增強文化自信的路徑選擇

韓士海

增強文化自信的路徑選擇

韓士海

相對于道路自信、理論自信、制度自信，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。因此，現階段我們必須高度重視文化自信的基礎作用。只有明確文化自信的相應路徑，才能把文化自信這一重大戰略目標落到實處。本文從四個方面進行探討：繼承和弘揚優秀傳統文化，增強傳統文化自信；弘揚中國特色社會主義文化，增強當代文化自信；加強文化建設，促進文化繁榮發展；加強對外文化傳播，增加文化認同。

文化自信；傳統文化；中國特色社會主義文化；文化建設；文化認同

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上明確提出：要堅持“四個自信”即中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。總書記還強調指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。[1]現階段我們必須高度重視文化自信的基礎作用，但文化自信的增強需要有相應的路徑來實現，只有路徑清晰明確，才能把文化自信這一重大戰略目標落到實處。

一、繼承和弘揚優秀傳統文化，增強傳統文化自信

黨的十八屆三中全會強調“要全面認識祖國傳統文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”。[2]中華傳統文化是民族文化的根脈，是民族之魂，是中華民族共同的精神家園，是四大文明中唯一沒有重大斷層的文化，是人類文明的重要組成部分，不僅是中華民族繁榮昌盛綿延不絕的根本支撐，同時也為整個人類社會的文明進步作出了重大的貢獻。

（一）明確中華傳統文化的歷史地位

中華傳統文化是中華民族的生存根本和精神家園，中華傳統文化造就中華民族數千年的輝煌與鼎盛，同時也為人類社會文明的發展和進步作出了杰出的貢獻。中華傳統文化包含著許多人類社會共同的生存智慧，中國乃至世界的和諧發展都離不開中華傳統文化的滋養。

中國是四大文明古國之一，中華傳統文化在世界進入工業文明之前一直處于世界領先地位，但在清代中期歐洲率先進入了工業革命，此時的世界已進入工業文明時代，仍處于農業文明的中國顯然落在了后面。所以，進入近代史，中國古老的農業文明在與西方工業文明的對抗中，戰敗是不可避免的。隨之而來的是天朝上國的優越感和對中華文化的自信心開始解體，再加上西學東漸對中華傳統文化的沖擊，我們的傳統文化自信在二十世紀初幾乎達到谷底。之后中華民族覺醒，開始了復興之路，抗日民族救亡戰爭勝利之后，中華民族的民族意識開始增強，民族傳統文化的自信也逐漸增強。尤其是近年來中國發展所取得的巨大成就令世人矚目，伴隨大國外交和“一帶一路”倡議的推進，中華傳統文化越來越受到世人特別是西方的重視與尊重。我們了解中華傳統文化發展的歷史脈絡，目的是明確中華傳統文化前進的趨勢，非常自信地給中華傳統文化一個客觀公正的定位。湯恩比十分贊賞中國長期大一統國家局面的維系，并對中華傳統文化給予高度評價并對其發展寄予厚望，他坦言：“將來統一世界的大概不是西歐國家，也不是西歐化的國家，而是中國。并且正因為中國有擔任這樣的未來政治任務的征兆，所以今天中國在世界上才有令人驚嘆的威望。”[3]

（二）深入闡發中華傳統文化的精髓

深入闡發中華傳統文化的精髓，要加大對中華傳統文化核心內容的闡釋，研究中華傳統文化的發展脈絡及走向，闡明優秀傳統文化對當代中國馬克思主義發展的文化支撐和豐厚滋養，闡明優秀傳統文化與當代馬克思主義、中國特色社會主義建設相輔相成的關系。

時代是永恒向前發展的，但這并不意味著傳統文化就失去了現實意義，時代的變遷只會讓優秀傳統文化精神在表現形式和方式上與時俱進，而經過抽象、概括、升華后的優秀文化精神已經上升為民族精神，這是傳統的文化精髓，是跨越時空具有恒久的價值和意義的。如，《易經》中所闡述“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的民族精神就具有恒久的價值。

