民粹主義辨析
——基于列寧的有關(guān)論述

傅澤風(fēng)

民粹主義辨析
——基于列寧的有關(guān)論述

傅澤風(fēng)

列寧認(rèn)為，民粹主義否定和反對(duì)馬克思主義唯物史觀，不主張唯物地歷史地看問(wèn)題，而迷戀于理想化，否定馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論和資本主義的歷史進(jìn)步作用，實(shí)質(zhì)上是站在小生產(chǎn)者立場(chǎng)上既反對(duì)資本主義又反對(duì)社會(huì)主義的復(fù)古倒退理論。從列寧對(duì)民粹主義的界定可以看出，拉丁美洲庇隆和阿連德等人領(lǐng)導(dǎo)的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)、中國(guó)的“人民公社化”運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”、委內(nèi)瑞拉查韋斯熱、英國(guó)脫歐公投、美國(guó)茶黨興起、特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)等等，都不是民粹主義的表現(xiàn)；只有那些維護(hù)小生產(chǎn)者利益的所謂平民主義可稱(chēng)為民粹主義，而不能將所有肯定平民群眾首創(chuàng)精神、反映平民群眾發(fā)展訴求、尊重平民群眾利益和愿望的社會(huì)政治思潮一概稱(chēng)之為民粹主義并加以討伐；應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會(huì)主義民主政治建設(shè)的原則和方向，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，積極實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的健康、有序、常態(tài)發(fā)展，而不能借反對(duì)民粹主義之名行打壓民主政治之實(shí)。

民粹主義；列寧；民主政治

長(zhǎng)期以來(lái)，人們經(jīng)常談?wù)摰矫翊庵髁x這個(gè)問(wèn)題。2016年，由于特朗普當(dāng)選美國(guó)新一任總統(tǒng)，什么是民粹主義的問(wèn)題再度被很多人提及，也引起了筆者研究這個(gè)問(wèn)題的興趣。本文主要以列寧的有關(guān)論述為依據(jù)，對(duì)當(dāng)下有關(guān)民粹主義的一種泛化理解作一辨析。

一、當(dāng)下對(duì)民粹主義的一種泛化理解

查閱有關(guān)資料可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下對(duì)民粹主義的一種理解過(guò)于泛化。主要可以概括如下：

（一） 含義

按照這種對(duì)民粹主義的泛化理解，民粹主義（Populism）亦稱(chēng)平民主義，是相對(duì)于精英主義而言的。其基本精神是以維護(hù)平民的利益為由而反對(duì)權(quán)威，是農(nóng)民和小生產(chǎn)者國(guó)度所固有的一種社會(huì)政治思潮和社會(huì)現(xiàn)象。

民粹主義反對(duì)集權(quán)的執(zhí)政政權(quán)的政見(jiàn)，將訴求重心放在特定的地區(qū)或是特定的社會(huì)階級(jí)如勞工階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)或是農(nóng)民等等之上。其最具特色的制度設(shè)計(jì)是公投、公眾創(chuàng)制權(quán)、罷免權(quán)，能迫使集權(quán)的政治精英在公民出現(xiàn)不滿(mǎn)時(shí)接受民主選舉。民粹主義具有極端平民化傾向，即極端強(qiáng)調(diào)平民群眾的價(jià)值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運(yùn)動(dòng)和政治制度合法性的最終來(lái)源，以此來(lái)評(píng)判社會(huì)歷史的發(fā)展。由于民粹主義強(qiáng)調(diào)平民大眾在社會(huì)歷史進(jìn)程中的作用，把平民群眾的愿望、需要、情緒等當(dāng)作考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，肯定平民大眾的首創(chuàng)精神，把普通群眾當(dāng)作政治改革的唯一決定性力量，這就從根本上否定了政治精英在社會(huì)政治變遷中的重要作用。因此，民粹主義既是一個(gè)與暴民統(tǒng)治、集體非理性、法西斯主義、種族主義和外國(guó)恐懼癥相聯(lián)系的概念，也被視為崇尚全民利益、直接民主、平民化、大眾化、愛(ài)國(guó)主義、反帝國(guó)主義、反外來(lái)干涉、反個(gè)人專(zhuān)制的概念。

