中國社會學的時代使命與學術話語體系創新
——“全面建成小康社會背景下中國社會學的學科體系、學術體系和話語體系建設”學術研討會綜述

黃家亮 張鑒

中國社會學的時代使命與學術話語體系創新
——“全面建成小康社會背景下中國社會學的學科體系、學術體系和話語體系建設”學術研討會綜述

黃家亮 張鑒a

中國人民大學社會與人口學院、中國人民大學社會轉型與社會治理協同創新中心、中國人民大學社會學理論與方法研究中心、北京鄭杭生社會發展基金會聯合舉辦的“全面建成小康社會背景下中國社會學學科體系、學術體系和話語體系建設學術研討會”于2016年11月14日在北京召開。來自全國60余家社會學教學科研單位的100余名專家學者齊聚一堂，就中國社會學發展面臨的歷史機遇與時代使命，以及中國特色社會學的學科體系、學術體系與話語體系創新等主題進行了廣泛而深入的討論，取得了豐碩的成果。

中國社會學發展的歷史機遇與時代使命

習近平同志在2016年5月17日召開的哲學社會科學工作座談會上指出：“歷史表明，社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發展的時代。當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。”當前，中國社會已經進入全面建成小康社會的決勝階段，并正在朝著中華民族偉大復興中國夢而奮勇邁進，中國社會學也面臨著重大的歷史機遇和艱巨的時代使命。

中國人民大學靳諾教授指出，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話全面、深刻地闡述了我國哲學社會科學的根本性質和發展方向，并明確提出哲學社會科學應該立足于改革開放的偉大實踐，挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點、構建新理論，建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系和話語體系。社會學是對哲學社會科學具有重要支撐作用的學科，加強社會學學科建設，是打造具有中國特色和普遍意義的學科體系、學術體系和話語體系的應有之義。讓社會學更深地扎根于中國現代化建設的豐厚土壤，圍繞中國和世界發展面臨的重大問題，提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張和方案，既是時代的呼喚，也是時代的挑戰。

清華大學李強教授提出，如何以中國社會為基礎提煉出解讀和指導中國社會變遷的理念、理論和方法，推進社會學的本土化，是中國特色社會學建設最為緊迫的任務。當前，中國社會正在經歷著人類歷史上最大規模的城鎮化、工業化和國家治理現代化轉型，在短短三十多年里，社會發生了快速而深刻的變革，中國社會學亟須在學科、學術和話語體系方面進行創新，在回應這樣一場巨大的社會實踐中推進自身的發展。

中國人民大學洪大用教授認為，學科體系、學術體系和話語體系的建設是引領中國社會學界發展的方向和動力。中國社會正在經歷深刻的轉型，社會學要根據習近平總書記在哲學社會科學座談會上的重要講話精神，以黨和國家正在做的事情為中心，圍繞中國和世界發展面臨的重大理論與實踐問題，不斷優化社會學學科體系，提升回應現實問題的學科能力；堅持文化自覺、理論自覺和方法自覺，創造和發展既有中國特色又有普遍意義的社會學概念、理論與方法，推進社會學學術體系建設；努力用規范的話語講好中國故事，推進社會學話語體系建設，提升中國社會學的影響力。

江蘇省人民政府參事室宋林飛教授提出，全面建成小康社會，以及當前中國社會發展所處的階段性特征，為社會學的發展提供了歷史機遇并要求增加社會學話語的中國特色。作為實現中華民族偉大復興“中國夢”的第一個階段性目標，全面建成小康社會就是實現初步現代化，要全面解決基本現代化里很多不平衡、不協調、不持續的因素，特別是要著力解決農村貧困問題。當前中國社會的發展具有以下階段性特征：城市社會的來臨，城鎮化面臨新的挑戰；服務社會的來臨，工業化向后期過渡；信息社會的來臨，社會生活方式變化加快；消費社會的來臨，社會環境需要加快改善；老齡社會的來臨，人口老齡化不斷提速；處于社會利益調整期，社會風險有所加劇。因此，中國社會學應該在回應這些現實的社會問題中獲得自身的發展。

上海大學李友梅教授提出，中國正在經歷著前無古人的偉大實踐，以反映時代進程、應對現實問題為己任的中國社會學應該具有歷史擔當，建設系統的學科體系、包容性的學術體系，以及能夠涵蓋中國特質又能與世界其他文化相互溝通、進行實質性交流的話語體系，使世界通過我們自己的話語體系來認識中國。中國社會學正處于歷史上難得的好時期，中國社會學要從更高的位置、更廣闊的視野思考如何構建和發展自身學科體系、學術體系和話語體系；要汲取前賢在社會學中國化和理論化方面的優良傳統，在深入中國實際、總結中國經驗、回答中國問題中不斷提升學科發展水平；要增強整體合力和擔當精神，主動為推進中國社會學自信地走向世界、讓國際社會更好地認識和理解中國而發揮積極作用。

