966年，文化大革命開始了。正當壯年的高清海，離開了講臺，走進了黑屋，遭受批斗。后又被下放農村改造思想。然而，精神的世界卻讓高清海能夠看到光明，他白天參加農業勞動，晚上享受精神世界給他的安慰，哲學，是他生命中更重要的糧食。后來，他對自己的學生說：“你既然選定了這樣一條道路，就應該勇于堅持真理走下去。”多年以后，高清海在給自己學生作品寫的序言中有一段話被人反復引用：“讀萬卷書，行萬里路，破萬重關”。

1978年3月，又一次春風吹起。重新回到學校的高清海，在破格晉升副教授22年之后，被正式評為教授，開始了他向又一個學術高峰的邁進。僅僅過了一年，由高清海主編的《歐洲哲學史綱》正式出版。緊接著，由于學術成果斐然，1981年，他出任吉林大學哲學系主任，1983年，成為國內首批博士生導師，隨后，成為國務院學位委員會哲學學科組成員。還是在這一年，高清海被任命為吉林大學副校長。

學而優則仕，這是多少中國知識分子的夢想。舉目歷史的蒼天，知識改變命運，既是進路，也是歸途。但這萬千中國士人的選擇，卻沒有激起高清海多大的興趣。在兩年之后的1985年，高清海找到時任校長唐敖慶先生主動請辭。他沒有因為成為副校長而深感榮耀，卻因為成為副校長而身心受累。瑣碎低效的行政事務，在一位哲學家的眼里，實在讓他倍感牽強。

辭職之后的高清海，創造了一個屬于自己的哲學世界，也創造了一個屬于自己的80年代。在短短的幾年間，他的哲學思想噴薄而出，學術論文和著作一部緊接著一部。進入90年代，高清海的哲學思想更加深邃，哲學著作更加厚重，他一直保持著旺盛的創造力。

此時的高清海先生，不但是時刻在思想著的哲學家，更是智慧的生活大師。在給自己的學生證婚時，他說：你們都是頂尖聰明的人，但我希望在婚姻生活中，彼此都糊涂一點兒。

云海

每年9月，吉林大學哲學社會學院的新生們從祖國各地來到吉林長春的校園，他們會接過未來日子里讓思想得到洗禮的各類哲學教科書，而必備的是一本《歐洲哲學史新編》，很快，他們就將在邏輯清晰、語言精煉、思想深邃的哲學世界里暢游。

細心的同學會發現，書的主編是高清海。而經先生之手編著的哲學教程，正如云海一般寬廣博大、瑰麗無窮。

《什么是唯心主義》《剖析唯物主義》《論辯證唯物主義與歷史唯物主義的關系》《唯物辯證法的實質和核心》，早在高清海30歲之前，他就已經出版了四本哲學專著或合著。20世紀80年代，由他主編的改變傳統哲學教學模式的《馬克思主義哲學基礎》問世，奠定了他在中國哲學界不可撼動的歷史地位。

然而，僅僅這些還不足以證明高清海先生的思想貢獻。正如一位哲人如此評價吉林大學哲學系：這里不僅是有哲學課的地方，還是真正有哲學的地方。

20世紀80年代，改革開放給中國帶來了極大的思想活力。然而最體現思想力的哲學卻仍在延續著傳統蘇聯式哲學教科書的體系。《馬克思主義哲學基礎》正是變革傳統教科書理論體系的產物，它為中國走出“文化大革命”的陰影和快步邁入開放型社會提供了強有力的理論支持。社會的發展中，唯一的不變就是變。

高清海哲學研究的一個顯要特點就是，他時刻都把哲學同這個時代緊密聯系在一起。從20世紀90年代開始，市場經濟越來越多地改變著中國人的生活方式和思想方式。高清海對這種影響給予了及時而又強烈的關注。他把市場經濟問題放在哲學的視域下進行研究和解讀，精辟地討論市場經濟與人、市場經濟與哲學的關系，作出了“市場經濟發展的根本作用在于促進人的解放”的重要論述。

高清海說：“我一生只想為人服務”。落實在自己的哲學研究中，就是先生對人的哲學研究。而這要追溯到20世紀80年代。關于人的哲學已經縈繞在他的心頭很久了。經過深思熟慮，他在1988年正式提出“人學”研究問題，這在中國還是第一次。8年之后，他又提出一個關于人學的新的理論，他將其命名為“類哲學”。人有兩種生命存在方式，一種是“種生命”，有似先天本質；一種是“類生命”，有似后天實踐的不斷疊加形成的人的最終屬性。人是哲學的一切奧秘之源，對于人，關鍵不在于把它看成什么，而在于怎么看。

