童言話鄉音 傳承處州情

蘭曉燕

【摘要】本文簡要分析了作為非物質文化遺產的麗水童謠在教育的傳承上所存在的問題，從編教材——取精去糟，匯編童謠；填缺位——家園合力，共促成長；造氛圍——童謠、游戲，有機結合三個角度出發，探索促進麗水童謠教育傳承工作的有效對策。

【關鍵詞】 麗水童謠 教育 傳承 民間游戲

中圖分類號：G613.3

《3-6歲兒童學習與發展指南》中指出：“幼兒期是語言發展，特別是口語發展的重要時期。幼兒語言發展貫穿于身心發展的各個領域，對其他領域的發展有至關重要的影響。”麗水童謠是麗水社會發展積淀下來的優秀語言，是麗水的非物質文化遺產。兒童通過傳唱麗水童謠，不但能了解麗水的人文風情，還能豐富孩子的情感，提高語言表達能力等。傳承麗水童謠對于幼兒的成長有著重要的意義，但在現實中，麗水童謠的傳承并不樂觀，甚至還處于斷層的狀態。

一、麗水童謠在教育傳承上的“三缺”

1.缺乏——童謠教材的缺乏

筆者實地走訪了蓮都區6所幼兒園（包括市直屬幼兒園），目前均無關于麗水鄉土文化的教材，更無涉及麗水童謠的教學活動。缺乏省編教材的指導，缺乏園本課程的支持，教師也就無法合理地篩選麗水童謠，把握麗水童謠的思想情感。

2.缺位——童謠教育的缺位

筆者對麗水市區300位教師做了問卷調查，會講麗水方言的老師有189位，占 63%，傳授過麗水童謠的教師有3位。此外，筆者也對在園的310位幼兒家長做了一個調查。結果顯示：會講麗水方言的家長占66%，66%中平常會和孩子講麗水方言的只占21%，會教授麗水童謠的更是少之又少。

孩子是童謠學習的主體，教師和家長是孩子學習的施教者，教師和家長對童謠理解不足，缺乏經驗，也直接影響孩子學習的興趣。沒有給孩子植入童謠的文化因子，也就無法傳承麗水童謠。

3.缺少——童謠吟唱氛圍的缺少

自1986年，國家推廣普通話工作以來，大多數家長以普通話作為日常交際用語，這也導致了幼兒不會講方言，更別提是吟唱童謠。其次，贏在起跑線上的育兒理念大行其道，家長重視的是鋼琴、歌唱、繪畫、英語等技能的培養。此外，蓮都區是麗水市行政、經濟、文化中心，大量外來人員的進入，在不斷融合交流中，在一定程度上也抑制麗水方言的使用。

二、麗水童謠教育傳承的“三補”對策

（一）編教材——取精去糟，匯編童謠

1.興趣激發，方言入手

心理學會上指出，興趣能夠對人的活動產生效果，即興趣的效能，當一個人產生興趣，就會促進人去積極活動。反之，興趣的缺乏就不能推動人的活動。

幼兒園開展“愛祖國、愛家鄉”系列活動，以麗水方言來觸發孩子的興趣?！俺燥垺薄ⅰ八X”、“早上”、“中午”、“晚上”等詞語與普通話有著截然不同的讀音，引起了孩子們巨大的學習熱情。

2.麗水童謠“征集令”

前期的預熱獲得一定的反響后，幼兒園向全體家長發出了麗水童謠的“征集令”。老一輩的麗水人特別積極參與到“征集令”的收集中，大家比比誰的童謠更“土”，誰的童謠里故事多。此次收集到的麗水童謠有60余篇，涵蓋問答類、數數類、繞口令類等。

3.教師整理、改編童謠

《綱要》中指出：“引導幼兒接觸優秀的兒童文學作品，使之感受語言的豐富和優美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解?！痹谖覀兪占降耐{當中，有的是經典的傳唱度較高，有的則是比較冷門；有的篇幅過長；有的內容粗俗，不適合傳播。為了讓麗水童謠更加便于幼兒理解與接受，給幼兒良好的道德導向，教師進行了整理、改編工作。