華東師范大學文軍教授認為，從理論自覺入手來找回中國社會學的學術自信、理論自信，立足于中國社會實踐和中國傳統豐富的理論思想資源來建構中國本土的學術概念、話語方式，是我們這一代和未來一代社會學人應該承擔的學術擔當和使命。這種理論自信的實現，需要及時梳理和總結中國日趨穩定的社會實踐，重新挖掘底蘊深厚的中華文化傳統，以此建構出中國本土的學術概念、話語形式和理論框架。

中國特色社會學的學科體系創新

通過學科建設實現社會學的學科體系創新，從而在體制機制上保障社會學的良性發展，是構建中國特色社會學的首要任務。

一、提升社會學學科的整合性

李強教授強調，中國社會學既要借鑒國外社會學學科發展的經驗，又要吸取其教訓，探索適合自身發展實情的學科體系。近二三十年來，歐美社會學分化越來越嚴重，很多具體分支分化得過于細小，以至犯罪社會學、族群研究、種族研究、社會工作等紛紛離開社會學而另立門戶，使得社會學的學科范圍越來越窄小，整個學科越來越走向危機。中國社會學應該吸取這一教訓，堅持自身綜合性的學科特點和優勢，更好地將理論社會學、應用社會學、人口學、人類學、社會管理、社會政策等系列分支都整合在社會學大學科旗下。

吉林大學邴正教授結合自己多年從事高校管理與建設的實際經驗，表示社會學內部和外部的各種體制建設是社會學本土化建構的題中之義和重要影響因素，在體制建設過程中需要高度重視文化的多元復合性。他和李斌教授都呼吁，要有意識地向社會學發展薄弱的地區和學校傾斜資源，也要從制度設計上防止學術資源過于集中甚至出現壟斷的趨勢。

北京大學王思斌教授強調，社會工作是在社會學里的社會工作，我國的社會工作研究需要社會學、社會政策的理論支撐。中國人民大學杜鵬教授以中國人民大學老年學學科的發展歷程為例，強調老年學與社會學的密切關系，提倡推進跨學科研究，積極應對人口老齡化。中央民族大學麻國慶教授指出，社會學、民族學、人類學三個學科在中國語境和中國社會學本土化的歷程中都是“你中有我、我中有你”的關系，他著重分析了民族學與社會學在多個方面的有機聯系。

中央民族大學包智明教授指出，社會學應該由一級學科提升為獨立的門類，在社會學門類之下，實現費孝通先生生前所提出的社會學、人類學、民族學“三科并立”設想。他強調，人類學的學科定位不清晰是影響其發展的一個主要原因。具體說，與相近學科社會學、民族學的分工和界限不清晰，影響到人類學在國家學科分類體系中的地位，從而也導致了人類學在高校的發展受到限制。人類學要研究自己在研究對象、方法、內容上和社會學、民族學的區別。

哈爾濱工程大學王雅林教授強調，社會學學科建設要有頂層思考和問題范式。中國化的社會學學科建設從根本上是要呼應“建設一個什么樣的社會”問題，謀劃學科建設要有歷史方位感，以建設中國特色社會主義和實現“兩個一百年”的發展目標為實踐基礎和出發點去構建自己的知識體系。他提出從馬克思歷史唯物論的“生活本體論”出發，重構社會學安身立命的社會范疇，以馬克思主義為指導，在中、西、馬學術資源融合匯通的基礎上構建中國社會學話語體系。

洪大用教授強調建設社會學社區的重要性。他指出，整個社會學界應該相互支持、協同創新，特別是要以學術期刊、社會調查數據庫和學術品牌活動為抓手，推動學術資源的開放共享，營造良好的學術生態，促進社會學社區的發育和壯大。他還強調，中國社會學學科的發展要始終堅持中國特色社會學建設方向；要注重對自身優秀傳統的歷史傳承，在傳承中發展，在發展中傳承。

中國人民大學王衛東副教授以中國人民大學社會調查與數據中心所開展的中國綜合社會調查（CGSS）、中國教育追蹤調查（CEPS）、中國宗教調查（CRS）、中國老年社會追蹤調查（CLASS）等系列全國性調查為例指出，全國性社會調查網絡建設與數據開放共享對于推動社會學實證研究的發展，形成中國社會學的學術共同體具有重要意義。北京科技大學章東輝教授以北京鄭杭生社會發展基金會為例指出，基金會這一學術平臺對于團結社會學力量、培養社會學人才、擴展社會學的社會影響力的重要作用。