（二）流派

當(dāng)下對(duì)民粹主義的泛化理解，還認(rèn)為民粹主義有各種流派，這些流派都屬于他們所理解的民粹主義。

1.國(guó)外。（1） 19世紀(jì)末20世紀(jì)初。19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)早期美國(guó)出現(xiàn)了許多政黨，如人民黨、美鈔黨、土地單一稅運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步黨、農(nóng)工黨、“分享財(cái)富”運(yùn)動(dòng)、美利堅(jiān)聯(lián)盟黨。19世紀(jì)最后20年在北美南部和西部農(nóng)業(yè)地區(qū)出現(xiàn)了表達(dá)美國(guó)鄉(xiāng)村中占主導(dǎo)地位的獨(dú)立農(nóng)場(chǎng)主要求的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)。俄國(guó)的民粹派運(yùn)動(dòng)首先充分反映在“到民間去”的運(yùn)動(dòng)中，后來(lái)又反映在19世紀(jì)70年代的爭(zhēng)取“土地和自由”的運(yùn)動(dòng)中。19世紀(jì)80年代的“民意黨”運(yùn)動(dòng)中的恐怖主義則使它達(dá)到登峰造極的地步。（2）20世紀(jì)六七十年代。這個(gè)時(shí)期民粹主義的旋風(fēng)差不多刮遍了世界五大洲，拉丁美洲庇隆和阿連德等人領(lǐng)導(dǎo)的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)被視為第二代民粹主義復(fù)興的象征。（3）20世紀(jì)八九十年代以來(lái)。這時(shí)民粹主義再度在東西兩半球，尤其在東歐和北美興起，成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)，從而形成民粹主義的第三次高潮。東歐各前社會(huì)主義國(guó)家的“走向民粹主義”、法國(guó)貝奈德·泰皮的“左翼民粹主義”和讓·瑪利·勒佩的極右民粹主義、意大利西維爾·伯魯斯克尼的“電視民粹主義”及其強(qiáng)大意大利運(yùn)動(dòng)、美國(guó)代表眾多百萬(wàn)富翁的“草根美國(guó)”、俄國(guó)的葉利欽改革、英國(guó)脫歐公投、美國(guó)茶黨興起及克林頓、里根、特朗普當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)，都被視為民粹主義的表現(xiàn)。

2.中國(guó)。俄國(guó)民粹主義除在東歐各國(guó)特別是保加利亞留下深刻痕跡外，影響最大的是中國(guó)。從辛亥革命前直到1917年十月革命，是俄國(guó)民粹主義在中國(guó)傳播的第一個(gè)高潮。五四運(yùn)動(dòng)前后到上世紀(jì)30年代，中國(guó)曾經(jīng)流行過(guò)國(guó)粹派民粹主義、無(wú)政府民粹主義、“鄉(xiāng)建派”民粹主義，還有共產(chǎn)黨內(nèi)的某種民粹主義傾向，代表人物包括吳稚暉、巴金、梁漱溟等。新中國(guó)成立后，黨內(nèi)的某種民粹主義傾向雖然得到了糾正，但仍保留了下來(lái)，而且在“人民公社化”運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”等過(guò)程中一波一波地表現(xiàn)了出來(lái)。這些都被認(rèn)為是民粹主義在中國(guó)發(fā)生、泛濫的典型事例。

二、列寧的民粹主義觀

對(duì)于什么是民粹主義，列寧曾經(jīng)作過(guò)十分明確的回答。在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者？》、《我們究竟拒絕什么遺產(chǎn)？》、《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》等著作中，列寧對(duì)什么是民粹主義這個(gè)問(wèn)題作了十分深入系統(tǒng)的論述，涉及到民粹主義的哲學(xué)依據(jù)、政治觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)等方面的內(nèi)容，為我們準(zhǔn)確理解民粹主義提供了重要的理論指導(dǎo)。

