新媒體視域下建構馬克思主義話語權的路徑選擇

張嘉選 黎澤丹

（1.中共甘肅省委黨校黨史黨建教研部 甘肅 蘭州 730071；2.蘭州大學馬克思主義學院 甘肅 蘭州 730000）

新媒體視域下建構馬克思主義話語權的路徑選擇

張嘉選1黎澤丹2

（1.中共甘肅省委黨校黨史黨建教研部 甘肅 蘭州 730071；2.蘭州大學馬克思主義學院 甘肅 蘭州 730000）

新媒體的出現(xiàn)革新了原有的傳播生態(tài)，帶來了“話語爆炸”，已成為思想文化交融和意識形態(tài)沖突的全新場域。“理有必然，勢所必至”，在新媒體虛擬時空中馬克思主義話語權的科學性和價值性也不容許失聲，相反它可以成為馬克思主義話語權實現(xiàn)的傳聲筒。同時我國正處于社會轉型新時期，在各種國際問題與國內問題交織的復雜背景下，馬克思主義話語權也在新媒體戰(zhàn)場中面臨著諸多挑戰(zhàn)。黨的十八大以來，習近平總書記明確指出必須將馬克思主義話語權牢牢掌握在手中，在任何情況下都不能動搖，這更加凸顯了馬克思主義話語權在新媒體視域下建構的緊迫性和必要性。

新媒體 建構 馬克思主義 話語權

全球化的浪潮致使當代中國發(fā)生了廣泛而深刻的變革，多元文化、和新媒體信息技術已成為當前社會不可回避和最為突出的客觀現(xiàn)實，從而也引發(fā)了意識形態(tài)話語語境的深刻變化。新傳媒技術的迅速發(fā)展，既為意識形態(tài)工作提供了有效便利，同時也對馬克思主義話語權地位帶來了巨大的沖擊。黨的十八大以來，習近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，明確指出，不管任何時候都必須將意識形態(tài)工作話語權牢牢掌握在手中。馬克思主義話語權研究，是事關馬克思主義思想指導和社會主義國家意識形態(tài)安全的重大課題。新媒體信息技術的發(fā)展勢不可擋，在新媒體視域下建構馬克思主義話語權顯得尤為緊迫和重要。“青山座座皆巍峨，壯心上下勇求索”，我們既然無法回避，就必須主動應對。

一、新媒體視域下建構馬克思主義話語權的價值維度

黨的十八大報告指出：“牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論。”[1]當代新媒體信息技術的發(fā)展和普遍應用，改變了以往傳統(tǒng)形式的意識形態(tài)傳播，構成了意識形態(tài)工作的全新場域。“借聲”新媒體，這對于馬克思主義話語權的建構而言具有重大意義。

首先，充分利用新媒體維護和構建馬克思主義話語權是抵御西方意識形態(tài)滲透和捍衛(wèi)馬克思主義指導地位的必然要求。互聯(lián)網(wǎng)新媒體的高度發(fā)展，西方敵對勢力加緊對對中國進行和平演變和意識形態(tài)滲透，他們打著“人權”、“民主”和“普世價值”的幌子，提出和散布“意識形態(tài)終結論”、“新自由主義”、“新保守主義”等反馬克思主義，尤其借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體信息技術，肆意散布其價值觀、政治主張和生活理念，隨意攻擊和丑化中國共產(chǎn)黨與我國社會制度，意圖與馬克思主義爭奪我國意識形態(tài)話語權，迄今，這一陰謀已在一定程度上削弱了馬克思主義的話語權和主導力，對我國意識形態(tài)安全形成了嚴重威脅。[2]因此，在這一形勢下，必須加強馬克思主義話語權的建設，必須加強利用新媒體技術維護和構建馬克思主義話語權，因勢利導，利用好新事物，趨利避害，才能提高馬克思主義與西方各種反馬克思主義的意識形態(tài)和錯誤思潮，從而進一步鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位。