中國人民大學黃家亮副教授在梳理鄭杭生先生關于社會學學科建設思想的基礎上指出，學科制度建設和學科共同體建設是學科建設的兩個最主要的方面，鄭杭生先生從學科體制、價值理念、制度結構等方面，對社會學的學科制度進行了大量探索，使中國特色社會學這一目標獲得了制度層面的保障。社會學學科要繁榮發展，需要凝聚社會學界的各種力量，維護學術共同體的秩序和發展；堅持兼容并包、良性互動和學派建設等學科共同體建設理念。

二、拓展社會學的研究領域

中國人民大學李路路教授強調，我國社會學學科在“深耕”分層、流動、組織、制度、家庭、婚姻、農民工、治理等傳統領域之外，還應該對社會變革做出響應，不斷開拓新的“增量”。他列舉了一些尤其值得關注的現象和領域，如全球化社會與全球社會學、信息技術革命的社會與網絡社會學、城市空間的變遷與城市社會學、資本力量的擴張與金融社會學、人們健康意識的空前高漲與健康社會學、法治社會的呼吁與法律社會學。

河海大學施國慶教授指出，社會學應該加強對移民問題的研究，大力發展移民社會學，運用社會學的理論和方法，研究人口遷移過程中人口、家庭、社區、組織及其關聯的社會系統的基本演變規律及機理。

中國農業大學葉敬忠教授指出，當代農村社會學有很多新的主題值得重視，需要與經濟學、政治學等其他學科結合起來，推進農業社會學、農民學、農政研究、發展研究等新領域的發展。

麻國慶教授指出，面對紛繁復雜的全球化國際背景，民族學也要擴展自身研究領域，不僅要研究民族學的傳統課題，重視基礎理論的研究，同時也必須重視研究現實問題，與中國的社會現實結合，解決中國社會的問題。

南京大學彭華民教授指出，隨著中國社會福利從補缺型向適度普惠型轉變、中國從追求富裕向追求人民福祉轉變，社會工作學科的重要性大幅增加。當前，我國社會工作學科還面臨著諸多需要解決的問題，如嚴重缺乏本土知識基礎建設、嚴重缺乏專業發表自主、嚴重缺乏專業學科自主、嚴重缺乏專業準入標準，需要逐步建立社會工作學科獨立的科研體系、教學體系、專業準入標準。

云南大學錢寧教授指出，在全面建成小康社會背景下，社會福利學科應該得到加強。要構建符合社會學研究規范的社會福利知識體系和話語體系，使社會福利研究擺脫過度依賴于西方研究理論、本土研究不足的局限，促進社會福利研究的本土化、科學化。要夯實社會政策研究的理論基礎，并為社會福利制度建設提供理論資源。

文軍教授強調社會學的學派建設在社會學學科建設中的重要性。他認為，要促進中國特色社會學學派的加快形成，不僅要加快完善對社會學具有支撐作用的學科體系建設，注重發展特色和優勢研究領域，還要加快發展具有重要現實意義和發展前景的新興和交叉領域的研究，使這些特色和優勢研究領域成為中國特色社會學學派建設的重要突破口。

三、創新社會學人才培養模式

有學者強調人才培養在社會學學科建設中的中心地位。洪大用教授以中國人民大學社會學學科的發展歷程為例指出，中國社會學學科的發展要始終堅持以人才培養為中心，大學辦社會學學科歸根到底就是要培養優秀人才，要圍繞這一中心目標開展學科建設和科學研究。復旦大學顧東輝教授認為，我國社會學學科建設要“不忘初心”，既要傳播知識(教書)，又要協助學生提升綜合素質(育人)。社會學專業應該致力于培養學生的社會使命和服務社會的意識，塑造自身專業品性。

有學者強調要創新人才培養的體制機制。李強教授指出，中國社會學在人才培養方面，應該更多地與社會接軌，創建諸如社會調查、社會評估、社會規劃等新專業，為我國社會建設輸送人才。中國人民大學郝大海教授認為，中國社會學應加強社會調查人才的培養。他以中國人民大學社會學學科的實踐為例，提出社會調查人才的培養，需要具備完善的課程體系、有效的項目轉換機制和常規化的機構支撐三個條件。北京工業大學唐軍教授提出，社會學專業人才培養應該由封閉式轉向開放式，將協同創新機制引入其中。他以北京工業大學“首都社會建設與社會管理協同創新中心”的實踐為例指出，社會學尤其是社會建設專業人才培養，要堅持社會協同辦教育、育人才的理念，需要社會力量的參與、社會資源的分享、社會組織的支持，高校、政府、市場、社會多方面的教育資源和教育力量彼此協調合作，形成合力，實施同步教育。