（一）民粹主義的哲學(xué)依據(jù)

在哲學(xué)依據(jù)上，民粹主義否定和反對(duì)馬克思主義唯物史觀。列寧認(rèn)為，民粹派的代表人物之一米海洛夫斯基的理論錯(cuò)誤在于：（1）否定馬克思闡述了唯物主義歷史觀。米海洛夫斯基曾嘲諷說(shuō)，“馬克思究竟在哪一部著作中敘述了自己的唯物主義歷史觀呢？”“如果他真的創(chuàng)造了‘嶄新的’歷史過(guò)程觀，根據(jù)新觀點(diǎn)說(shuō)明了人類(lèi)的全部過(guò)去，并總結(jié)了迄今有過(guò)的一切哲學(xué)歷史理論，那他當(dāng)然會(huì)同樣細(xì)心地做這樣一件事情，就是說(shuō)，他當(dāng)然會(huì)真正重新審查并批判地分析一切關(guān)于歷史過(guò)程的著名理論，當(dāng)然會(huì)研究全世界歷史中的大量事實(shí)?！薄榜R克思與此相稱(chēng)的著作究竟在哪里呢？”“不僅馬克思沒(méi)有這樣的著作，而且在全部馬克思主義文獻(xiàn)中也沒(méi)有這樣的著作”。①（2） 反對(duì)把社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展看作是一種自然歷史過(guò)程并揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，而主張談?wù)撘话闵鐣?huì)，談?wù)撘话闵鐣?huì)是什么、一般社會(huì)的目的和實(shí)質(zhì)是什么。米海洛夫斯基認(rèn)為“社會(huì)學(xué)的根本任務(wù)是闡明那些使人類(lèi)天性的某些需要得到滿(mǎn)足的社會(huì)條件”，社會(huì)主義者只須指明群眾在現(xiàn)代制度下受壓迫的事實(shí)，只須指明使每個(gè)人都可獲得自己生產(chǎn)的東西的那個(gè)制度的優(yōu)越性，只須指明這個(gè)理想制度適合“人類(lèi)天性”、適合理性道德生活概念等等就足夠了。（3）滿(mǎn)足于談?wù)摗皻v史必然性”這么一個(gè)詞，把社會(huì)活動(dòng)家看作是“被動(dòng)者”，是“被歷史必然性的內(nèi)在規(guī)律從神秘的暗室里牽出來(lái)的傀儡”，否定無(wú)數(shù)個(gè)人的理性和活動(dòng)在歷史上的作用。（4）指責(zé)馬克思主義沒(méi)有正確闡述英雄和大眾的關(guān)系，而是集中全力解決直接有關(guān)勞動(dòng)階級(jí)解放的問(wèn)題，否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。（5）把馬克思主義辯證方法僅僅理解為按黑格爾的三段式來(lái)解決一切社會(huì)學(xué)問(wèn)題，指責(zé)馬克思關(guān)于土地和資本公有的理想“僅僅是維系在黑格爾三段式的最末一環(huán)上的”、馬克思只是用三段式證明了資本主義滅亡的必然性，認(rèn)為馬克思主義者應(yīng)當(dāng)信奉抽象歷史公式的不可變易性，而不去客觀分析組成一定社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展規(guī)律。

（二）民粹主義的政治觀點(diǎn)