其次，充分利用新媒體是牢牢把握輿論導向和鞏固中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的現(xiàn)實需要。在現(xiàn)代型社會中，政黨政治成為主要國家管理形式，這要求任何一個政黨在執(zhí)政期間都要從以前那種依靠暴力機器的執(zhí)政方式向通過依靠社會成員的內心認可與認同的方式進行執(zhí)政轉變，從而實現(xiàn)其執(zhí)政職權的“正當性”與“合法性”。新媒體環(huán)境下，媒體輿論是宣傳和傳播主流意識形態(tài)的主陣地，是人們獲取信息、表達思想和認識社會的主渠道。大眾傳媒的信息傳播功能和輿論導向功能，是馬克思主義話語權實現(xiàn)的載體。以電腦、手機、平板等為主要形式的新媒體產(chǎn)品，已經(jīng)成為大眾普遍使用物與生活必備品，在虛擬空間，言論自由度高、信息量大、信息傳播速度飛快等特征引發(fā)了大眾在心理、生存方式以及價值認同上都產(chǎn)生了的新變化。宣揚和傳播馬克思主義話語，實現(xiàn)馬克思主義話語權在我國社會主義各項事業(yè)中的主導地位，就要充分利用新媒體這個新平臺。

最后，充分發(fā)揮新媒體的正功能使其在日常事務中體現(xiàn)出凝聚和整合新思潮的社會功能。新媒體已經(jīng)涉足到大眾生活的方方面面，引發(fā)了社會心理、生存方式和價值認同等意識領域的新變化。古斯塔夫·勒龐指出:“群體永遠漫游在無意識的領地，會隨時聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情，他們失去了一切的判斷能力，除了極端輕信外再無別的可能。”[3]新媒體環(huán)境下，其話語主體的復雜化、多元化、虛擬化，使得傳播的信息內容的復雜化和信息傳播有著無序性，個體的認知更容易受到網(wǎng)絡謠言、虛假信息的誤導，政府公信力降低，社會正常秩序受到影響和沖擊。因此，當前形勢下，迫切需要馬克思主義意識形態(tài)批判精神提升主體的甄別能力，走出新媒體環(huán)境下大眾文化對主體性的解構，通過提升大眾的精神境界和價值追求，從而去積極引導社會各類思潮的有序發(fā)展，營造出積極向上的文化氛圍，促使人們自覺地去實現(xiàn)其自身的全面發(fā)展。

二、新媒體視域下建構馬克思主義話語權所面臨的挑戰(zhàn)

新媒體主要指以廣播、報刊、電視、電腦、手機等傳統(tǒng)媒體之外的新興媒體形態(tài)。在新媒體環(huán)境下傳播主體多元化、傳播內容分眾化、傳播方式裂變化、傳播方式去中心化，“人人都有麥克風”，開啟了“草根”傳播時代。俄國十月革命“一聲炮響”給中國送來了馬克思主義，從1921年中國共產(chǎn)黨成立到21世紀互聯(lián)網(wǎng)新媒體信息技術時代的來臨，馬克思主義話語權已有近百年的存在，秉承與時俱進的優(yōu)良品質，馬克思主義話語權在各個歷史階段都有其鮮明的特點。但是在當前21世紀新媒體視域下，馬克思主義話語在新環(huán)境中的復雜性呈現(xiàn)出了與之前階段迥異特點。

最鮮明的特點就是馬克思主義話語環(huán)境由現(xiàn)實時空向虛擬時空與現(xiàn)實時空的結合轉變。新媒體時代馬克思主義話語環(huán)境的鮮明特點表現(xiàn)為現(xiàn)實世界與虛擬世界的結合。這一特點還是馬克思主義話語態(tài)度由官方控制向世俗參與轉變。新媒體時代，網(wǎng)絡成為監(jiān)督國家政務的新渠道，網(wǎng)絡問政是互聯(lián)網(wǎng)新媒體信息時代政府把控適當放低的新時代，其中獲取廣大民眾意愿是第一步，同時也是了解民生民情民意，向世俗性回歸的重要的一步。同時，馬克思主義話語內容由政治權威向理論權威轉變。新媒體削弱了過去傳統(tǒng)時期超越性的政治權威，“打鐵還需自身硬”，在新視域中馬克思主義話語權想要繼續(xù)保持其主導地位，不得不順應時代潮流做相應的改變。