（三）辯證看待中華傳統文化的現實價值和意義

對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，要有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。既不能全盤肯定或全盤否定，也不能持有歷史虛無主義或文化保守主義的態度。“揚棄”是要在經過分析鑒別的基礎上，堅決剔除過時落后的糟粕，積極繼承吸收其合理優秀的成分。

中華傳統文化博大精深，其中的優秀成分占主體，對傳統文化的繼承和弘揚必須要有所選擇，要繼承精華，去其糟粕，如此才可以真正發揮傳統文化的現實價值和意義。所以，應堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場看待中華傳統文化，秉持科學、客觀的態度，在揚棄中繼承。繼承和弘揚優秀的中華傳統文化，要對明顯不符合時代要求的傳統文化進行丟棄，同時推進精華與糟粕的細化工作，使得繼承與揚棄更具可操作性。

（四）堅持創造性轉化和創新性發展

創新是文化發展的靈魂，中華傳統文化之所以能夠經歷五千多年延綿不絕并發展壯大，其中非常重要的原因之一是其本身固有的創新精神。正如《大學》所言：“《盤銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新。’《康誥》曰：‘作新民。’《詩》曰：‘周雖舊邦，其命維新。’”古時的中華民族尚且有這種與時俱進的覺悟，歷史走到了今天，現代社會迅速發展，不論是傳統文化發展的自身需要還是社會發展的客觀需求，都要求我們對傳統文化的繼承和弘揚要堅持創造性轉化和創新性發展，要在認知并尊重文化發展的客觀規律基礎之上，加大文化體制改革的力度，準確把握歷史機遇，有效開發和利用現有的文化資源，充分調動全社會的主動性、積極性和創造性，推動傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

繼承的目的在于弘揚，弘揚的重點在于轉化創新，只有不斷賦予優秀傳統文化新的時代內涵、拓展新的表達形式，才會使中華優秀傳統文化與當代社會發展相適應、相協調，真正把中華優秀傳統文化的繼承弘揚落實到實處。

（五）堅持開放包容胸懷，進行文化交流互鑒

增強文化自信并不意味著對外來文化采取排斥態度的孤芳自賞，積極吸收外來優秀文化以滋養中華傳統文化，也是文化自信的一種基本表現形式。中華傳統文化在歷史上之所以博大精深、源遠流長，今天仍具有旺盛的生命力，其中重要原因之一是能夠堅持開放包容胸懷，通過對外文化交流互鑒吸收外來文化的精華，取彼之長補己之短，不斷發展壯大。例如，我國佛家思想發源于古印度，兩漢之間傳入中國，然后在中國發揚光大。佛教文化之所以能過夠在中國發展并成為中國傳統文化思想的重要組成部分，一方面是因為中華文化的具有開放包容的胸懷，不排斥與外來文化的交流互鑒。一方面是因為中華傳統文化具有高度的人文性，西周時期我們已經跨越了鬼神崇拜，進入圣人崇拜，圣人崇拜核心是人的崇拜，正所謂孔子講“未能事人，焉能事鬼”“敬鬼神而遠之”“未知生,焉知死”。所以，對于“人從哪里來，到哪里去”的宗教終極追問，在中國傳統儒家思想中相對較少，而佛教文化正好彌補了這一點，這也是中華文化能夠吸收佛教文化的一個客觀需求。

文化自信必須堅持開放包容的氣度和胸懷，只要這樣才能使中華傳統文化繼續發展壯大。李慶霞等學者認為，文化自信本質上是對文化生命力的信念和信心，永葆文化生命力需要我們以理性的眼光審視歷史傳統文化、紅色革命文化、民族民間文化以及當代主流文化，以取精剔粕的態度看待世界歷史文化、異域民族文化、現代文明成果，堅持在文化傳播與文化整合中不斷包容借鑒、發展自我。[4]