在政治觀點(diǎn)上，民粹主義從小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，既反對(duì)資本主義又反對(duì)社會(huì)主義。列寧認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把民粹主義理解為包含三個(gè)特點(diǎn)的觀點(diǎn)體系。這實(shí)質(zhì)上是從政治觀點(diǎn)角度總結(jié)的。（1）民粹主義忘記了封建農(nóng)奴制度所造成的勞動(dòng)人民受剝削、壓迫、奴役和人身依附以及社會(huì)生活方面的陳腐、停頓現(xiàn)象，依戀于對(duì)資本主義以前的社會(huì)制度的虛構(gòu)，從浪漫主義的、小資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)出發(fā)反對(duì)資本主義，認(rèn)為資本主義在俄國(guó)是衰落、后退，俄國(guó)資本主義“走出了軌道”，否認(rèn)資本主義所帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，主張落后才是幸福，企圖遏制、阻止資本主義。（2）民粹主義把封建農(nóng)民和村社加以理想化，認(rèn)為封建農(nóng)民及其村社、勞動(dòng)組合等具有獨(dú)特性，封建農(nóng)民村社制度比資本主義制度更高、更好。他們寧肯讓農(nóng)民繼續(xù)停留在自己陳舊的家長(zhǎng)制的生活方式中，而不要在農(nóng)村中給資本主義掃清道路，頑固地相信不存在的、空想出來(lái)的沒(méi)有資本主義的發(fā)展，在不知不覺(jué)中與要求保持和鞏固農(nóng)民與土地的聯(lián)系、反對(duì)自由雇傭的大地主站到了一起。（3）民粹主義忽視法律政治機(jī)構(gòu)與一定社會(huì)階級(jí)的物質(zhì)利益的聯(lián)系，看不見(jiàn)舊法規(guī)的局限性，企圖把封建農(nóng)奴制所保存下來(lái)的舊法規(guī)殘余作為法規(guī)繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；缺乏現(xiàn)實(shí)主義，習(xí)慣于那種自以為是或者甚至可以說(shuō)是官僚主義的特別思維方式，總是命令式地要求人們應(yīng)當(dāng)做什么或不應(yīng)當(dāng)做什么，推行“組織農(nóng)業(yè)勞動(dòng)”、“生產(chǎn)村社化”等各種空洞的社會(huì)計(jì)劃，而沒(méi)有把各個(gè)階級(jí)的人民群眾看作在既定道路上獨(dú)立的歷史活動(dòng)家，沒(méi)有提出過(guò)在既定道路上可以發(fā)展的這些歷史創(chuàng)造者的獨(dú)立的和自覺(jué)的活動(dòng)的條件問(wèn)題。

（三）民粹主義的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)

在經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)上，民粹主義否定馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，否定俄國(guó)資本主義的發(fā)展及其歷史進(jìn)步作用。（1）否認(rèn)社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)和資本主義全部發(fā)展過(guò)程的基礎(chǔ)，而認(rèn)為社會(huì)分工這種發(fā)展過(guò)程是人為措施的結(jié)果，社會(huì)分工在俄國(guó)不占統(tǒng)治地位，俄國(guó)的社會(huì)分工不是從人民生活內(nèi)部成長(zhǎng)起來(lái)的而是從外部侵入的。（2）否認(rèn)工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)發(fā)展的緊密聯(lián)系，看不到工業(yè)中心的形成、其數(shù)目的增加以及它們對(duì)人口的吸引、對(duì)整個(gè)農(nóng)村結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響、對(duì)商業(yè)性農(nóng)業(yè)和資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)。（3）從民粹主義成見(jiàn)、小生產(chǎn)者立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為小生產(chǎn)者的破產(chǎn)造成了居民購(gòu)買(mǎi)力的下降和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的縮小，而沒(méi)有看到資本主義的發(fā)展使國(guó)內(nèi)市場(chǎng)日益擴(kuò)大的事實(shí)。（4）不了解資本主義社會(huì)中產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，認(rèn)為資本家除了依靠國(guó)外市場(chǎng)外沒(méi)有其他辦法可以實(shí)現(xiàn)額外價(jià)值，斷定一旦因農(nóng)民破產(chǎn)失去了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)而又沒(méi)有國(guó)外市場(chǎng)時(shí)資本主義的發(fā)展就會(huì)失去根基和生命力。（5）重復(fù)亞當(dāng)·斯密的理論錯(cuò)誤，把產(chǎn)品的價(jià)值和新創(chuàng)造的價(jià)值混同起來(lái)，把商品價(jià)格只分成工資和額外價(jià)值兩個(gè)部分，忽視不變資本的補(bǔ)償和生產(chǎn)的消費(fèi)問(wèn)題，把無(wú)限制擴(kuò)大生產(chǎn)的趨向和有限的個(gè)人消費(fèi)之間的矛盾看作資本主義唯一的矛盾，不理解資本主義社會(huì)產(chǎn)品的整個(gè)實(shí)現(xiàn)過(guò)程，否認(rèn)資本主義的可能性和進(jìn)步性。（6）把資本主義國(guó)家對(duì)國(guó)外市場(chǎng)的需要僅僅歸結(jié)為社會(huì)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)規(guī)律，企圖證明資本主義無(wú)力維持下去，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到資本主義是廣闊發(fā)展的、超出國(guó)家界限的商品流通的結(jié)果，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)生產(chǎn)各部分之間的比例是社會(huì)資本再生產(chǎn)理論的必要前提、是通過(guò)多次經(jīng)常的波動(dòng)而形成的平均數(shù)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到資本主義生產(chǎn)規(guī)律是生產(chǎn)方式的經(jīng)常改造和生產(chǎn)規(guī)模的無(wú)限擴(kuò)大，沒(méi)有看到資本主義與地主的勞役制經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)者的生產(chǎn)相比所具有的歷史進(jìn)步作用。