（1）把內容過長的改成長短合適的，比如：

嘰咕刮 嘰咕刮

嘰咕刮，嘰咕刮， 嘰咕刮，嘰咕刮

麻鳥啄大麥， 麻鳥啄大麥，

麥將用？麥飼雞； 麥將用？麥飼雞；

雞將用？雞生卵； 雞將用？雞生卵；

卵將用？卵請客； 卵將用？卵請客；

客將用？客劈柴； 客將用？客劈柴；

柴將用？柴燒火； 柴將用？柴燒火；

火將用？火點燈； 火將用？火點燈；

燈將用？燈照蠶； 燈將用？燈照蠶；

蠶將用？蠶織絹； 蠶將用？蠶織絹；

絹將用？絹嫁（女當）。 絹將用？絹嫁（女當）。

嫁猜來？

嫁到西鄉大地方。

奈什送？一扇糖糕十杄棕。

奈什回？兩斤生姜十個梅。

奈什擔？紅漆扁擔挑籮筐。

奈什架？箱箱籠籠紅花轎。

還有奈什話？新郎倌房好聽私自話。

（2）把下里巴人的改成陽春白雪，比如：

《烏龜爬街》 《烏龜爬街》

烏龜爬街，爬到倉前街， 烏龜爬街，爬到倉前街，

偷個燒餅，逃到華氏嶺， 買個燒餅，走到華氏嶺，

偷個饅頭，逃到四洲樓， 買個饅頭，走到四洲樓，

偷塊豆糖，逃到醬園弄， 買塊豆糖，走到醬園弄，

偷把掃帚，逃到三坊口， 買把掃帚，走到三坊口，

偷柄槍，逃到萬象山， 買柄槍， 走到萬象山，

偷只鴨，逃到巾山塔， 買只鴨， 走到巾山塔，

逃逃沒辦法，被人?牢殺。 巾山塔，風景好，看遍整個麗水城。

在篩選童謠的時候，也是本著一定的原則，盡量選擇語法結構簡單，以主謂結構（SV），動賓結構（VO）為佳，句式押韻，對仗工整。我們發現麗水童謠有較多采用首尾回環的修辭手法，如《做迷猜》，我們也將這類有代表性的童謠收錄其中，培養孩子的文學審美。

二、填缺位——家園合力，共促成長

（一）童謠誦讀、引發興趣

《綱要》指出：“兒童是獨立的、發展著的個體。只有在自主活動的過程中，兒童才能充分體驗自身的存在與價值，更好地獲得發展?！痹谔钊蔽坏臅r候，要發揮孩子的主體地位，激發他們積極參與。集體教學開展，為幼兒答疑解惑，同時將麗水童謠中積極向上的思想情感，蘊藏的民俗傳遞給幼兒。此外，見縫插針，將童謠教學融入一日生活中，融入晨間談話、融入餐前談話等。

（二）親子齊誦、其樂融融

1.培養幼兒說方言的習慣

德國著名教育哲學家博爾諾夫說：“教育的成功與否往往取決于生活環境

中一定的內部氛圍和教育者與受教育者一定的情感態度。我只是一般的稱之為教育氣氛，并把它理解為情感、情緒狀態及對教育抱有好感或厭惡等關系的總和?！笨梢?，家長對麗水童謠的態度影響孩子的學習熱情，也直接影響教師教授麗水童謠的質量。在填補家庭教育的時候，我們發動家長，希望家長在家多用麗水方言與幼兒溝通、交流，形成幼兒說方言的習慣。

2.搭建平臺，資源共享

根據德國心理學家艾賓浩斯（H.Ebbinghaus）遺忘曲線規律，人的遺忘進程很快，先快后慢，通過鞏固可以提升記憶力。因此，幼兒園專門開設了微信平臺、網絡專欄，上面發布的是幼兒在園學過的麗水童謠，方便家長及時幫助幼兒對已學童謠的鞏固。

