網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀《看理想》的文化策略

□王玨

網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀《看理想》的文化策略

□王玨

在網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目過度娛樂化、電視文化類脫口秀泛濫、“文化”被質(zhì)疑的背景下，網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀大量出現(xiàn)。本文以網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀《看理想》的興起為個案，探討其興起的文化策略，并對其文本策略和影像風(fēng)格作進(jìn)一步分析，試圖為網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀節(jié)目的發(fā)展總結(jié)一些經(jīng)驗。

網(wǎng)絡(luò)文化脫口秀；《看理想》；受眾；影像風(fēng)格

一、網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀的概念和興起的文化策略

文化類脫口秀是脫口秀節(jié)目按照內(nèi)容劃分出的一種。1999年余秋雨的《走向21世紀(jì)的中國文化》電視演講，開創(chuàng)了我國電視文化類脫口秀節(jié)目的先河，隨后興起了一批以《世紀(jì)大講堂》和《百家講壇》為代表的文化類脫口秀節(jié)目。

在網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目過度娛樂化的背景和電視文化類脫口秀泛濫、“文化”被質(zhì)疑的情況下，視頻網(wǎng)站上出現(xiàn)了像《曉松奇談》《羅輯思維》《看理想》《都嘟》這樣的節(jié)目。

網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀是本文研究的主要對象。嚴(yán)格地說，學(xué)術(shù)界并沒有對此類節(jié)目有規(guī)范的定義，本文基于文化脫口秀節(jié)目的定義和該類節(jié)目與互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境結(jié)合的特點，大膽地對其給出一個定義：網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀節(jié)目是基于互聯(lián)網(wǎng)播放平臺，視頻網(wǎng)站擁有獨家版權(quán)，由主持人引導(dǎo)，通過脫口秀的節(jié)目形態(tài)，傳播有價值、有意義的文化知識，以使觀眾獲得一定文化知識信息為己任的視頻節(jié)目。

網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀像普通的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目一樣，秉持著內(nèi)容為王的理念，在自媒體、自頻道、自制節(jié)目興起的浪潮中，既不嚴(yán)肅、死板地傳輸知識，也不一味迎合所有大眾。優(yōu)酷土豆總裁楊偉東曾表示，做《看理想》系列的初衷，就是想在7億用戶里找到這些文藝青年。正是通過精準(zhǔn)地確定了“文藝青年”這一受眾群體，《看理想》最后實現(xiàn)了單期100多萬的點擊量，頻道訂閱數(shù)超過10萬，獲得了忠誠度較高的觀眾。這說明了，在互聯(lián)網(wǎng)時代，無論多小眾的興趣，都存在利基市場，無需再讓精英文化類節(jié)目走下神壇，一味地迎合大眾需求。這就是網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀節(jié)目的成功所在——準(zhǔn)確地鎖定目標(biāo)受眾，堅持內(nèi)容分眾化、專業(yè)化的發(fā)展道路。

二、《看理想》的文本策略分析

《看理想》系列節(jié)目于2015年上線，首季節(jié)目由梁文道、陳丹青和馬世芳擔(dān)任主講人，形成《一千零一夜》《局部》和《聽說》三檔網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀節(jié)目。

觀眾在互聯(lián)網(wǎng)平臺上觀看節(jié)目，在點開收看前無法獲得關(guān)于內(nèi)容的信息，要依靠標(biāo)題來抓住觀眾，通過看標(biāo)題，讓觀眾短時間內(nèi)產(chǎn)生興趣。《看理想》作為網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀節(jié)目，標(biāo)題上的處理則更加需要嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致，并且參透受眾的心理。《看理想》系列節(jié)目的標(biāo)題可以分為兩種，第一種是對節(jié)目信息一目了然的概括性的標(biāo)題。例如《一千零一夜》中基本上大部分節(jié)目的標(biāo)題就是那期節(jié)目所導(dǎo)讀的書的名字，也就是那期節(jié)目所說的主要內(nèi)容。像《聽說》第二集的“青年李宗盛”、第十六集的“再見張懸”等，還有《局部》里的“千里江山圖”“死亡的勝利”“民國女畫家”等都是這一類型的標(biāo)題，已經(jīng)明確概括了節(jié)目的內(nèi)容，標(biāo)題里沒有修飾詞，沒有表明傾向的態(tài)度情緒的流露，所指內(nèi)容清晰，用準(zhǔn)確的標(biāo)題內(nèi)容供受眾自由選擇。第二種則是懸念式標(biāo)題，它無法從字面一眼看出節(jié)目內(nèi)容，而是先讓觀眾產(chǎn)生大量疑惑。例如《局部》里的“俄羅斯的冤案”“誰養(yǎng)藝術(shù)家”“繪畫的放縱”“人民的勝利”，還有《聽說》中的“療愈之歌”“詩與歌的相遇”等等。這類標(biāo)題一般是對主題的表達(dá)或者暗示，力求留下疑問，讓觀眾產(chǎn)生點擊觀看的欲望。概括性命名雖然缺乏神秘感和懸念，但像李宗盛由于他的知名度所以以他名字命名的兩期節(jié)目點擊率較高，而張懸在當(dāng)下的受歡迎程度決定了“再見張懸”這期節(jié)目的高點擊率。懸念式標(biāo)題雖然有時候過于隱晦，或者吸引觀眾眼球方面有些欠缺，導(dǎo)致點擊率不理想，但這些卻皆符合理性文化內(nèi)容小眾化傳播的定位，只在廣大受眾中找尋志趣相投的用戶，抓住這部分人的眼球。它們一般也不會像《曉松奇談》《鴻觀》等網(wǎng)絡(luò)自制文化類脫口秀節(jié)目一樣，用“解密”“揭秘”“爆料”這樣的字眼，故弄玄虛。《看理想》這一系列節(jié)目無論標(biāo)題處理上用哪種方式，本意都是為了給節(jié)目增色，增加關(guān)注度，盡力讓目標(biāo)受眾對節(jié)目所指一目了然。