從列寧的上述論述可以看出，民粹主義實(shí)質(zhì)上是站在小生產(chǎn)者立場(chǎng)上既反對(duì)資本主義又反對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的復(fù)古倒退理論。

三、有關(guān)問(wèn)題辨析

這里主要運(yùn)用列寧的有關(guān)論述對(duì)當(dāng)下一些人對(duì)民粹主義的泛化理解作一辨析。

（一）流派辨析

列寧認(rèn)為，民粹主義的一個(gè)特點(diǎn)是站在小生產(chǎn)者立場(chǎng)上反對(duì)資本主義。依據(jù)列寧的這一論述，可以看出，拉丁美洲庇隆和阿連德等人領(lǐng)導(dǎo)的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)、中國(guó)的“人民公社化”運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”、委內(nèi)瑞拉查韋斯熱、英國(guó)脫歐公投、美國(guó)茶黨興起以及克林頓、里根、特朗普等人當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)等等，都不是民粹主義的表現(xiàn)。曾經(jīng)擔(dān)任阿根廷總統(tǒng)的庇隆雖然認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)介乎資本主義和共產(chǎn)主義之間，試圖通過(guò)抑制兩個(gè)極端達(dá)到兩者之間正確的平衡，但他主張對(duì)內(nèi)實(shí)行勞資合作，把國(guó)家經(jīng)濟(jì)從監(jiān)護(hù)、控制和支配它的外國(guó)資本主義勢(shì)力下徹底解放出來(lái)，把外資企業(yè)國(guó)有化，限制外國(guó)資本的發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)，支持國(guó)營(yíng)和本國(guó)私人工業(yè)的發(fā)展，迫使資本家為工人增加工資、安排就業(yè)，改善工人階級(jí)的勞動(dòng)條件和生活待遇。這說(shuō)明他并不反對(duì)在本國(guó)發(fā)展資本主義，而只是不希望本國(guó)經(jīng)濟(jì)受制于國(guó)外資本，因此并不符合列寧所說(shuō)的民粹主義反對(duì)資本主義這一特點(diǎn)。智利的阿連德主張通過(guò)選舉和平過(guò)渡到社會(huì)主義，在資本主義法制范圍內(nèi)進(jìn)行社會(huì)主義變革，在智利建立一個(gè)民主、多元和自由的社會(huì)主義國(guó)家。包括建立多黨制政府，允許多元化的政治觀念和意識(shí)形態(tài)，建立公有制、合營(yíng)和私有制成分并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這說(shuō)明阿連德也不反對(duì)資本主義，因此也不符合列寧所說(shuō)的民粹主義反對(duì)資本主義這一特點(diǎn)。委內(nèi)瑞拉的查韋斯主張實(shí)行“集體所有制”，將大型農(nóng)場(chǎng)收歸國(guó)有，并重新分配閑置土地給窮人，努力縮減貧富差距，并沒(méi)有像民粹主義那樣僅僅站在小生產(chǎn)者的立場(chǎng)上處理問(wèn)題，因此也不能看作民粹主義。美國(guó)新生的茶葉黨，口號(hào)是反對(duì)高稅收、高支出和醫(yī)保改革，并要求縮減政府規(guī)模，本質(zhì)上是為發(fā)展本國(guó)資本主義服務(wù)。特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，也不是所謂民粹主義的勝利，而是美國(guó)資本的勝利，因?yàn)樘乩势帐且粋€(gè)資本家，是一個(gè)擁有100億美元資產(chǎn)的億萬(wàn)富翁。中國(guó)的“人民公社化”運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)失誤，是由于當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確、建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不夠及浮夸風(fēng)盛行所導(dǎo)致的，與民粹主義并無(wú)關(guān)聯(lián)。