張吉娟
(注:此文系甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《進(jìn)城務(wù)工人員學(xué)生心理健康教育有效途徑的實(shí)踐與研究》系列論文,課題編號(hào):GS[2016]GHB0323)
好的思想品德課堂,應(yīng)該是“水,所經(jīng)之地,生機(jī)勃勃,萬木葳蕤”。泰戈?duì)栒f:“不是槌的打擊,而是水的載歌載舞,使鵝卵石臻于完美。”為使教育的目標(biāo)這枚鵝卵石更完美,教育需要如水一樣“載歌載舞”。
以下是校本思想品德教材《關(guān)愛進(jìn)城務(wù)工人員學(xué)生》的部分教學(xué)設(shè)計(jì):
【案例】樊某,某進(jìn)城務(wù)工人員子女,家境比較貧苦,連最基本的學(xué)習(xí)用品都沒有,因此,一到寫字做作業(yè)她就顯得很慌亂。平時(shí)上課時(shí)她幾乎都低著頭,不敢舉手,不敢看教師,不敢說話,她說話時(shí)帶有明顯的鄉(xiāng)音,于是一張嘴就顯得特別緊張。下課時(shí),其他學(xué)生在走廊上踢毽子、跳繩,高興得又叫又跳,她則經(jīng)常獨(dú)自坐在教室里或者站在一旁觀看。
就上述案例而言,如果總是在“我勸勸她”這樣的理論漩渦里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),那么,就一定是“槌的打擊”。如何創(chuàng)設(shè)“水的載歌載舞”的情境呢?
1.多媒體課件呈現(xiàn)樊某的心理世界。原來,是貧窮、是自認(rèn)為難聽的“鄉(xiāng)音”、是扭曲的“自尊”,讓她變得自卑、膽小,讓她的心漸漸僵硬,漸漸墜落到冰點(diǎn)。
2.讓學(xué)生不記名方式寫出“我對(duì)‘樊某’的心里話”,并投入“悄悄話”信箱。
3.組織學(xué)生排演課本?。骸对瓉怼班l(xiāng)音”也是如此美》。
4.開展語言對(duì)練。幫助她讀準(zhǔn)課文中每一個(gè)字的讀音,讓進(jìn)城務(wù)工人員子女學(xué)生的普通話能盡快標(biāo)準(zhǔn)起來。
這樣的設(shè)計(jì)有滋有味,促使學(xué)生的道德認(rèn)知有了具體的引領(lǐng)目標(biāo),將“特別的愛獻(xiàn)給了特別的你”,讓課堂朝著靈活、多元的方向前進(jìn)。對(duì)于小學(xué)思想品德課而言,教師所創(chuàng)設(shè)的情境愈適宜愈豐富,道德認(rèn)知愈能輕松地像“鹽”一樣溶進(jìn)課堂教學(xué)的“湯”中。
不可否認(rèn),小學(xué)生對(duì)純理論的道德說教比較抵觸,但當(dāng)教師把道德說教自然而然地蘊(yùn)含在鮮活的事例中時(shí),使之變得“柔軟、溫潤(rùn)、靈活”,學(xué)生或許能愉快地接受,并在不知不覺中轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德行的養(yǎng)料。
仍以本課的教學(xué)為例,可以在充分梳理、篩選和歸納的基礎(chǔ)上,將學(xué)生寫的“悄悄話”公布出來:
“你可以讓‘難聽的鄉(xiāng)音’這件事情成為你努力的動(dòng)力,你也可以讓它成為你獨(dú)自沉默的理由。我想你只是需要時(shí)間,而時(shí)間的長(zhǎng)短完全由你自己控制。如果你的心對(duì)我敞開,我會(huì)做你最真最好的朋友。敞開你的心吧,你會(huì)發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)音如此美好,世界如此美好……”
上述案例中,教師的設(shè)計(jì)實(shí)際上隱含著這樣一種期盼:和樊某做朋友,以此走進(jìn)她的內(nèi)心,不僅僅是學(xué)習(xí)上的盟友,也是生活中的盟友。同時(shí)引領(lǐng)全體學(xué)生換位思考:如果你是她,因“鄉(xiāng)音”遭受嘲笑后,是什么心情?以此引領(lǐng)本地學(xué)生與進(jìn)城務(wù)工人員子女學(xué)生相互結(jié)對(duì)。實(shí)踐證明,只有和現(xiàn)實(shí)生活緊密相連,才能創(chuàng)造情感充盈的課堂,實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命在道德層面的律動(dòng)與發(fā)展。
如何讓課本中隱含的道理“活”起來,融進(jìn)每個(gè)學(xué)生的靈魂和行動(dòng)里?若只有格言、誓詞、儀式肯定還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,它還需要“行動(dòng)外顯”這樣具體而明確的喚醒、激勵(lì)和引領(lǐng)。
在本課中,可以進(jìn)行以下設(shè)計(jì):
請(qǐng)同學(xué)們誠(chéng)實(shí)地填寫自己與進(jìn)城務(wù)工人員學(xué)生的矛盾和偏見,把那些不愉快的經(jīng)歷整理成“埋葬清單”。學(xué)生自由討論如何與這份“埋葬清單”告別。
從寫信到“曬信”,再到“埋葬清單”,實(shí)際上是一個(gè)從理論到實(shí)踐的過程,也是從情感體驗(yàn)到道德實(shí)踐的過程。這樣的過程的確是水一樣的“載歌載舞”。當(dāng)這樣的“水”流過,“路”便成為生命之路、教育之路以及課堂變革之路。