無產階級政黨的純潔性建設：意蘊、維度及方略

陳相光

無產階級政黨的純潔性建設：意蘊、維度及方略

陳相光

無產階級政黨的純潔性建設是黨建工程的核心，強調自組織過程及其結果的同一性。無產階級政黨的純潔性建設，其理論淵源可追溯到馬克思主義經典作家的無產階級政黨學說。確保組織、思想、行為自組織過程及其結果的同一性，是無產階級政黨純潔性建設的三重維度。純潔性建設的實現方略,包括堅持科學的主體論、關系論、認識論、價值論、實踐論、方法論。

無產階級政黨；純潔性建設；自組織；實現方略

無產階級政黨的純潔性建設是黨建工程的核心。在當代時空背景下，對于無產階級政黨自身而言，純潔性建設的歷史意蘊是什么？以什么指代其純潔性？如何科學表達？其實現方略指向何處？推進無產階級政黨的純潔性建設，需要回答好上述問題，問題的解釋路徑指向無產階級政黨建設的歷史邏輯、理論邏輯及實踐邏輯。

一、無產階級政黨純潔性建設的歷史意蘊

聚焦無產階級政黨的純潔性建設，有必要考察其相關歷史、理論以及實踐。對于無產階級政黨純潔性的認識，既有研究的理論觀點不一而足，較有代表性的觀點包括如下看法：“黨的純潔性是指廣大黨員干部在思想、政治、組織、作風等各個方面所具有的與無產階級先進政黨的性質、要求相一致的特性。”[1]“黨的純潔性，是指黨組織或黨員及黨員領導干部在日常工作和生活中所呈現出的純正清白的階級性。影響黨的純潔性的因素主要有以下因素：政黨的性質、馬克思主義理論政治教育、個人黨性修養和制度。”[2]“對共產黨而言，黨的純潔性是指，全黨及其黨員干部要始終堅持黨的理想信念、性質與宗旨，堅持黨的組織原則與組織紀律，維護黨的團結與統一，堅決反對腐敗與不正之風，永葆共產黨人的政治本色與行為底線。”[3]以上這些觀點大致代表了當前學者對于“黨的純潔性”在哲學認識論、價值論、方法論層面上的認識，但某種程度上還存在局限性，未能全面涵蓋無產階級政黨純潔性建設理論的基本內容。

無產階級政黨的純潔性建設理論絕不是今天才提出的，其理論淵源可追溯到馬克思主義經典作家的無產階級政黨學說。馬克思、恩格斯在《中央委員會告共產主義者同盟》《共產主義者同盟章程》《共產黨宣言》《恩格斯致奧·倍倍爾》《給奧·倍倍爾等人的通告信》等文獻中均強調無產階級政黨要保持思想純潔性。早在1865年恩格斯在《普魯士軍事問題和德國工人政黨》中已經提出在各國建立獨立的無產階級革命政黨的任務，“獨立的無產階級革命政黨”實際上就是無產階級政黨的純潔性。馬克思、恩格斯的無產階級政黨建設思想主要側重于指導無產階級政黨在組織上、政治上和思想上保持純潔性,“決不拿原則做交易”[4]。列寧也在建黨過程中強調“我們的任務是要維護我們黨的堅定性、徹底性和純潔性。”[5]