《一千零一夜》《局部》和《聽說》三檔節(jié)目，分別從讀書、繪畫、音樂三個方面出發(fā)，深度挖掘。《看理想》吸收了以往優(yōu)秀的文化類節(jié)目的成功之處，主題選擇上都比較注重人文性，并與知識性和趣味性做了比較好的融合。但與傳統(tǒng)電視上的文化類脫口秀（例如《百家講壇》）相比，《看理想》有明顯的不同。它沒有像過去那些電視上的文化類脫口秀一樣，因點對面的傳播方式而使精英文化大眾化，在主題上也過于迎合受眾，讓精英主題的節(jié)目喪失了應(yīng)有的深度和專業(yè)度。《看理想》在內(nèi)容上并不以刻意吸引觀眾甚至取悅觀眾為導(dǎo)向，同時，與其余幾個受歡迎的網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀相比，《看理想》的主題更為專一，只解讀和文藝相關(guān)的知識，不會和《羅輯思維》與《曉松奇談》一樣包羅萬象，也不會選擇一些當(dāng)下發(fā)生或熱門的、還無定論的文化藝術(shù)作品作為節(jié)目內(nèi)容，它所選擇的主題是有一定范圍與規(guī)律的，用梁文道自己的話說：“內(nèi)容主題的定奪都由主講人確定，并不會講時下流行的話題和作品。”這種非實用性的文藝主題選擇雖然不能讓大多數(shù)人“卷入”，這種不貼近當(dāng)下流行話題的選題也可能與現(xiàn)在大部分觀眾產(chǎn)生一定“陌生感”，但它必然能俘獲另一批穩(wěn)定的受眾，這樣的選題思路或許正是這檔節(jié)目每期都有150萬左右的固定點擊量的關(guān)鍵原因。

網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀的敘事主體就是主講人，集《看理想》主講人與節(jié)目總策劃人于一身的梁文道先生希望節(jié)目能夠形成一種模式，希望觀眾記住的是這種節(jié)目的形態(tài)，而不是過于在意主持人是誰。但這種一個主講人形式的文化節(jié)目無法擺脫脫口秀的實質(zhì)，尤其是主講人在節(jié)目中所起的關(guān)鍵主導(dǎo)作用。與王立群、易中天等學(xué)術(shù)明星不同，梁文道、陳丹青、馬世芳在文藝界已有不凡的造詣；而且和羅振宇、黃健翔、高曉松、馬未都這些網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀主講人相比，他們更具專業(yè)性和權(quán)威性，也因此少了些像他們一樣的知識偶像的光環(huán)，但豐富的知識儲備和深厚文化積淀，梁文道、陳丹青、馬世芳三人多了份學(xué)者氣息。他們不像大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀節(jié)目里的主持人一樣，要么結(jié)合一個主題隨性漫談，要么先說故事再說理論，要么先提問題再解釋，他們往往是結(jié)合藝術(shù)文本或藝術(shù)家經(jīng)歷來展開漫談，沒有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇赃壿嫞矝]有非常感性的抒情。梁文道、陳丹青、馬世芳以一種對文藝話題的具體談?wù)撜归_，沒有說教式的厭煩，也不空洞。

《看理想》系列節(jié)目采用的敘事結(jié)構(gòu)基本是“主講人對作品內(nèi)容介紹、解讀+由一部作品和其他作品做橫、縱向擴展+少量主講人個人的觀點”。節(jié)目的敘事視角基本采用相對客觀的視角，尤其是《局部》里陳丹青將自己的所知所聞原原本本地進(jìn)行復(fù)述，主講人以記錄者自居。

