新生代農民工精神文化生活可能路徑分析
——以福建省龍巖市為樣本

李支援

(龍巖學院 福建龍巖 364012)

新生代農民工精神文化生活可能路徑分析
——以福建省龍巖市為樣本

李支援

(龍巖學院 福建龍巖 364012)

新生代農民工這個精神文化生活主體有可能從時代文化、城市文化、企業文化、來源地文化、創造新文化等五個方面出發，探索解決其精神文化生活的可能路徑。從此種可能路徑，中國方才有可能探索出一條具有中國特色的新生代農民工精神文化生活豐富之路。

新生代農民工；精神文化生活；可能路徑

New generation migrant workers cultural diversity path analysis——in longyan city in fujian province as samples

The main body in the current from the new generation of migrant workers and era culture,urban culture,enterprise culture,the source culture,create a new culture from five aspects,such as exploring the Chinese road to solve the problem of the spiritual and cultural life.Follow this direction,China may not find a with Chinese characteristics road of the new generation peasant workers' spiritual and cultural life of the rich,also will certainly to boost China's urbanization construction,boost the path of cultural construction and cultural system reform in China.

New generation migrant workers cultural life path

隨著城鎮化進程向深入發展，上世紀末出生的那一代農民工逐漸成為農民工的新銳力量，這一號稱“新生代農民工”的群體被寄予厚望。當然正如此前的農民工一樣，他們也有一系列困擾。在眾多煩惱中，精神文化生活貧乏的問題越來越成為比較突出的部分。既有的解決措施應對起來捉襟見肘，新的辦法的開發需要社會主體各方協同創新方式方法，因應困擾，開拓渠道，促進社會良性發展。大的時代發展潮流帶來了問題，也帶來了解決問題的辦法。

從2012年開始，對新生代農民工精神文化生活現狀和創新解決路徑的問題進行了研究。大量前期調查和研究的基礎【1】顯示從新生代農民工主體與時代文化、城市文化、企業文化、來源地文化、創造新文化等五個層面，也就是五個可能的路徑出發，可以探索解決新生代農民工精神文化生活問題的中國式道路。循此方向，中國方才有可能探索出一條具有中國特色的新生代農民工精神文化生活豐富之路，也必將以此助力于中國城鎮化建設之路，助力于中國文化建設和文化體制改革之路。

一、時代文化：新生代農民工必須真正面對。

新生代農民工，是時代的產物。作為一個在新的社會生產條件下新崛起的社會群體，必須順應建基于一定時代的社會存在之上的社會意識。時代潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。當今時代的社會意識對社會各階層對具有一定的影響和制約作用，各階層主體不能跳出此限制，就像人們不能跳出自己的皮膚一樣。歷史的腳步已經進入全球化時代，幾乎所有國家和民族都被裹挾進其中。任何社會階層如果要繼續生存、發展，必須順應時代發展，具備時代精神，掌握時代文化。

通常而言，時代精神是一個時代的人們在社會發展和文明創造中體現出來的精神風貌和內在品格，是激勵人們奮發有為、努力前進的強大精神動力。它反映了一個時代人類社會發展變化基本趨勢并已成為世界絕大多數國家和人民共同的心愿、意志和精神追求。以改革創新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的時代精神，當然也必須是新生代農民工在當今社會能夠立足并獲得發展的必備精神素質。

具體展開來看，首先，新生代農民工應該具有也實然具有與時俱進的精神。進一步深化改革開放是當今中國時代的主題，轉型中的中國需要整個民族，特別是身處時代前沿的新生代農民工具有改革創新的精神。世界正處在急劇變革時代，各行業的發展都很快。新生代農民工這個群體是緊貼時代最前沿的，如果沒有創新精神，不能與時俱進，而是因循守舊，是很難保證產品和產業在世界上有競爭力的。

其次，新生代農民工應該具有求真務實的精神。求真務實，一方面要求人們追求真實，學習科學文化知識，不迷信，不輕信，不盲從，另一方面要求人們腳踏實地，辛勤勞動，愛崗敬業。無論在工廠，還是在服務行業，新生代農民工都能符合這一要求。但是，與此同時，也有個別年輕農民工，拈輕怕重，好高騖遠，追求不切合實際的物質享受。由于追求不切實際，就不能以正道得之，走彎路、岔路，甚至最終走上邪路，其中一個重要的原因就是遺失了求真務實的精神。