中國(guó)發(fā)生“文化大革命”，從社會(huì)歷史原因來(lái)看，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)迅速到來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)缺少思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，主觀主義、教條主義仍然盛行，封建專(zhuān)制主義和無(wú)政府主義等思潮仍然有很大市場(chǎng)，一些黨的領(lǐng)導(dǎo)人明哲保身所致，與民粹主義實(shí)際上不沾邊?！叭嗣窆缁边\(yùn)動(dòng)和“文化大革命”是反對(duì)資本主義的，但并不是站在小生產(chǎn)者的立場(chǎng)上，因此不能簡(jiǎn)單地將“人民公社化”運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”的失誤歸結(jié)為民粹主義。簡(jiǎn)單地將“人民公社化”運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”的失誤歸結(jié)為民粹主義，是不夠準(zhǔn)確的，既容易助長(zhǎng)對(duì)民粹主義的泛化理解，也不利于全面系統(tǒng)地總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（二）觀點(diǎn)辨析

有的人把極端強(qiáng)調(diào)平民群眾的價(jià)值和理想、肯定平民大眾的首創(chuàng)精神、倡導(dǎo)直接民主看作民粹主義的重要特征，認(rèn)為這容易導(dǎo)致對(duì)間接民主、精英政治、專(zhuān)家治國(guó)的否定。對(duì)此，筆者認(rèn)為不能一概而論。列寧認(rèn)為，民粹主義是從小生產(chǎn)者立場(chǎng)出發(fā)既反對(duì)資本主義又反對(duì)馬克思主義的社會(huì)政治思潮。因此只能將那些維護(hù)小生產(chǎn)者利益的所謂平民主義稱(chēng)為民粹主義，而不能將所有尊重平民群眾首創(chuàng)精神、反映平民群眾發(fā)展訴求的思想主張都稱(chēng)之為民粹主義。歷來(lái)的馬克思主義者和共產(chǎn)黨人都主張尊重群眾首創(chuàng)精神，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要尊重知識(shí)分子的創(chuàng)造性勞動(dòng)，這與民粹主義過(guò)度強(qiáng)調(diào)少數(shù)小生產(chǎn)者利益的思想觀點(diǎn)完全不是一碼事。如果因?yàn)轳R克思主義者和共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)尊重群眾首創(chuàng)精神、走群眾路線而將其稱(chēng)為民粹主義者，是與歷史潮流背道而馳的，不符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和民主政治發(fā)展要求。一些時(shí)期、一些國(guó)家和地區(qū)不重視知識(shí)分子的作用，不尊重人民群眾的訴求和愿望，最終導(dǎo)致軍人政權(quán)和個(gè)人獨(dú)裁，原因是多方面的，既與政治體制不完善、沒(méi)有監(jiān)督制約機(jī)制有關(guān)，也與領(lǐng)導(dǎo)人不尊重和考慮平民群眾訴求、平民群眾沒(méi)有相應(yīng)的維護(hù)和表達(dá)自身利益的意識(shí)和能力有關(guān)。如果簡(jiǎn)單地將專(zhuān)制政治的出現(xiàn)歸結(jié)到廣大平民群眾對(duì)民主的訴求上而不在政治體制、文化傳統(tǒng)、領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人品質(zhì)等方面查找產(chǎn)生問(wèn)題的原因，反而將大棒打向普通平民群眾，將它們一概指斥為民粹主義者，極有可能導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)人完全忽視群眾訴求，最終走向反馬克思主義、反民主政治的軌道。