毫無疑問新媒體時代的到來，深刻地改變了人們的生活方式、思維方式與交往方式。任何事物都是有利有弊的，在信息網(wǎng)絡化時代的馬克思主義話語權面臨著諸多挑戰(zhàn)，其主要表現(xiàn)為：

在國際環(huán)境方面，某些西方國家憑借先進的新媒體信息技術對我國意識形態(tài)進行滲透，給馬克思主義話語權帶來了極大沖擊。眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)新媒體信息技術始于美國，新媒體信息的核心技術、新媒體信息的傳播體系被其掌控，這就導致新媒體信息傳播的方向和流量都被美國所掌控。蘇聯(lián)解體蘇東劇變后，中國成為了最大的社會主義國家，同時也成為了西方國家加緊進行“和平演變”的主要目標和戰(zhàn)略對象。某些西方國家憑借對新媒體信息資源的壟斷優(yōu)勢地位，形成話語霸權，在意識形態(tài)話語權爭奪中占據(jù)著制高點，對我國加緊意識形態(tài)滲透，對我國馬克思主義話語權造成巨大沖擊，極大危及動搖著馬克思主義話語權的主導地位。

在中國國內環(huán)境方面，民間多元化信息以及各類價值觀不同程度地削弱著馬克思主義話語權的主導地位。不能不承認新媒體的廣泛使用造成馬克思主義話語的輿論導向功能弱化。新媒體的發(fā)展“使信息傳播的結構和機制發(fā)生了根本性變化，網(wǎng)絡傳播的開放性、去中心化和多元化使互聯(lián)網(wǎng)上各種思潮并存并相互激蕩，導致人們信息選擇和價值取向的多樣化。”[4]互聯(lián)網(wǎng)新媒體的虛擬時空中，每個人都可以個性地發(fā)聲，在這個可以隱化真實身份的平臺中，每個人在虛擬時空猶如脫韁的野馬，無拘無束的釋放自己的話語，對政府、組織、集體的權威進行挑戰(zhàn)，對馬克思主義在網(wǎng)絡上的影響力與主導權形成沖擊與挑戰(zhàn)。

在自身建設方面，馬克思主義是真理是科學，對之，無可置疑。但是，馬克思主義并不能包羅萬象。面對新媒體社會意識系統(tǒng)其它社會思潮的詰問，馬克思主義話語的現(xiàn)實解釋力和說服力在當代面臨著挑戰(zhàn)。當今，新媒體涵蓋了眾多數(shù)字化的媒體形式，已成為全球熱點、社會輿論和意識形態(tài)交鋒的最前沿和放大器，成為無數(shù)交流者進行所有人對所有人思想文化和價值觀對話的集散地。過去傳統(tǒng)意義上的由國家控制的信息發(fā)布權趨于弱化，依靠組織的權威進行馬克思主義話語灌輸?shù)膬?yōu)勢受到?jīng)_擊，虛擬時空里進行信息、思想和觀念的負面?zhèn)鞑_擊著馬克思主義話語權的規(guī)范力，極大削弱了馬克思主義話語權的權威性和主導力。

三、新媒體視域下建構馬克思主義話語權的選擇路徑

弗拉基米爾·阿爾喬莫福曾指出:“信息是一種有力的意識形態(tài)和政治的武器，它可用來顛覆政權。”[5](P14-16)新媒體顛覆了傳統(tǒng)馬克思主義話語權的傳播形態(tài)，是馬克思主義話語的全新構建載體，其傳播方式的開放性在一定程度上弱化了馬克思主義的闡發(fā)力，削弱了大眾的認同度，這也彰顯出了順應時代潮流把握新媒體的規(guī)律和特點科學建構馬克思主義話語權的緊迫性與必要性。因此，鞏固馬克思主義話語地位，建構新媒體視域下馬克思主義的話語權，可以從模式（怎么說）、主題（說什么）、主體（誰在說，對誰說）和載體（在哪說）這四個個維度來把握。