三、造氛圍——童謠、游戲，有機結合

（一）編入早操——教師結合民間游戲編操

早操是幼兒每天鍛煉的一項活動，麗水童謠編入早操。在不停地識記、保持、再認和回憶中，童謠便隨著早操動作儲存在大腦中。我們把童謠配上音樂，結合傳統民間游戲，編成早操。比如：《天光早》童謠就編入《你拍一，我拍一》和《石頭剪刀布》的民間游戲；《點點記記》就編成類似《丟手絹》的游戲。

小班早操《天光早》 大班早操《點點記記》

（二）戶外游戲——融入民間游戲開創麗水童謠新天地

民間游戲的特點是不受時間、空間、地點的限制，隨時隨地可以玩耍，符合孩子好動、好游戲的心理。童謠的特點是語言工整、具有可讀性，感染孩子參與到游戲中。童謠與民間游戲結合成的民間童謠游戲，既能發展孩子的語言能力，也能鍛煉孩子的身體機能，比民間競技體育更加豐富，更加趣味性。

1.多人游戲類

“雞”“鷹”問答

問：你走猜來叩？ 答：我走碧湖西鄉去！

問：將事干？ 答：砍毛竹。

問：毛竹砍來將事干？答：打笊籬。

問：笊籬打起將事干？答：給雞兒吃。

問：雞兒多少大？ 答：酒杯那樣大。

問：還有呢？ 答：小碗那樣大

問：還有呢？ 答：醬扁那樣大。

問：輪到我吃否？ 答：自去抓。

游戲時，老鷹和雞媽媽要進行以上問答對話，才開始游戲。

2.雙人游戲類

指紋歌

一蕾窮，二蕾富，

三蕾賣酒醋，四蕾開當鋪，

五蕾騎白馬，六蕾闖天下，

七蕾磨刀槍，八蕾會造反，

九蕾九，做太守，十蕾全，

中狀元，十蕾空，吊簍空。

此童謠一人伸手，另一人一邊點數手指上的“蕾”，一邊念童謠。

《“雞”“鷹”問答》游戲 《指紋歌》游戲

三、取得的成效

1.幼兒的全面發展

一是親社會行為的發展。在民間童謠游戲的過程中，為了參與游戲，幼兒擺脫自我為中心，學會遵守規則，甚至制定游戲規則，體驗與他人交往的樂趣，促進社會化發展。二是動作的發展。在麗水童謠唱唱跳跳的過程中，鍛煉了體能。三是情感的豐富。童謠作為濃縮的符號，能夠增進幼兒地域認同感，童謠中蘊含的情感更加激發幼兒熱愛家鄉，熱愛祖國。四是提高幼兒對詩歌的審美和語言表達能力。

2.家長的充分肯定

幼兒園開展“學說麗水話”活動得到了大多數家長的贊同，此后相繼開展隊的麗水話版的“故事大王”、“麗水童謠之星”等活動也受到了家長的歡迎。家庭說麗水方言的氛圍也濃厚起來了。很多移民家長都說：“幼兒園的活動讓我們的下一代也學會了麗水話，做真正的麗水人！”此外，幼兒玩的民間童謠游戲多數是由家人傳授或者配合，在玩耍過程中還拉近與孩子之間的關系。

3.社會的廣泛關注

幼兒園開展麗水童謠教學聲名遠播，本地家喻戶曉的《老白談天》、廣播電臺《星星樂園》欄目來幼兒園做了專題報道?；顒右驳玫矫袼讓＜姨谱邶埖闹С郑颜洳氐摹尔愃{》借給我們參考。此外，在幼兒園承接參觀培訓的時候，幼兒園將民間童謠游戲作為特色展示，也紛紛獲得好評。

《綱要》提出：“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀， 感受家鄉的變化和發展，激發幼兒愛家鄉、愛祖國的情感。”童謠是社會發展的產物，民間童謠的開發與利用，有助于幼兒從小了解家鄉，培養幼兒熱愛家鄉的情感。我們將繼續以幼兒的語言發展為目的推動麗水童謠的教育傳承工作。

【參考文獻】

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