最后，新生代農民工還應該具有奮勇爭先的精神。在工作中，新生代農民工由于年齡小、體力好、腦子活，可以在工作中，勇于創先爭優，敢于追求進步，能夠打破此前固有的種種模式。破舊立新，敢于創新，這是新生代農民工的優勢所在，他們比較容易掌握符合現代產業化發展要求的業務知識及其相關素養，緊跟時代前沿，不被世界新工業潮流所淘汰。

遵紀守法、科學民主、積極向上、終身學習也是新生代農民工應該做到的。做到這些，是時代的要求，也是這個社會群體自身的特點決定的。它必須積極走到前列，才能確保自己不到淘汰，在現代社會有一個相對比較好的工作。

新生代農民工必須具有這些精神，當然他們也有發揚這些精神的自身優勢。學習力強，善于學習新事物，充滿朝氣，國家未來的產業工人的非常重要的一部分。新生代農民工只有具備了以上這些時代精神，才能說是在自己本職工作上體現了改革創新精神，才能說跟上了時代發展的要求，才能說符合新時代發展的主體要求。

二、城市文化：新生代農民工要切實融入。

新型城鎮化在中國當前社會轉型中具有重大的意義。新生代農民工是重要的產業力量，作為未來市民，中國現代新型產業工人的一部分。但不可能忽略的是，他們在農村長大，帶著從農村與生俱來的種種習慣和行為方式。這些來自農村的因素，對于城市文化來講，異質的成分較多。

城市文化及其特征依托于城市,城市在不斷的適應環境的過程中,產生了各種不同地域及不同時代特色的生活方式、行為模式與建筑形式,亦即城市文化[2]。權利性、公民性、法治性、多元性和開放性是現代城市社會的基本文化特征[3]，這些很大的程度上是在區別于傳統的農村文化的基礎上提煉出來的。相較于農村，城市人口聚集，不是熟人社區。對公共道德和公共秩序有著更高的要求。有自己的一套行為模式和規則。

新生代農民工，作為城市的一員（事實上的）和未來的市民（身份上的）要適應當前和未來城市的生活，能在城市中生存和發展，并且為城市創造新的文化。這些都決定著，這一群體，不能脫離開城市文化而另外尋找精神文化生活的解決路徑。如果有的話，那也是精神的“烏托邦”，那是一條遁世之路，甚至是毀滅之路，并不能真正解決他們的精神文化生活的問題。

來自于農村的新生代農民工要克服對傳統農村文化的全部依賴，和城市文化相融合是一個不可回避的必選項。也正是這樣的融合，新生代農民工才能提升自己，適應城市生活，切入現代城市化的進程。

三、企業文化：新生代農民工的職業狀態。

企業文化是作為產業工人的新生代農民工現在的生活方式，這種生活方式，有別于他們在農村的世世代代的文化形態。企業文化是指企業組織中以企業價值觀為核心的企業意識形態，是企業倡導的，在長期的企業實踐活動中形成的，并且為企業員工普遍認可和遵守的，具有被企業特色的價值觀念、團體意識、行為規范和思想模式的綜合[4]。我國現代企業文化具有以下顯著特點：尋求整體模式、繼承傳統文化的精髓、實行改革開放、突出以人為本、重視職業道德教育[5]。這樣的企業文化特征和時代精神合拍，于中國文化的神韻契合。

中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范[6]，這必然也是對新生代農民工的要求，并且對新生代農民工有著更多的意義。他們只有融入所在企業的文化，愛崗敬業才能創造自己的未來、企業的未來、產業的未來。

新生代農民工在城市里往往生活在一定的企業組織框架里，企業也是他們在城市的謀生之本和安身之基。要在城市里達成自己的愿景，就必須遵從一種不同于農村生產組織框架的的意識形式，這是現代大工業賦予他們生存的需要，也是發展的需要。企業文化給新生代農民工的不僅僅是規范作用，也是提升的作用。