哲學，最終讓高先生倍感牽掛的是，中華民族要有自己的哲學理論。2004年，高先生生命中發表的最后一篇文章見諸《吉林大學學報》，題目為《中華民族的未來發展需要有自己的哲學理論》。他這樣反思我們的現實：長期以來，我們的眼里只有別人，只有洋人，只有古人，就是沒有自己。那么，我們能不能夠“有自己”呢？他認為，當然能夠有自己，而且，經過改革開放三十多年的發展，我國人文社會科學已經具備了一定的基礎和實力，完全具備創造屬于自己的哲學理論的可能。

正是這些深入的哲學思考，讓高清海的哲學著作達到近20部，學術論文100多篇。其中，《哲學與主體自我意識》在1995年獲得國家教委優秀著作一等獎，《哲學的憧憬——<形而上學>沉思》獲第二屆國家圖書獎提名獎，《馬克思主義哲學基礎（上、下冊）》1988年獲得國家優秀教材獎。此外，《論哲學的發展問題》《論哲學觀念的轉變》《人是哲學的奧秘》《從人的生成發展看市場經濟》《突破真理論的傳統狹隘視界》等論文，無不字字珠璣，影響深遠。

高清海（中）在聽學生高文新（現為吉林大學哲學社會學院教授）學業口試。

1997年，先生出版六卷本《高清海哲學文存》，將畢生的哲學思考集中編著。2004年，又出版三卷本《高清海哲學文存·續編》，為其哲學世界畫上了一個完美的句號。

這筆哲學財富已經擺在中國哲學的書架之上，封存在中國哲學研究者的記憶當中，注定將會有無數的哲學研究者不斷挖掘他的思想寶庫，并繼續思索，發揚光大。

大人

1993年到1994年期間，在吉林大學新校區的階梯教室里，一個高大而偏瘦的身軀推門走進，來到講臺前，從包里拿出講義，正襟危坐，洪亮的聲音清晰地傳遞到教室的所有角落，哲學，又一次像戶外的陽光一樣，撫摸著課堂里每一個年輕人的臉龐。

講臺下是吉林大學哲學系九二級本科生。里面還夾雜著特意來蹭聽的九三級學生。在當年看來，這是一次多么平常的哲學課；而如今，再也不會有這樣的場面出現了——一位哲學家在給本科生上課！

時隔二十多年之后，還經常能聽到當年的這些本科生，相聚閑聊時，炫耀高清海先生給他們上課的幸福。那時先生已經在課堂上講了快40年，年齡已經六十三四歲。

如此師者，怎能不桃李芳菲。

也就是在1994年前后，高先生的門徒，漸次星光閃耀。當年大學校園最火爆的是學者的學術報告。一些知名學者的報告會往往是這樣的場面：巨大的階梯教室沒有座位，很多人都站著聽，站不下，就站到走廊里聽。獲知有講座的消息后，為了占座，提前一兩天就把座墊、書包放到座位上……而在這樣為數不多的知名學者里，高清海的學生，占有絕對多數。

有人在一段時間做過這樣的統計：在國內主要的哲學雜志和比較權威性的文摘期刊上，如《新華文摘》，幾乎期期都有高清海學生的論文；在全國重要的哲學理論研討會上，差不多每次都有高清海的學生參加，在會上作重要學術報告。他帶出來的四十多名博士如今已經成為國內著名的哲學教授，活躍在吉林大學、東北師范大學、中央黨校、北京師范大學以及復旦大學、中山大學等著名學府。人們這樣評價他們：有吉大風格，學術上有創見，思想上有活力，而且往往都表達能力強、思想層次深，還“風度翩翩”……

孫正聿、孫利天、張文顯、邴正、孟憲忠、劉少杰、陸杰榮、高文新、胡海波、賀來、王福生……高清海的每一個學生，都在努力開掘一片出類拔萃的天地，他們遍布全國，成就非凡。

很多高清海先生的博士生都有一個感受，那就是老師的教學方式與古希臘的哲學家，中國古代的先賢圣人，十分相似：師生們經常會在生活中問答互動，一個問題一個問題地問出來，一個問題一個問題地回答出來，慢慢地就接觸到了問題的實質，這就像剝洋蔥一樣，一層一層地接觸到事物的最原始樣貌。而在此過程中，大家的所有注意力都被調動出來。高先生在哲學的殿堂中，從不設防，與大家敞開心扉，直擊心靈，學生們則自由自在，無拘無束，盡情發揮自己的想像，盡情交流自己的想法。如此的師生對話，如此的哲學對話，深刻而靈動地，甚至發散式地接近著思想的最高境界。

他反復對弟子們說，要經常性地反思自己，絕不要因為自己對哲學有了一點見解，有了一些不同的體會，就沾沾自喜，如何學是一個深刻的學問，它的深刻性表現在，一定要超越第一階段的思考。當一個人有了體會的時候，往往只是直接的第一次體會，那只是接觸高深理論時的年輕人的最初喜悅。實際上，一個深刻的哲人要把自己的這種初體驗當作批評、反思、再思考的對象。這樣一來，所寫的文章會更加深刻，思考可能會更加尖銳，思想可能會更加系統。