有學者強調課程體系建設和教學模式創新的重要性。李友梅教授提出，在社會學學科建設過程中，要注意課程設計與教材建設，這是學術話語體系的基礎，更關系到專業人才的培養。華中師范大學江立華教授指出，在信息化背景下，社會學應該改進教學模式，讓學生更多參與到教學過程之中，開展研究性教學。

有學者強調社會學要注重培養學生的能力體系。唐軍教授認為，社會學要注重培養學生的專業能力、創新能力和協同能力。中國人民大學陳勁松教授則強調，社會學和社會工作專業，要致力于培養學生感性的能力、理性的能力和靈性的能力。李斌教授強調，社會學培養的人才要有更大的包容性，不能僅僅只會批判和質疑，更要具備建設性的思維和解決問題的能力。

中國特色社會學的學術體系創新

作為哲學社會科學體系的基本組成部分，學科體系、學術體系、話語體系彼此既相對獨立又密不可分，學術體系是其內容乃至內核，顯然具有特殊的地位。學術體系創新需要在理論和方法上進行全面、持續的探索。

一、堅持人民立場，回應重大時代問題

有學者呼吁中國社會學要不忘初心，堅持人民立場。洪大用教授指出，我國社會學要多一點社會關懷，要更加強調以人民為中心，尊重人民的主體地位，聚焦人民的實踐創造，加快建設人民的社會學。當我們遠離人民時，人民終將遠離我們。中國社科院楊典副研究員認為，學術性和意識形態性是對立統一的，一個好的學術觀點影響大了可能會變成社會思潮或意識形態，這不一定是壞事。中國社會學堅持“中國視角”和“人民立場”，并不必然損害學術方法的客觀性。

堅持人民立場、創新學術體系，就要積極回應重大時代問題，首先要深入研究關系國計民生的重大課題。王思斌教授強調，社會工作學科體系建設應當在專業服務與社會治理創新中尋找結合點,在解決現實問題與推進學術發展之間尋找結合點。中共中央黨校吳忠民教授強調社會學應該加強對改善民生規律的認識。他認為，在改善民生政策的過程中應該重視以下規律：一是改善民生必須遵守“兩個優先”的原則，即在公共支出的順序結構中以民生為優先，在民生公共投入中以基礎民生問題為優先；民生必須注重加法，慎用減法；改善民生必須有利于而不能妨礙民眾的自由發展。中國人民大學李迎生教授指出，精準扶貧是一個系統工程，社會政策可以從中發揮不可替代的作用，要推進社會政策與新扶貧攻堅方案的有效銜接。武漢大學向德平教授指出，要充分發揮社會工作在減貧實踐中的重要功能。華中科技大學丁建定教授強調，社會學應該更加重視對社會保障的研究，為創新社會保障體系做出貢獻。北京科技大學時立榮教授指出，社會學應該加強對社會企業與社會創新的研究。中共中央黨校王道勇教授對當前我國改革的階段性特征進行了分析，指出在利益固化背景下進行存量改革，亟須形成以利益讓渡為核心的社會合作意識和行動，使利益沖突處于可控范圍。

社會學回應重大時代問題，還應積極探索關系人類前途命運的重大問題。中國社科院張翼研究員指出，當前人類已經進入到網絡社會，社會學應對這一重大社會變遷進行研究。他的研究表明，中產階層是互聯網使用的主體，也是網絡輿論的制造者、線上和線下活動的組織者和參加者；互聯網大大提升了中產階層的社會地位，但也大大增加了他們成為群體性事件制造者的風險。中央財經大學楊敏教授指出，社會學應當聚焦正在發生的社會結構性巨變，如資本地位上升對財富分配的影響，勞動與資本關系的變化，經濟活動性質的變化，智能技術、互聯網技術、金融技術等高新技術對于緩解社會不平等的影響，在新形勢下如何增加居民財產性收入和節制財富收入公平。中山大學周大鳴教授則指出，社會學要關注鄉村都市化及其對社會治理帶來的挑戰。他通過對東莞市虎門鎮大寧村社會變遷的研究表明，從鄉村到都市的變遷帶來了生活方式、社會文化、社會結構、生計模式的轉變，在社會轉型的同時也經歷著深刻的文化轉型。