中國共產黨純潔性建設的理論和實踐，可以作為典型樣本分析。梳理中國共產黨的歷史文獻，我們會發現：《古田會議決議案》《紀念白求恩》《為人民服務》《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》《關于在全黨進行整頓三風學習運動的指示》《關于若干歷史問題的決議》《關于在全黨全軍開展整風運動的指示》《關于整頓黨的基層組織的決定》《關于發展新黨員的決議》《關于“三反”運動和整黨運動結合進行的指示》《關于在“三反”運動的基礎上進行整黨建黨工作的指示》等文獻無不反映了毛澤東等中國共產黨人從思想上建黨的政治意圖和思想謀劃，而且他們非常重視共產主義精神教育、為人民服務精神教育、整風運動等黨建內容和方式。1945年毛澤東就提出，要奪取全國革命的勝利，“就要有一個有紀律的、思想上純潔的、組織上純潔的黨，合乎統一的標準的黨。”[6]1980年《關于黨內政治生活的若干準則》、1983年《關于整黨的決定》等文獻代表性地反映了鄧小平等老一輩共產黨人的黨建思想。1990年《關于加強黨同人民群眾聯系的決定》、2001年《中共中央關于加強和改進黨的作風建設的決定》、十七大報告、十八大報告進一步反映了中國共產黨人對黨的純潔性建設的新認識。無產階級政黨純潔性建設被中國共產黨提升到一個更加重要的地位，并視之為當下亟待解決的重要黨建問題。2012年，胡錦濤在第十七屆中紀委第七次全體會議上強調：“實踐證明，我們黨作為馬克思主義執政黨，只有不斷保持純潔性，才能提高在群眾中的威信，才能贏得人民信賴和擁護，才能不斷鞏固執政基礎，才能實現黨和國家興旺發達、長治久安。”[7]習近平總書記也指出，中國共產黨90年的歷史經驗表明，沒有純潔性則黨的先進性無從談起，“什么時候黨的純潔性保持得好，黨就更加堅強有力，黨的事業就能健康發展；什么時候黨的純潔性受到影響和削弱，黨的戰斗力就會下降，黨的事業就會遭受損失”[8]。

上述材料表明，自創建無產階級政黨的思想萌發以來，無產階級政黨的純潔性建設理論，在不斷接受政治實踐考驗的過程中發展并趨向體系化、系統化。

二、無產階級政黨純潔性建設的三重維度

要科學合理地界定無產階級政黨的純潔性，需要先對純潔性的概念作出科學界定。所謂純潔性，指事物保持自組織或者他組織過程及其結果的同一性。自組織的動力既可以源于內部要素之間的相互作用機制，也可以源于外生性的內外相互作用機制（即類似于刺激—反應的壓力應激機制）。相反，他組織的主導動力是外生性的。對于開放程度合理的自組織系統，自組織由其內生性的動力引導其自組織過程并調控其自組織的結果。相應的，無產階級政黨的純潔性指的是無產階級政黨在與環境相互作用的過程中，保持自組織過程及其結果的同一性。作為系統的無產階級政黨，在內在機制的驅動下，圍繞黨的性質、宗旨、綱領等發展為有序化程度越來越高的社會組織結構，其自組織的過程及結果就是不斷地提高自身的復雜度和精細度。政黨自組織的功能越強，其保持和產生新功能的能力也就越強。對于無產階級政黨而言，凝聚力代表政黨自組織的內在強度，戰斗力代表政黨自組織的外在強度。毛澤東同志早在1945年就指出要建設一個“思想上純潔的、組織上純潔的黨”[9]。由此可見組織純潔性、思想純潔性對于加強無產階級政黨建設的重要性。推進無產階級政黨的純潔性建設需要確保組織、思想、行為自組織過程及其結果的同一性。

（一）確保無產階級政黨組織自組織過程及其結果的同一性

黨員是無產階級政黨最基本的組織細胞，無產階級政黨的整體純潔性通過黨員的純潔性體現，并依賴于黨員的純潔性。只有保持黨員的純潔性才能保持黨員隊伍的純潔性，才能保證黨的純潔性。馬克思、恩格斯在創立共產主義者同盟初期，就對保持黨的純潔性作出了嚴格規定，要求“每一支部應對接受的會員的品質純潔負責”[10]。恩格斯在1879年致奧·倍倍爾的信中說：“小資產者和農民的大批涌入……這對運動也是危險的……既然他們是帶著小資產階級和農民的思想和愿望來的，那就不能忘記，無產階級如果向這些思想和愿望作出讓步，它就會喪失自己的歷史的領導使命。”[11]1919年列寧在《工人國家和征收黨員周》中指出：“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要。世界上只有我們這樣的執政黨，即革命工人階級的黨，才不追求黨員數量的增加，而注意黨員質量的提高和清洗‘混進黨里來的人’。”[12]陳云曾指出：“中國共產黨要成為無產階級的先鋒隊，其重要條件之一，就是要保持黨的成分的純潔。什么人有資格加入黨，是我黨經常留心的問題。”[13]可見，確保無產階級政黨組織的自組織過程及其結果的同一性是維護無產階級政黨組織純潔性的組織基石。