四、來源地文化：新生代農民工的生命之根。

新生代農民工的來源地文化，實質上是他們的根文化。根文化不能被拋棄，只能善加利用，使之生發出更適應環境和未來發展趨勢的衍生文化。

新生代農民工雖然不是標準的移民，但作為人口流動的一種類型，二者有些共同的對根文化的強烈認同和對流入地文化的融合問題。移民總是帶著來源地的文化的特征的，這一點經常是在此后的無數代移民身上頑強的保存下來。比如我們2009年在龍巖市新羅區雁石鎮田野調查中的訪問的三峽庫區移民。他們作為一個村落，來到閩南亞文化圈已經十多年了，但仍然基本完整的保存著當地的文化，比如語言、習俗、耕作習慣，最典型的就是婚俗文化，他們到那時還沒有出現和當地人通婚的案例。被連根拔起的移民，尚且如此，保持著和流出地的農村強大的經常性聯系的新生代農民工更不可能磨滅掉自己的流出地的文化基因。

讓我們以龍巖市新生代農民工的流出地文化為例，探索下流出地文化的影響。龍巖市地處閩西南地區，閩東南是閩南文化的核心地區和始源地區，龍巖長期屬于閩南文化影響，處在閩南文化和客家文化交匯的前鋒地區，但依然以閩南文化為主，屬于閩南的一個亞文化區。但龍巖市所屬 5各縣都是屬于客家縣，來龍巖的農民工又以客家地區為主，主要是來自于下屬 5縣和江西的贛州地區，贛州也是純客家地區。由于人員的集聚效應和地理位置的原因，客家文化在龍巖新羅城區的客家農民工中，得到了相當頑強的保留。

客家文化和閩南文化的交融，而不是相互抵觸。恰恰可以作為在龍巖對的新生代農民工的一個精神家園。在這里既有客家文化和閩南文化交相輝映，客家人的穩扎穩打、勤奮敦厚和閩南文化的開放包容、敢為天下先結合起來，共同構成這這座城市的文化基調。進城的新生代客家農民工在融入閩南文化的同時，也保存著自己的客家文化，文脈交融，形成自己的現代思維模式和精神風貌。

當然，這里僅僅是為其他城市的新生代農民工的精神文化生活方面的來源地文化的挖掘提供一個思路。各地的來源地文化有自己的特點，要根據自己的特點因勢利導，使之更好地為文化建設服務。

五、新文化：新生代農民工必須參與創造。

正如他們具有強大的適應能力一樣，新生代農民工也同樣具有強大的創新能力，他們的創造能力不容忽視。他們不僅僅是被動的接受，應該可能創造出一種新型的文化。他們按照自己需要和時代環境的要求，可以創造出符合以上各種文化精神的先進的新的文化形態。

實際上，改革開放這么多年來，歷代農民工已經參與創造了自己的文化。比如深圳速度，特區現象，外來工文學、打工文化等文化現象，離開農民工的參與都是不可想象的。新生代農民工作為新崛起的社會力量，他們和先進的生產力和先進的生產關系結合，必將創造出新的文化。

新生代農民工，這是一個具有遠大前程，代表著先進生產力的基層新群體，它已經成為我國產業大軍中的一部分，就像其他國家工業化中農村勞動力轉移所經過的那樣。比較成功的轉型主要出現在歐美諸國，這些國家在此過程中創造了輝煌的現代化工業文化。我們在吸納他們先進文化的基礎上，基于自己的優良傳統文化，因應時代、環境等等的不同，創造屬于新生代農民工自己，也屬于中國的獨特的精神文化生活，改善自己的精神文化生活，也豐富中國和世界文化寶庫，為文化多樣性作出自己的貢獻。

[1]楊玉鳳,李支援.《龍巖市新生代農民工精神文化生活研究》[J]．《龍巖學院學報》,2012(8):82-90.

[2]李支援.《從利益主體理論看新生代農民工精神文化生活》[J]．《湖北科技學院學報》,2014(6);54-55.

[2]武向青.《淺談城市文化的特征及其功能》[J]．《工程建設與檔案》,2004(4):75-77.

[3]張雪筠.《“城市性”與現代城市文化特征》[J]．《天津大學學報（社會科學版）》,2005(3):226-230.

[4]任文靜,楊小蠻.《重塑中國西部企業文化》[J]．《商場現代化》，2006（4）：267-268.

[5]趙永建.《我國現代企業文化的特點與建設》[J]．《社會心理科學》，2011(4):59-61.

[6]中共中央.《公民道德建設實施綱要》[J]．《中國倫理學》,2011(6):4-7.

G322

B

1007-6344（2017）02-0319-02

李支援，男，安徽臨泉人，講師，主要研究馬克思主義哲學與中國傳統文化；

本研究受到龍巖學院海西面上項目基金資助（課題：龍巖新生代農民工精神文化生活研究，編號2011046）。