二、注重社會學的理論創新

中國人民大學劉少杰教授強調，要真正實現中國社會學的學術體系創新，必須突破現有社會學經驗主義和操作主義的局限，在借鑒中外社會學的歷史經驗中，立足本土，吸納百川，以廣闊的學術胸懷，在多元開放的學術視野中面對新問題、創新社會學的思想理論與方法原則。清末民國時期一些社會學家在中西對比和通古達今中實現學術創新的歷史，當代西方社會學呈現的交相融匯、重構發展的演化態勢，其中有很多值得中國社會學借鑒的積極經驗。

李友梅教授認為，中國社會學的學術體系創新離不開共享的學術問題意識。當前我國社會學由于缺乏共享研究問題，成果重復較高、不能形成大的理論視野，難以形成本土化的知識積累。而要建立起共享的問題意識，就需要重視中國社會學自身的學術傳統，繼承、發揚和再造傳統，而非簡單地重返傳統。

華中農業大學鐘漲寶教授重新考察了費孝通先生“熟悉”社會這一概念，指出這一概念并非簡單地指人際關系，而是具有地理空間與社會空間雙重含義。從地理空間與社會空間來理解鄉土社會的特征，不僅有利于認識其本質特征，而且也利于拓寬認識農村社會變遷與新農村建設的視野。

中國政法大學應星教授認為，中國社會學重建以來過于狹隘的經驗取向和對專業分工的偏執，造成了諸多社會學研究有社會而無國家、重現實而輕歷史、重生態而輕心態，研究越來越規范化卻也越來越碎片化，看似越來越精巧實則越來越小家子氣。中國社會學目前的研究格局與我們身處的歷史巨變所激發出來的思想空間是遠遠不相稱的，需要來一次重新奠基。在這次重新奠基中，歷史研究是重新煥發社會學想象力的一個關鍵引擎。這個引擎的三個部件則是：重新思考中國傳統文明；重新思考現代中國形成的思想變局；以及重新思考中國共產主義文明的源流。他對中國革命的歷史社會學研究，企圖以總體史的眼光有選擇地進入地方史研究，將政治史研究與社會史及思想史研究結合起來，理解中國共產黨獨特的政治文化及其所產生的復雜的歷史效果，是開拓中國社會學的新視野的嘗試。

吉林大學田毅鵬教授認為，社會學在誕生的過程中很少汲取西方以外的其他文明古國有關社會的知識和思想精華，這導致社會學學科知識基礎較為單一。這種舶來理論與中國現實社會之間存在明顯的錯位，遮蔽了本土社會特有的問題意識，并與中國社會產生了明顯的隔膜，也限制了理解分析問題的視野。要使社會學真正融入中國社會，就應在“中西貫通”的理念下努力推進社會學知識基礎的變革。首先，要在中西社會學思想理論上“雙向尋根”，特別是要尋找中國社會思想和社會分析理論之根，發現中國社會的“自性”，使社會學真正在中國社會扎根。其次，要建立起理論和經驗的真切勾連，即從實踐的認識而不是西方經典理論的預期出發，建立符合中國歷史實際的理論概念和分析框架。

北京大學劉世定教授提出，結合經驗研究來建構理論模型，是通過對中國故事的深入觀察和理解來推進社會科學的基礎理論建設的重要路徑。建構社會學理論模型，要注意三個要素：一是變量關系概念界定，二是變量關系存在的條件，三是邏輯推論的呈現。他指出，缺乏足夠的理論思辨程度，實證研究、定量研究、一般理論研究很難走遠。社會學理論研究中應克服有用語無概念、有概念無命題、有命題無條件的“三無”困境，不要停留在“淺理論”狀態。

中國人民大學王水雄副教授提出，社會科學理論模型構建建立在抽象性與現實性權衡的基礎之上，應該提倡“模型加個案”的方法，幫助研究者更好地進行理論的整合與創新。

三、推進社會學的方法創新

方法創新是社會學學術體系創新的重要推動力。洪大用教授指出，優化學術體系很重要的是堅持文化自覺、理論自覺和方法自覺，創造我們自己的理論和方法。李友梅教授提倡，中國社會學要堅持探索能夠反映中國社會轉型實踐的方法論，為現代社會科學提供更豐富的中國元素。黑龍江省社科院王愛麗研究員認為，社會學學術體系創新離不開方法自覺，從研究范式到研究方法，要對西方的方法進行批判反思和創造性轉化，尤其是要克服研究的碎片化和過度技術化兩種傾向。