（二）確保意識形態思想體系自組織過程及其結果的同一性

為了維護無產階級政黨的世界觀，保持無產階級政黨思想的純潔性，馬克思、恩格斯批評無產階級政黨內部的資產階級、小資產階級分子時說：“這些先生滿腦子都是資產階級的和小資產階級的觀念……如果這些先生組成社會民主小資產階級政黨，那么這完全是順理成章的。那時我們可以同他們進行談判，視情況甚至可以結成聯盟等等。但是在工人黨中，他們是冒牌分子。”“既然連黨的領導也或多或少地落到了這些人的手中，那黨簡直就是受了閹割，而不再有無產階級的銳氣了。”[14]列寧早在1901年的俄國社會民主工黨國外組織“統一”代表大會上強調：“沒有思想上的統一，組織統一是沒有意義的。”[15]指出了思想純潔對黨的組織存在的重要意義，為馬克思主義政黨純潔性建設指明了基本方向。

同樣，中國共產黨人也非常重視從“思想上建黨”，為保持黨的純潔性打下堅實的思想基礎。早在古田會議上，中國共產黨就明確提出：已經入黨的，如果“政治觀念錯誤，吃鴉片煙，發洋財及賭博等，屢戒不改的，不論干部及非干部，一律清洗出黨。”[16]在井岡山時期，毛澤東同志在《井岡山的斗爭》中指出：“我們感覺無產階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農民成分的黨，若不給以無產階級的思想領導，其趨向是會要錯誤的。”[17]劉少奇同志也曾指出：“我們黨的建設中最主要的問題，首先就是思想建設問題，就是以馬克思列寧主義—無產階級的科學思想去教育與改造我們的黨員、特別是小資產階級革命分子的問題，就是和黨內各種非無產階級的思想進行斗爭并加以克服的問題。”[18]上述這些黨建思想觀點表明，確保意識形態思想體系自組織過程及其結果的同一性是維護無產階級政黨組織純潔性的思想前提。

（三）確保意識形態行為體系自組織過程及其結果的同一性

對于無產階級政黨及其成員而言，不管愿意還是不愿意接受這樣的事實——其所有行為都具有意識形態意義。客觀上，無產階級政黨及其成員的行為屬于意識形態行為，而且負面行為的反向意識形態意義尤其具有蝴蝶效應。因此，確保無產階級政黨及其成員的意識形態行為體系自組織過程及其結果的同一性，預防或者摒除無產階級政黨及其成員諸多異質性、異化性行為對無產階級政黨組織有機體的侵蝕，是維護無產階級政黨組織純潔性的社會基礎。

三、無產階級政黨純潔性建設的實現方略

無產階級政黨保持組織、思想、行為自組織過程及其結果的同一性，是加強無產階級政黨純潔性建設的關鍵。保持組織自組織過程及其結果的同一性需要培育基于馬克思主義的純樸主體、維護基于馬克思主義的純凈關系；保持思想自組織過程及其結果的同一性需要發展基于馬克思主義的純粹認識、堅守基于馬克思主義的純正價值；保持行為自組織過程及其結果的同一性需要加強基于馬克思主義的純真實踐、運用基于馬克思主義的純熟方法。換言之，加強無產階級政黨純潔性建設需要堅持科學的主體論、關系論、認識論、價值論、實踐論、方法論。

（一）確保主體純潔是加強無產階級政黨純潔性建設的根本保證

主體的純潔性表現為組織的純潔性和組織成員的純潔性。組織成員的純潔性是組織純潔性的基礎和前提，組織純潔性又是組織成員保持純潔性的政治、組織保障。因此，無產階級政黨的純潔性建設在主體論上要培育基于馬克思主義的純樸主體。