三、《看理想》的影像風(fēng)格分析

波茲曼認(rèn)為：“爭論、假設(shè)、討論、說理、辯駁或其他任何用于演說的傳統(tǒng)方法，都會化電視變成廣播，或者更糟糕，變成三流的印刷材料。所以，電視教學(xué)常常采用講故事的形式，通過動感的圖像伴以音樂來進(jìn)行。”“思考無法在電視上得到很好的表現(xiàn)，這點電視導(dǎo)演們很久以前就發(fā)現(xiàn)了。思考不是表演的藝術(shù)，而電視需要的是表演藝術(shù)。”他認(rèn)為電視之所以能成為電視，最關(guān)鍵的地方就是要能看。他的理論也同樣適用于網(wǎng)絡(luò)視頻，所以作為視頻節(jié)目僅僅依靠講述人敘述，在畫面上沒有認(rèn)真琢磨，不講求可看性，那么視頻作品也必然會是糟糕的作品。

《看理想》第一季中三檔節(jié)目的攝制小組由梁文道親自安排人選，他們此前大多以拍紀(jì)錄片為主；臺灣廣播人馬世芳的《聽說》導(dǎo)演團隊曾經(jīng)拍攝過臺灣金馬獎獲獎紀(jì)錄片《他們在島嶼寫作》；陳丹青的《局部》拍攝團隊中，編導(dǎo)成員有畢業(yè)于美國哥倫比亞大學(xué)的科班學(xué)生，并對美術(shù)有一定的了解。

一般的脫口秀尤其是文化類脫口秀，長時間地保持單一的畫面，容易使受眾產(chǎn)生審美疲勞，諸如《羅輯思維》《老梁故事會》等節(jié)目的呈現(xiàn)方式就稍顯刻板和單一，但過于頻繁的鏡頭變又會使節(jié)目顯得凌亂，沒有節(jié)奏感。所以要適度地靈活運用鏡頭，盡可能地吸引受眾的注意力。在互聯(lián)網(wǎng)上，觀眾的時間是碎片化的，視頻呈現(xiàn)的重點在動態(tài)的“畫面”。《看理想》避免了從始至終保持著從主講人的正面拍攝，有序、合理化的多景別的鏡頭切換也緩解了受眾觀看節(jié)目時的審美疲勞。

在場景布置方面，《看理想》追求一種精益求精的展現(xiàn)。《一千零一夜》出人意料地將演播廳搬到了深夜的北京馬路上，公交車站、地鐵站、天橋、馬路等場景每期節(jié)目基本都會出現(xiàn)，這樣的安排正是為了符合節(jié)目“讀書在人間”的設(shè)定。《聽說》則直接將演播室移進(jìn)了主講人熟悉的電臺錄制現(xiàn)場，這也是為了讓馬世芳以更為自然的狀態(tài)出現(xiàn)在鏡頭里。據(jù)報道介紹，《局部》里陳丹青的座位以及后面背景的搭配，都是經(jīng)過精心設(shè)計的。“人物在這個畫面當(dāng)中的比例，以及畫面中所有靜物的比例，其實都是按照畫畫的比例來的。”這也正是符合這樣一檔美術(shù)解讀節(jié)目的定位，追求視覺上的繪畫美感。

比起一般的網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀節(jié)目，《看理想》系列節(jié)目的空鏡頭是一大特色，為了拍攝一個有海水的空鏡頭特意去青島，但后來效果不滿意又去了更遠(yuǎn)的三亞。《一千零一夜》中也穿插了許多北京的夜晚空鏡頭，使得節(jié)目不再單調(diào)、呆板，也渲染了情緒。另外，《一千零一夜》中豎排版的文字，《局部》里大量名貴繪畫的圖片，還有《聽說》當(dāng)中大量插圖和報道資料，都極大地豐富了節(jié)目的視覺觀感。

另外還需特別指出的是，在《一千零一夜》2016年1月4日改版后，每期前幾分鐘全是黑白影像，大多數(shù)是主持人站在地鐵回答網(wǎng)友的提問。這樣黑白色的設(shè)置既更加符合夜晚的視覺效果，也是為了與正片做出區(qū)分。將回答網(wǎng)友提問環(huán)節(jié)的場景設(shè)置為地鐵，是因為節(jié)目的初衷就是在地鐵或者公交上完成全程拍攝，但是因為很難實現(xiàn)，所以在增設(shè)的互動階段將場地搬到地鐵上，也讓片頭部分形式與正片相區(qū)別，讓觀眾在地鐵、公交上看視頻時看到視頻里出現(xiàn)一樣的場景，給人相對更輕松一些的感覺。

從《看理想》的制作技術(shù)角度看，可發(fā)現(xiàn)并不是人們對文化節(jié)目沒興趣，而是制作方應(yīng)花功夫去探索怎樣才能吸引住這些受眾。僅僅依靠內(nèi)容獲得成功的文化類脫口秀視頻節(jié)目可能存在，但它完全可以以廣播等語音形式存在，并沒有發(fā)揮出視覺觀感的優(yōu)勢。因此，要利用現(xiàn)有的可行性視頻元素豐富節(jié)目內(nèi)容，提高網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目的可視性，要讓鏡頭的運用在一定程度上豐富節(jié)目的元素和完整性，消解景別單一、少鏡頭切換帶來的視覺疲勞，還可以在音樂和音效的使用、場景布置、字幕的設(shè)計等方面，增添和擴展表現(xiàn)形式。

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（作者系四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2015級電影學(xué)碩士生）