李路路教授強調社會事實描述和積累的重要價值。他認為解釋性研究、概念提煉、理論建構，都是建立在對社會事實正確、深入描述基礎之上的，如果這個社會是什么樣的都不知道就妄加判斷，最終可能南轅北轍。當前，描述性研究對中國社會學來說不是太多了，而是太少了。

清華大學沈原教授指出，社會學一直有科學和實踐兩個維度，西方社會學早期強調實踐維度，后來隨著社會科學整體學科化層次的提高，社會學開始走向科學化，而新世紀交替之際，隨著干預社會學、解放社會學、診治社會學的興起，實踐維度有所復蘇。社會學實踐是社會學知識生產的源泉，也是社會改造的工具，中國社會學學科建設的一個重要任務是把認識社會和改造社會有機結合起來。他所推動的社會學干預研究就是拓展社會學實踐維度的嘗試。

浙江大學毛丹教授提出，社會學研究方法創新的目標在于：建立在更明晰規整數據之上的科學，并且努力增強其社會干預力；扎實田野之上的有抽象力的質性研究；更有歷史洞察力的當代研究和更有當代認識能力的歷史研究；更融洽的經驗與理論、本土題材與一般知識的關系格局。

有學者指出，社會學的發展應該重視大數據。上海大學張文宏教授提出，在大數據方面中西方處在同一個起跑線上，要充分利用大數據時代的歷史契機，推進理論和研究方法的創新。郝大海教授強調，大數據時代不能忽視社會調查。北京大學劉能教授指出，大數據時代社會學知識具有三個潛在應用方向：在用戶社會特征未知的情況下，幫助大數據擁有者從作為結果變量的行為數據倒推前置的社會特征；為大數據序列中的任何一個分析單位層次生成具有社會科學意義的一系列新標簽（變量），并給出符合文化嵌入性的賦值（定義）方案；用變量間關系的擬合來進行預測和評價。

社會學學術體系創新，必須重視學術評價標準建設。王思斌教授指出，要研究中國社會學話語創新過程中的“承認”問題，特別是要在國際支持和國內支持上找到結合點，使得國際學術界能夠了解和認同我們的創新。李友梅教授指出，由于評價體系的導向，越來越多的青年骨干選擇基礎性研究，我國社會學對重大理論和現實問題的判斷力和敏銳性在不斷削弱，因此亟須注重學術評價標準建設。張文宏教授認為，對于中國社會學學術和學科發展水平的評價，必須在借鑒西方社會學評價指標和評價體系的基礎上，構建適合自身特點的學術和學科評價指標與評價體系，逐漸形成與西方評價指標并駕齊驅的“中國標準”。

中國特色社會學的話語體系創新

話語體系創新是學科和學術體系創新的表現形式和表達方式。與會學者圍繞什么是中國特色社會學話語體系和如何構建中國特色社會學話語體系進行了深入研討。

一、如何理解中國特色社會學話語體系

北京大學謝立中教授認為，所謂建構中國特色社會學話語體系，就是要建構出一些具有中國特色的社會學對象、陳述、文本和主題的構成規則。之所以要建構中國特色的社會學話語體系，是出于總結中國社會的特點、增強學術話語權和豐富社會學的話語資源的需要。但是，需要注意的是：不要夸大中西方差異，弱化甚至忽略了中西方的一些共同性和普遍性，最后陷入了東方主義的窠臼；不要為中國特色而中國特色，走向一種形式主義或者是沒有意義的中國化，把一些不需要中國化的東西也中國化；切忌將“中國特色”作為一切言行合理化、正當化的標準，形成一種新的“政治正確性”；不要將中國特色等同于反西方化、去西方化；中國特色的社會學話語體系不是只能有一種，而是可以而且應該有多種。

南開大學趙萬里教授從知識社會學的角度將社會學區分為知識維度和社會維度，分別對應公共性（publicity）和自主性（autonomy）。公共性是社會學在現代社會中獲得合法性的基礎，自主性是社會學在科學知識中獲得合法性的基礎。構建中國社會學話語體系需要構建中國社會學的自主性，但不能將自主性絕對化，而要在自主性和公共性之間保持某種平衡。構建中國社會學的自主性包括兩種含義：基于中國社會和社會科學的社會學學術體系，主要處理的是知識與社會的關系；面向全球社會和西方社會學的社會學話語體系，主要處理的是國際化、本土化、學術傳統的繼承和創新，以及普遍性和特殊性的問題。

楊典副研究員結合自己在經濟社會學方面的研究實例討論了社會學特殊性和普遍性的問題。他指出，美國當初講“美國例外”，其理論當然有它的特色，在內容上可能是獨特的，但在形式上是有普遍性的，構建中國特色社會學話語體系也要將內容和形式區分開來，既要關注中國也要關注世界。