他堅持開放治學，并不排斥與自己不同的觀點。他的一位高徒在做研究生畢業論文時，選擇了對黑格爾哲學理念進行剖析，而他的觀點與老師截然不同。與身邊的同學交流之后，大家說，你不是找死嗎，哪有寫論文與導師觀點不一樣的？那豈不是與導師開戰？他忐忑地找到高先生說，我的觀點和您有一些出入，也不知道這樣立意可不可以？高清海笑著說，那有什么不可以呢？學生說，我非常不安，因為覺得有點兒離經叛道。高清海說，你如果什么都接受我的觀點，什么都與我一樣，那你這一輩子就不會有大出息，充其量你就是一個小高清海。老師的最大欣慰是學生能有自己獨立的思想，能超越老師，那才是老師最大的希望。最終，高清海給這位學生的論文一個很高的評價。

有人這樣評價高清海的為師：在學生亢奮的時候，能適當降溫，在學生猶豫的時候，能積極鼓勵，這樣的老師才是真正意義上的“導師”，他決定了學生一生的命運。

2016年是吉林大學建校70周年。在漫長的歲月里，吉林大學的師生有一個公認的說法，這里曾經有兩位著名的學者，他們不但貢獻了精彩的學術思想和成果，還貢獻了重要的學術梯隊，一位是理科的唐敖慶教授，他帶出了一大批院士；另一位是文科的高清海先生，他帶出了一大批哲學家。1995年，因為教書育人成績顯著，高清海獲得香港柏寧頓（中國）教育基金會首屆孺子牛金球獎。

有人把高清海稱為智者，有人稱他為哲學家，有人稱他是導師。

在中國的歷史上，很多時候把自己的上級官員稱為“大人”。高先生也許并不會喜歡這樣的稱謂，因為乍聽起來，有些盛氣凌人、高高在上。但事實上，他最終落腳的哲學的思想卻與人有關，而且是大寫的人，這正是“類生命”的含義之一，也是“類哲學”的研究對象。而且，他是學生們思想與生活的老師和導師，是他們心目中的“大人物”。更何況，他還是個大個子！

所以，“高大人”，這個稱謂提供了另一種理解先生的進路。

尾聲

2000年是高清海七十壽辰，在學生接他赴宴的路上，他總結了自己的三個人生節點：

第一個節點，年輕的時候沒有留在北京，而是回到長春工作，長春是一個適合做學問的地方，這是個安靜的地方，所以能成就我的學術生命。

第二個節點，很早就出名，很早又被打倒。很早出名有意義，很早被打倒也有意義，很早出名的意義在于有了對自己的自信和責任感，成名后的學者考慮問題和沒成名的一般學者，境遇、身份、責任感和使命感都會有不同，身份意識、使命意識、責任意識都非常強烈，很早被打倒的意義在于，斷絕了一切欲念，升官發財或是做別的，都沒有什么希望了，那就認真做學問。

位于吉林大學校內的高清海塑像

第三個節點，不讓教馬哲，改教西哲，讓我通讀了西方哲學，從而能夠更加豐富自己對馬克思主義哲學的研究。

如此通透、理性、絕無患得患失之意的人生總結，聽來讓人感慨良多。

2004年，一向身體硬朗的高清海病倒了。一種不祥的預感襲來。病榻上的他自言自語：“我一生只想為人服務”，“如果我不能再搞哲學了，活著有什么意義”。不久，由于病情加重，高清海住進醫院治療。事前，他這樣叮囑妻子：“如果聽到我向單位提什么要求，一定要向學校解釋，那是病人已經神志不清了，不要當真。”

當年10月，一代哲人乘風而去。

生于冬天，走于秋末。也許這是他衷情的季節。他宛如陣陣清風，既滋潤人的思想，也滋潤人的心田；既催生人的堅強，也催生人的超越；既結成人的格局，也結成人的理想。

學生們對高先生的感覺，他不會與逝去扯上關系。先生的突然離去，讓他們無所適從。

學生胡長栓哭道：山也會死嗎，海也會死嗎？

學生孫利天說：老師不能審稿把關了！

學生胡海波仰天嘆息：我愛真理，我更愛老師！

……

長春電視臺有一檔欄目辦得有聲有色、極負盛譽，名叫《發現長春》。在高清海去世后，欄目組遍訪他的高徒，拍了一部四集專題片。專題片給高清海一個讓人想像空間巨大的題目：《遠行者》。

為永遠紀念這位中國著名哲學家、教育家，2009年10月，吉林大學東融大樓一樓大廳的里側為高清海先生樹立一尊塑像。從此，先生就這樣安安靜靜地佇立在那里，他不說話，但他的思想卻在遠行；他的精神，仍然引領著中國的哲人們孜孜探索；他的光輝，仍然閃耀在中國哲學界的天空。