（六）把優秀傳統文化教育貫穿于國民教育始終

中華優秀傳統文化對于人文精神的涵養、健全人格的塑造、人生境界的提升等方面都有不可估量的作用。然而，中華優秀傳統文化偏重于實踐性非常強的倫理學和政治學，正因如此，傳統文化的學習不可能一蹴而就，必須要終身學習才能學有所成，這也就要求優秀傳統文化的教育必須貫穿于國民教育的始終。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，明確指出把優秀傳統文化貫穿國民教育始終、滋養文藝創作、融入生產生活，并提出了一系列相關重點任務和措施，為傳承和弘揚中華優秀傳統文化提供了堅實的政策保障和良好的環境條件。

二、弘揚中國特色社會主義文化，增強當代文化自信

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的重要講話中指出：“在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”[5]中華文化絕非靜態文化，中華文化能夠綿延5000多年，足以說明其本身具備與時俱進的時代特性。因此，在中華民族不同發展時期形成的歷史文化，都應視為中華文化的有機組成部分，是一脈相承、不可分割的。

近代以來，中華民族多種道路探索和文化選擇均以失敗告終，直至俄國十月革命的勝利，中國人民才真正找到了一條可以實現中華民族偉大復興的科學道路。中國共產黨把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，靈活運用馬克思主義立場、觀點和方法來研究和解決中國革命、建設以及改革中遇到的種種實踐與理論問題，在探索實踐中豐富并發展了馬克思主義，創造了中國特色社會主義文化。這種特殊時期創造的特色文化有物質層面的文化也有非物質層面的文化。物質文化一般具有物態實體，非物質文化主要以精神、理論和制度等形式存在。無論是物質層面還是非物質層面都屬于中華文化的一部分，都應該大力繼承和弘揚。

（一）加強紅色革命文化資源的開發

近年來，全國各地對紅色資源開發都很重視，該文化資源的有效開發利用也已經對經濟、社會、政治產生了非常積極的作用，紅色旅游已成為了特色文化旅游的亮點之一。但就受眾來講，目標群體還多集中在黨政機關工作人員。紅色革命文化是中華民族在特定歷史時期以巨大犧牲為代價鑄就起的民族文化，屬于全民族的共同記憶，理應讓全民族都接受其文化熏陶。因此，十分有必要繼續加大對其開發利用的力度，讓這種特色文化教育的影響進一步擴大。

（二）加強中國特色社會主義精神文化的宣傳

產生于革命、建設時期的革命精神，已經升華到民族精神層面，也是中華民族精神的最新補充，盡管其產生的年代一去不復返，但其價值和意義已具有超越時空的恒常性，值得我們進一步加大宣傳推介力度，更好地傳承和弘揚。

（三）強化中國特色社會主義理論成果教育

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義與中國實際相結合而產生的重大理論成果，是馬克思主義發展的最新成果，是中國特色社會主義制度的內在核心支撐，也是中國政治思想的最新發展成果。所以，必須加強該系列理論成果的宣傳教育工作，讓人民群眾加深理解，使其成為真正的堅定信仰者和忠實踐行者。

三、加強文化建設，促進文化繁榮發展

文化自信是文化發展過程中的自我肯定，這種自我肯定除了理論學習之外，更須以文化建設為載體才能得以實現。高水平的文化建設，豐富多彩的文化產品是文化自信的前提條件和物質基礎，文化自信的根本支撐在于文化建設。所以，必須加強文化建設，實現文化強國的戰略目標，從根本上支撐起我們的文化自信。

（一）準確把握當今中國文化建設所處的客觀水平

當前我國的文化建設水平，有學者總結為：長期以來文化產業投入比較缺乏，文化市場開發不充分不到位，文化產品數量總體不足，結構不夠合理，供需不平衡，創新機制不到位。文化事業的定位不夠清晰，公益文化事業發展不足，各種力量難以協調發揮，綜合效益難以提升。該學者還指出，文化建設的不到位，使得文化市場競爭壓力加劇；文化建設的相對滯后，影響著經濟社會發展綜合實力和人民群眾生活水平的有效提高。[6]