北京師范大學趙孟營教授認為，社會事實是社會學話語的本質內涵，社會學話語體系創新要建立在對中國式社會事實深入解讀的基礎之上。

二、增強中國社會學的理論自覺

理論自覺是我國著名社會學家鄭杭生先生晚年提出并著力闡釋的概念。與會學者認為，增強中國社會學的理論自覺是創新社會學學術話語體系的前提。

華中科技大學雷洪教授認為，“理論自覺”是一種信仰，即對理論科學性確定不移的相信和敬畏；是一種理念，即對開創、建構理論的自覺追求；是一種價值，即對科學理論指導社會實踐功能的肯定和相信；是一種實踐，即對學術研究、科學研究的主動取向和傾向；是一種思維，即遵從理論邏輯的思維傾向和定式；是一種素養，即實現科學理論功能的能力和素質。實現“理論自覺”，要對社會重大現象進行理論回應，對社會實踐、中國經驗進行理論概括和闡釋，對社會政策、制度的理論基礎進行深入研究，對社會政策、制度的社會實踐進行理論評估，對理論的科學性進行辨析和批判。

山東大學林聚任教授認為，鄭杭生先生及其團隊在理論自覺和理論話語創新等方面所做的很多重要研究，為中國社會學的發展創新開辟了新方向、走出了新道路。這體現了鄭杭生先生重要的理論成就，也是中國社會學家創建中國特色和中國風格學派的重要標志。中國特色社會學話語體系的建構，是一個理論自覺的過程，也是一個新的理論話語建構的過程。增強社會學的理論自覺，要注重發掘利用自身的話語資源,確立自身的話語優勢,建立有效的話語影響路徑,培育獨立的話語意識,注重話語理論與實踐的結合。只要立足于本土社會，發掘可利用的社會文化資源，就有可能實現中國社會學理論體系的創新性發展。

中國人民大學奐平清副教授從五個方面闡述了對理論自覺的理解：立足實踐與經驗研究又超越實踐與經驗的理論追求；處理社會學中西、古今關系上的理論自覺；立足實踐與社會變遷，修正與豐富已有理論；從理論自覺到理論自信；中國社會學的國際化及努力方向。

陜西社科院石英研究員指出，中國特色社會學的學科體系、話語體系建設必須要堅持中華文化自信，正確認識中華文化思想內核的科學性和先進性。他還強調，要把質性研究方法上升到本體論的層面。陜西師范大學王繼教授強調，構建中國特色社會學學科體系的文化根脈就是五千年的中國文化。

三、提升中國社會學的學術話語權

楊典副研究員認為，構建中國特色哲學社會科學體系最終不僅是與西方對話，還要建立中國自身的主體性，不僅提高中國的學術話語權，更多的是要能夠重塑國際學術新秩序。

華東理工大學徐永祥教授認為，學術話語權包括詮釋和建構兩個方面，話語缺位與學術邊緣是我國社會學學科話語權方面存在的兩大問題，未來應當把參與式行動研究作為學術話語權建構的重要途徑。由于西方中心論的影響，我們往往依靠西方理論來解釋中國現實，解釋一些小問題、歸納一些現象有效，但解釋重大問題往往失靈。長期以來，我們重解釋、輕建構，重描述、輕創新，輕視、忽視原創性理論的建構和重大議題的設置，輕視、忽視理論對社會變遷的實踐建構或實踐推動。這既削弱了我們在社會科學體系中的應有地位，也難以順應、引導我國社會建設的趨勢和重大問題。提升社會學學術話語權有理論建構與實踐建構兩個維度：前者既包括對西方元話語的再建構，又包括對本土話語體系的建構；后者是指我國社會學不能僅僅滿足于學術上的“孤芳自賞”或者對現實的解釋、詮釋，更要重視理論對實踐的指引和推動。

中山大學蔡禾教授認為，社會學只有從社會事實出發及面對重大的社會歷史事件和變化才可能取得突破性發展。社會學研究有兩種取向：一種是學術取向，追求學術領域的理論對話和知識的累計性發展；一種是政策取向，追求現實問題的解決和研究的工具性價值。話語權也就包括兩個方面：一個是學術話語權，即在學術的知識體系里，能夠提出被學術世界認可的新理念、新命題、新理論；另一個是政策影響的話語權，在國家發展的大政方針上，能提出新思路、新辦法，有效地促進國家治理水平的提升。兩種知識的性質差別決定了其生產邏輯不同，前者要求把持客觀研究立場，不對研究對象作任何意識形態預判；后者一開始就是從意識形態目標出發，站在執政者的立場上來開展研究。時代賦予中國社會學雙重歷史責任，但無論是學術生產還是政策研究，學者的自由選擇必須被尊重。要在學科的歷史責任和學者的自由選擇之間保持協調，就需要有適合于兩種知識生產的環境。這包括提高學術研究的自由度、培育能夠圍繞某些重大學術問題在共享的規范和知識下展開學術爭論和對話的學術共同體。社會學要取得學術話語權，還需要梳理出當今中國社會最為重大的、具備學術創新空間的理論問題。