（二）確保關系純潔是加強無產階級政黨純潔性建設的價值追求

“人類社會的生產是全面的生產，包括物質生產、人的自身生產、精神生產、社會關系再生產和人與自然關系再生產。”[19]確保無產階級政黨領導下的專政，鞏固其生產關系、社會關系的生產與再生產是關鍵。正如馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出的那樣：“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。”[20]另外，從代表者和被代表者的關系看，只有代表并維護好最廣大人民群眾的根本利益，代表者的合法性才能經得起理論與實踐的雙重驗證。因此，無產階級政黨的純潔性建設在關系論上要維護基于馬克思主義的純凈關系。

（三）確保認識純潔是加強無產階級政黨純潔性建設的重要內容

認識純潔意味著理論立場的鮮明性。反對理論立場的搖擺或者模糊，這是馬克思、恩格斯一貫堅持的理論主張。馬克思、恩格斯十分重視先進理論對于黨和工人運動的作用，強調要有一個新的科學的世界觀作為理論的基礎。也就是說，無產階級政黨的純潔性建設在認識論上要發展基于馬克思主義的純粹認識。

（四）確保價值純潔是加強無產階級政黨純潔性建設的本質要求

一般而言，意識形態在價值觀、語言符號、修辭表達、解釋向度、行為發生等方面都具有強烈的自組織意向。堅守馬克思主義意識形態價值認同的純潔性，有助于實現精神的生產與再生產、社會關系的生產與再生產、人的生產與再生產等社會實踐在目的、動機、過程及結果等方面的純潔性。換言之，無產階級政黨的純潔性建設在價值論上要堅守基于馬克思主義的純正價值。

（五）確保實踐純潔是加強無產階級政黨純潔性建設的重要使命

純潔性建設這一重大的政治工程從認識過程轉向實踐過程，是無產階級政黨從自我認知自覺到自我實踐自覺的飛躍過程。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中曾指出:“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”[21]社會實踐的純潔性，意味著其過程及結果要保持純潔性。歷史經驗證明，不論源于個人的算計還是源于組織的決策，沾染不良目的、動機不純的社會實踐一定會損害無產階級政黨的歷史實踐過程和結果。因此，無產階級政黨的純潔性建設在實踐論上要加強基于馬克思主義的純真實踐。

（六）確保方法純潔是加強無產階級政黨純潔性建設的關鍵要素

從合理性角度而言，目的與手段之間存在四種邏輯關系：一是用合理的手段實現合理的目的；二是用不合理的手段實現合理的目的；三是用合理的手段實現不合理的目的；四是用不合理的手段實現不合理的目的。基于目的與手段相統一以及道德的思考，第一類是要倡導的，第二類是非常規的，第三類是不合理的，第四類是要反對的。因此，無產階級政黨的純潔性建設在方法論上要運用基于馬克思主義的純熟方法。

綜上所述，重溫馬克思主義經典作家的無產階級政黨學說，對加強無產階級政黨的純潔性建設具有啟示意義。確保組織、思想、行為自組織過程及其結果的同一性，是無產階級政黨純潔性建設的組織基石、思想前提和社會基礎。堅持科學的主體論、關系論、認識論、價值論、實踐論、方法論，有助于推進無產階級政黨的純潔性建設。

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[2]楊久華.黨內權力運行體制與黨的純潔性的基本邏輯關系及其轉型思考[J].中共成都市委黨校學報,2012(5):5.

[3]劉紅凜.理論契合與實踐互動——論黨的先進性和純潔性的關聯與差異[J].江西社會科學，2012（9）:18.

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[8]習近平.扎實做好保持黨的純潔性各項工作[J].求是,2012(6):4.

[9]毛澤東.毛澤東文集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1996:261.

[10]馬克思.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995:612.

[11]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1995:639-640.

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[19]孫承叔.一種被忽視的生產——馬克思社會關系再生產理論的當代意義[J].學習與探索,2007(4):1.

[20]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995:285.

[21]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:285.

本文為2013年全國教育科學“十二五”規劃教育部重點課題“基于具身認知的德育信息攝受及其環境優化研究”（編號：DEA130240）、2013年廣東省高校黨建研究會重點項目“基于黨性教育心理化的高校黨的純潔性建設研究”（編號：2013BKZZD4）的階段性成果。

陳相光，男，華南師范大學馬克思主義學院教授，研究方向為馬克思主義意識形態理論。