現階段我國的文化建設較經濟發展相對滯后，與文化建設的發展速度相對經濟發展速度較慢的特性有關。如果我國文化事業、文化產業的發展長期無法跟上經濟社會的快速發展和人們的精神文化需求，就會影響到人民群眾的文化自信。所以，增強文化自信，首先要對我國文化建設有一個客觀的定位，這是推進文化建設更上臺階的前提條件。改革開放以來，我國的文化建設已經取得了巨大成就，基本擺脫了近代以來西強我弱的不利局面，但此時更需要防止盲目樂觀。既要掌握我們文化發展中的優勢，也要敢于面對挑戰和不足。只有如此才能準確認知我國文化發展的客觀水平，科學地制定文化發展戰略。

（二）著力培育和踐行社會主義核心價值觀

文化自信是價值觀自信的基礎，不可能離開文化自信空談價值觀自信，脫離文化自信也不可能真正做好價值觀的引領。只有具備高度的文化自信，才能在價值觀日益多元的今天把培育和踐行社會主義核心價值觀的工作落到實處，真正構建起人們共同的精神家園。當前阻礙社會進步的原因在思想文化領域主要表現為：一些低俗、媚俗、庸俗的文化現象仍然混跡于世，惑擾人心；一些不良的精神狀態、思想觀念、文化心理、價值取向，浸滲到人們的生產生活之中。因此，必須提振全民族的文化自信，厚植中華民族開創美好未來的文化優勢，以此續寫好民族復興的新篇章。[7]

價值觀是文化的核心，文化自信也就是價值觀的自信，所以，必須把社會主義核心價值觀的教育貫穿于文化建設之中。要把社會主義核心價值觀同社會輿論導向結合起來，同精神文明建設結合起來，同文藝創作結合起來，讓人民群眾在享受文化建設成果的過程之中，自覺地強化對社會主義核心價值觀的認可。

（三）大力發展公共文化事業

中國今天文化事業的繁榮發展，需要通過深化文化體制改革來發揮其有力的支撐作用。正如有學者提出，深化文化體制改革，就要解決好“文化發展為了誰”的問題，為了不斷滿足人民群眾日益增長的文化需要，就要大力發展文化事業……要堅持問題導向，通過文化發展回應現實問題，為中國特色社會主義建設提供源源不斷的精神動力。[8]

要解決“文化發展為了誰”問題，就必須把滿足人民群眾日益增長的文化需求落實到實處，以健全城鄉公共文化服務體系，來滿足人民群眾日益增長的文化消費需求，使人民群眾通過自身的文化體驗，來切身感受文化事業的發展繁榮。要大力推進公益性文化事業的建設水平，尤其是圖書館、文化館、博物館等公益性文化單位的服務水平，讓文化建設的成果更大限度地惠及民眾。

（四）支持鼓勵文化產業發展

通過多樣化文化產品的創造以及現代文化產業體系的建構，來推動文化產業的繁榮發展。應高度重視文化創意產業的發展，鼓勵與中華優秀傳統文化相關的文化產品創新發展，在壯大我國的文化產業的同時增強文化歸屬感和文化自信心。正如李江波等學者提出的：“文化產品的創作要以社會主義核心價值觀為引領，傳遞向上向善的價值觀。要深入社會生活，貼近人民群眾，努力創作出集思想性、藝術性、觀賞性于一體的優秀作品，將我國豐富的文化資源優勢轉化為文化產品優勢。文化產業要堅持把社會效益放在首位，大力推進文化科技創新，積極調整文化產業結構，推動建立有文化特色的現代企業制度，不斷增強核心競爭力。”[9]

四、加強對外文化傳播，增加文化認同

文化自信的根本在于自我肯定，但來自其他文化的文化認同也非常必要，其他國家對中華文化的認同程度越高，也就會從另一個側面提升我們自身的文化自信。同時，高度的文化認同能使我們更有底氣向國際社會講好中國故事、傳播好中國聲音，推動中國文化更快更好地走向世界。在今天國際間的交往日益緊密的趨勢之下，文化認同不僅取決于一個國家文化自身固有的高品質，同時也取決于是否具有有高效的傳播方式和強大的傳播能力。

（一）繼續推動中國文化“走出去”