中山大學王寧教授從社會科學哲學角度區分了分析性概念和實質性概念，認為前者是一種分析工具，而后者則是對特殊對象的理論性總結和提煉。實質性概念不追求全球普遍性而追求有限普遍，所追求的是對特殊對象的思維抽象而不是其適用的廣度；而分析性概念則具有普遍適用性和解釋力的。構建中國特色社會學知識體系的過程是與國際知識共同體對話的過程，需要在實質性概念上做出自己的貢獻，在國際知識體系中有自己的位置，不可照搬國外；而在分析工具（分析性概念）上共享學術度量衡，減少學術度量衡換算的成本。

南開大學王處輝教授認為，提升中國社會學的學術話語權，必須加強學術對話和爭鳴，包括經驗研究和經驗研究的對話、理論研究和理論研究的對話、經驗研究和理論研究的對話、本學科和其他學科對話等。中國農業大學葉敬忠教授也強調，中國社會學的發展，需要對西方、對古代、對其他學科保持開放的態度，特別是要與當代西方社會學進行廣泛而充分的交流對話。

華東理工大學楊發祥教授指出，要通過融合西方社會工作理論、高校社工教育與本土理論、政策文本與民政社工話語、一線社工的服務實踐話語等不同來源的話語，構建中國特色的社會工作話語體系，從而增強中國社會工作的“主體意識”，弱化“邊陲思維”，創造自己的理論、自己的概念、自己的術語。

黑龍江社科院王愛麗研究員認為，提升學術話語權需要大量的社會調查作為基礎，大型追蹤調查對中國話語體系建設的支撐；同時也要不斷開拓社會學研究成果的轉化途徑，特別是要善于將學術話語轉化為政策話語，提升社會學在國際上、在政府中、在社會上的影響力。

四、提升社會學專業術語的概念化能力

李友梅教授認為，中國社會學要能破解中國的實際問題，必須開展原創性和建設性的研究，建設本土學術話語體系，尤其要提升專業術語的概念化能力，為高質量實證研究提供理論基礎。

有學者強調，中國社會學要善于構建本土概念。王處輝教授指出，社會學本土化的核心是找出自己的理論，自己理論的前提是基本的命題、基本的概念，如近年來，“天下”“功夫”“農民工”“留守兒童”“單位制”等都不同程度地被國外學者接受了。李強教授也認為，中國社會學應該善于從日常生活及社會實踐中挖掘一些本土概念。河海大學陳阿江教授則以對“家”這一本土概念的學術意涵深入剖析為例，強調中國社會學應該探索用中國的話語去解讀中國社會。蘭州大學陳文江教授在對西部社會轉型的研究過程中，提出了“社會逆轉型”、“動員式社會參與”、“西部問題”、“東部主義”、“西部社會學”等學術概念。

有學者強調，中國社會學要善于從中國社會的生活實踐與社會變遷中提煉出具有解釋力的概念和分析框架。中國人民大學陸益龍教授通過皖東T村婦女“做會”儀式的“深描”，分析了在鄉村生活實踐中性別關系、特別是女性“隱性權力”及主體性的建構過程。中央財經大學李國武教授則通過中國高鐵技術的發展實踐，對中國經濟發展的獨特組織體制進行了反思。中國人民大學劉謙副教授通過隨遷子女學校學生游戲的器具層面、功能層面、主體界定層面的描摹，透視當下中國隨遷子女與城市生活的相遇與融合狀況，反觀社會融合理論的中國境遇。

中國特色社會學學科體系、學術體系和話語體系創新是一項持續的系統工程，是全體中國社會學人的艱巨任務和時代使命。此次會議就相關問題深化了認識、達成了共識、拓展了視野，為推動這一偉大歷史實踐作出了新的努力。

（責任編輯：衛小將）

黃家亮，中國人民大學社會學理論與方法研究中心暨社會學系副教授，主要研究方向為農村社會學、法律社會學、城鄉社區治理；張鑒，中國人民大學社會學理論與方法研究中心暨社會學系碩士研究生，主要研究方向為農村社會學。（北京，100872）