（一）要充分體現(xiàn)新媒體時代特征的話語模式

推進馬克思主義話語時代化，使馬克思主義話語得以與時俱進，就必須時刻保持理論創(chuàng)新。毛澤東是堅持和發(fā)展馬克思主義的表率。他指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”[6](P109)在新媒體環(huán)境下，各種社會意識形態(tài)相互相碰撞、相互競爭，各類思潮交鋒對決。馬克思主義只有有效地引領各種社會意識形態(tài)、各類思潮，積極吸取多種價值思想和文化的優(yōu)秀成分，增加對于新形勢下民眾民意的了解，才能獲取優(yōu)勢馬克思主義話語權的優(yōu)勢地位。

（二）以馬克思主義為指導和彰顯中國特色的話語主題

新媒體時代，設定話語主題的基本要求就是要關系到民眾的切身利益，要關系到黨、國家和政府的重大方針策略。我們需要正視新媒體信息技術，要充分發(fā)掘馬克思主義話語優(yōu)勢，提高其對現(xiàn)實社會的解釋力和說服力，提高其網(wǎng)絡上的溝通能力。讓傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分涵養(yǎng)馬克思主義話語，同時，還應該吸收人類一切優(yōu)秀文明的成果。習近平總書記指出：“要加強話語體系建設，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，增強在國際上的話語權”。把馬克思主義意識形態(tài)理論比喻成大海，只有海納百川，馬克思主義話語才會永不枯竭，才能奔騰不息，從而獲得馬克思主義優(yōu)勢話語權地位。

（三）打通政府部門與廣大網(wǎng)民民主互動的話語主體

新媒體的推動下形成了兩大網(wǎng)絡輿論場：官方輿論場和民間輿論場。馬克思主義話語應是政府和人民的喉舌，傳達黨和人民的意志。馬克思指出:“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[7](P10)馬克思主義意識形態(tài)話語的科學性不僅在于理論內在邏輯的嚴謹性，更是在于其能解答現(xiàn)實問題，改變世界，馬克思主義是否具有真正的影響力，就在于它對現(xiàn)實生活的關照度。官方需要關注不同階層和社會群體的利益訴求與政治表達，讓網(wǎng)民為政府代言，以人為本就是以每一個網(wǎng)絡自媒體人為本，官方輿論多發(fā)揮服務作用，少歌功頌德，這樣人民群眾才會相信、喜歡、樂意談論馬克思主義，這樣才能真正達到馬克思主義的優(yōu)勢話語權。

（四）搭建政策支持、技術維護與法制監(jiān)管的話語平臺

話語平臺就是指社會意識形態(tài)與廣大人民相互交融的場所，也是馬克思主義話語權實現(xiàn)的場域。網(wǎng)絡是意識形態(tài)的集散地，它的開放性、自主性、交互性使網(wǎng)絡空間的意識形態(tài)具有多樣性，復雜性。對于新媒體時代帶來的巨大挑戰(zhàn)，必須要以習近平總書記系列重要講話精神為指導，按照“鞏固紅色地帶，打壓黑色地帶，轉化灰色地帶”。要加強對輿情監(jiān)測人員的培養(yǎng)，要依法管理互聯(lián)網(wǎng)，要科學建構網(wǎng)絡技術過硬的馬克思主義話語平臺，在這個平臺上實現(xiàn)馬克思主義的話語安全與魅力，實現(xiàn)在新媒體視域下馬克思主義的優(yōu)勢話語地位和話語權。

［1］胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上作報告［N］.人民日報，2012-11-08（2）．

［2］劉國普.當代中國馬克思主義意識形態(tài)話語權建設研究［D］.華南理工大學博士論文，2014-04-09.

［3］［法］古斯塔夫.勒龐.馮克利譯.烏合之眾——廣大人民群眾心理研究［M］.北京：中央編譯出版社，2005.

［4］劉忠厚.信息網(wǎng)絡時代社會主義意識形態(tài)建設新探［J］.理論學刊，2009（2）.

［5］畢探韜.解放媒體 復興中華［J］.青年記者，2008（12）．［6］毛澤東文集（第 8卷）［M］.人民出版社，1999.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012：10.

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1007-9106（2017）08-0010-04

張嘉選（1961—），男，中共甘肅省委黨校教授，主要從事新中國西北經(jīng)濟發(fā)展史、黨的建設研究；黎澤丹（1994—），女，蘭州大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為思想政治教育理論與實踐。