事實(shí)上，歷史上的任何開(kāi)明統(tǒng)治者，都非常重視民眾訴求。所謂民為邦本、本固邦寧，講的就是要重視人民群眾的利益和愿望。資產(chǎn)階級(jí)民主政治，當(dāng)然比封建民本思想更為先進(jìn)，因?yàn)樗鲝垖⑵矫袢罕娍醋鲊?guó)家的主人，盡管事實(shí)上它們只代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益和民主訴求。共產(chǎn)黨本質(zhì)上不同于資產(chǎn)階級(jí)政黨，它要代表全體勞動(dòng)者的利益特別是工人階級(jí)的利益，真正實(shí)現(xiàn)全體人民當(dāng)家作主。因此對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)講，更應(yīng)當(dāng)建立健全民主制度、確立民主意識(shí)、培養(yǎng)民主作風(fēng)，時(shí)時(shí)刻刻把民眾期盼和向往放在心中、納入議事日程。對(duì)于個(gè)別群眾的不當(dāng)言論和訴求，要具體分析、正確對(duì)待。要像毛澤東所教導(dǎo)的那樣，把它們作為人民內(nèi)部矛盾加以處理，多從黨和政府的工作方面找原因，而不能把它們一概斥之為民粹主義而加以討伐。為了改進(jìn)黨和政府的工作，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)，還要加強(qiáng)各方面的監(jiān)督，其中就包括群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督。為了健全完善民主制度，也需要進(jìn)一步完善選舉制度，逐步實(shí)現(xiàn)直接選舉，而不能因?yàn)槟承┵Y本主義國(guó)家選區(qū)劃分不公、沒(méi)有給勞動(dòng)者規(guī)定相應(yīng)的代表比例、選舉受金錢(qián)和資本支配、對(duì)候選人沒(méi)有必要的全面考察、計(jì)票過(guò)程存在漏洞而把某些專(zhuān)制獨(dú)裁者推上了歷史舞臺(tái)，就拒絕和排斥任何民主選舉，無(wú)端剝奪人民群眾的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，越來(lái)越多的人掌握了通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)表達(dá)意見(jiàn)的能力，能夠很迅速、便捷地將意見(jiàn)和愿望表達(dá)出來(lái)。其中雖然魚(yú)目混雜，但只要引導(dǎo)得當(dāng)、依法管理，是可以促進(jìn)民主政治建設(shè)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的，而不必?fù)?dān)心可能導(dǎo)致所謂民粹主義盛行而無(wú)端加以阻撓。