要充分利用國外孔子學院、孔子課堂、中國文化中心等我國駐外機構以及博覽會、文化節展、體育賽事等國際平臺宣傳和展示中國文化；要鼓勵中醫中藥、中華烹飪、中華武術、國學經典、歷史文物、傳統園林等中華傳統文化代表性項目走出去；要大力推介民樂、戲曲、國畫等我國優秀傳統文化藝術走出國門。

（二）加強“請進來”方向的對外文化傳播

對外文化傳播的終端對象是外籍人士，隨著中國對外交流的逐步深入，傳播范圍越來越廣，來華外籍人士將會越來越多。所以，對外文化傳播就方向上來講絕不僅僅意味著是外向的、單向的“走出去”，與此相對的是“請進來”，加強對國內的外籍人士進行有效的文化傳播也是對外文化傳播的重要組成部分，對于提升文化認同與文化自信意義重大。可以利用國內的國際會議、博覽會、國際賽事等平臺進行中國文化的展示，這種“請進來”方向的對外文化傳播更加高效。

（三）繼續加強對外文化合作與交流

隨著全球化程度越來越高，國與國之間的聯系也越來越緊密，中國的發展離不開世界，世界的發展同樣也離不開中國，文化發展亦然。中國特色社會主義文化建設也必須以更加開放的姿態加強對外文化合作與交流。要堅持和而不同、獨立自主、互利互惠的原則，搭建文化交流平臺和合作載體，加大中外文化交流力度，更加廣泛地吸收借鑒世界其他文明的優秀文化。中華文化走出去，與世界文化融為一體，需要更多交流溝通的路徑，以爭取更多兼容相識的文化理解。要探索中外文化交流的新模式，推進國際漢學交流和中外智庫合作，拓展交流內容，提升交流水平，尤其是要以“一帶一路”倡議為契機，加強與“一帶一路”沿線國家的文化交流合作。

（四）鼓勵發展對外文化貿易

將文化傳播和經濟二者相結合，形成具體的文化消費，這是非常高效且可持續的一種傳播方式。所以，我們應該鼓勵更多的、體現中華文化特色、具有較強競爭力的文化產品走向國際市場，以滿足國外市場對中國文化的需求，引導其在文化消費過程中真切地感受中華文化的魅力，提升對中華文化的認同。要讓更多優質的、高文化含量的文化產品進入國外市場流通領域，讓中華文化在國際范圍進行有效傳播，使中華文化在世界文化交流中發揮重要作用。在文化走出去的過程中讓我國更多文化企業發展壯大成為具有國際影響力的企業，從而進一步擴大中華文化的影響力并提升文化認同。

歷史證明，一個國家、民族的振興，必須要以文化的興盛作為有力支撐，而文化興盛必須要以文化自信作為前提條件，所以，堅定的文化自信是實現中華民族偉大復興的重要保障和強有力的精神支撐。當前，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標。我們更應該充分利用我們的文化資源以增強民族文化自信心和自豪感，以強大的文化自信來支撐中華民族偉大復興中國夢的早日實現。

[1][5]習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的重要講話引發社會各界強烈反響[EB/OL].(2016-07-02).http://news.xinhuanet.com/politics/2016-07/02/c_1119150706.htm.

[2]中共十八屆三中全會在京舉行 中央政治局主持會議 中央委員會總書記習近平作重要講話[EB/OL].(2013-11-13).http://news.12371.cn/2013/11/13/ARTI1384290823679595.shtml.

[3](日)池田大作，(英)阿諾德·湯恩比．展望21世紀［M］．北京:國際文化出版公司，1997:278.

[4]張妍，李慶霞.大學生文化自信的精神家園“意義層面”思考［J］.思想政治教育研究，2015（05）：117．

[6]彭勁松，孫浚銘.增強文化自信的思考［J］.理論視野,2016(09):20.

[7]沈壯海.文化自信的維度［J］.求是，2017（05）：45～46.

[8]隗金城,房廣順.當代中國文化自信的深刻內涵與動力源泉［J］.人民論壇.2016(23):17.

[9]李江波,姚亞平,黎瀅.文化自信：理論維度與實踐維度［J］.江西社會科學,2016(09):222.

韓士海，男，大連社會主義學院統戰理論教研部講師，研究方向為中華傳統文化。