（三）方法辨析

列寧認(rèn)為，民粹主義還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是反對(duì)馬克思主義的方法論，不主張唯物地歷史地看問(wèn)題，而迷戀于理想化。馬克思主義主張尊重群眾首創(chuàng)精神、把人民群眾的期盼和向往作為自己的奮斗目標(biāo)，但這是建立在唯物史觀之上的，是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握之上的。這與民粹主義不尊重歷史發(fā)展規(guī)律、表面上代表小生產(chǎn)者的利益和愿望而實(shí)質(zhì)上代表封建地主階級(jí)的利益和愿望有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義也反對(duì)資本主義，但馬克思主義是基于社會(huì)主義共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)來(lái)反對(duì)資本主義的，而不主張倒退到封建主義；馬克思主義認(rèn)為社會(huì)主義必然取代資本主義，社會(huì)主義比資本主義優(yōu)越，但馬克思主義也認(rèn)為資本主義比封建主義優(yōu)越，在進(jìn)行反對(duì)封建主義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命過(guò)程中常常堅(jiān)定地支持資產(chǎn)階級(jí)民主革命。這與民粹主義僅僅站在小生產(chǎn)者立場(chǎng)上，既反對(duì)社會(huì)主義又反對(duì)資本主義，實(shí)質(zhì)上與大地主等封建主義代表站到一起的做法也有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義創(chuàng)始人要求把社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展看作一種自然歷史過(guò)程并揭示現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系、把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力。這與民粹主義否定馬克思主義具有自己的唯物主義歷史觀，不對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)作出具體研究，滿(mǎn)足于談?wù)撘话闵鐣?huì)和“人類(lèi)天性”，滿(mǎn)足于指明群眾在現(xiàn)代制度下受壓迫的事實(shí)和理想制度的適合“人類(lèi)天性”，不以對(duì)資本主義制度的客觀分析去證明資本主義制度變?yōu)樯鐣?huì)主義制度的必然性也有著本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義既主張全部歷史是由活動(dòng)家個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的，又要求認(rèn)真研究這些個(gè)人活動(dòng)得以成功的條件，探討如何把群眾吸引到以建立社會(huì)主義制度為目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)中，這與民粹主義過(guò)于強(qiáng)調(diào)道德和個(gè)人作用也有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義不要求把馬克思的理論當(dāng)作必須普遍遵循的哲學(xué)歷史公式和超過(guò)對(duì)某種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的說(shuō)明以外的東西，完全不是以“肯定—否定—否定之否定”等抽象公式為標(biāo)準(zhǔn)，而是以這種估計(jì)本身的正確性及其與現(xiàn)實(shí)相符合為標(biāo)準(zhǔn)，以是否合乎現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程為學(xué)說(shuō)的最高的和唯一的標(biāo)準(zhǔn)，以社會(huì)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)，這與民粹主義冒充全體勞動(dòng)者利益的代表、信奉抽象歷史公式和所謂歷史必然性的內(nèi)在規(guī)律、指望用一般的依靠一切人的“振興”和“改良”等措施實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者調(diào)解和聯(lián)合的做法也有本質(zhì)區(qū)別。

四、結(jié)論

綜上所述，對(duì)于什么是民粹主義，不應(yīng)當(dāng)作出泛化的理解，不能將一切尊重平民群眾利益和愿望的社會(huì)政治思潮一概稱(chēng)之為民粹主義。而應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以列寧的有關(guān)思想為指導(dǎo)，對(duì)民粹主義作出系統(tǒng)、準(zhǔn)確的理解。如果籠統(tǒng)地將強(qiáng)調(diào)平民群眾價(jià)值和理想、肯定平民大眾首創(chuàng)精神、倡導(dǎo)直接民主和廣泛政治動(dòng)員的一切社會(huì)政治思潮都一概斥之為民粹主義并加以討伐，很可能破壞正常的民主政治建設(shè)，步入反馬克思主義軌道，最終影響人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步事業(yè)。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會(huì)主義民主政治建設(shè)的原則和方向，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)結(jié)合起來(lái)，積極實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的健康、有序、常態(tài)發(fā)展。

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①《列寧選集》第1卷，人民出版社1972年版，第2頁(yè)。

（責(zé)任編輯 劉龍伏）

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1003－854X（2017）09－0016－05

傅澤風(fēng)，湖北省社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所助理研究員，湖北武漢，430077。