從人物塑造看《羅曼蒂克消亡史》的敘事表達

□ 張翼

從人物塑造看《羅曼蒂克消亡史》的敘事表達

□ 張翼

《羅曼蒂克消亡史》是導演程耳出道以來所執導的第三部長片，這部集中了眾多明星的電影一上映就引起了各方關注。在所有關于此片的爭論中，觀眾反映最多的就是劇情晦澀難懂，而這正是該片的非線性敘事和眾多人物敘事線所導致的。本文擬從該片的人物塑造出發，探討該片是如何通過人物塑造進行敘事表達的。

《羅曼蒂克消亡史》；人物塑造；敘事

《羅曼蒂克消亡史》是由華誼兄弟、英皇電影聯合出品，程耳執導并擔任編劇，葛優、章子怡、淺野忠信、杜淳、鐘欣潼等主演的一部懸疑諜戰片。該片講述了1937年日本侵華大動蕩前夕，上海灘叱咤風云的陸先生正面遭遇侵華日軍施壓，被卷入一場暗殺陰謀。亂世當前，陸先生身邊的朋友一一慘遭牽連，大佬、小弟、弱女子等往昔人物走向了不同命運。影片入圍第41屆多倫多國際電影節特別展映單元，并獲得第67屆柏林電影節首屆“亞洲璀璨之星”最佳制片人獎。自該片上映以來，褒貶參半，支持者把它評為2016年度最佳電影，反對者則毫不客氣地斥之為故弄玄虛的爛片。“從本性上講，電影是一種敘事性的影像藝術，或者說，是一種影像敘事。”①本文僅從人物塑造方面去分析該片敘事表達的技巧，揭示人物塑造對敘事表達的作用。

一、“童子雞”的喜劇

“羅曼蒂克”就是英文romantic的音譯，翻譯成中文就是“浪漫”的意思。按理說“童子雞”所懷揣的理想就是浪漫的。他為了自己心愛的人離開故鄉，一個人到人生地不熟的大上海去打拼，希望能夠賺到錢然后和自己心愛的姑娘結婚。這聽起來就很有浪漫的感覺，但是很快這個充滿了羅曼蒂克式理想的人物就被同伴顛覆了。大腳的同伴不但嘲笑他還是“童子雞”，還專門給他聯系了一名妓女，幫助他“破處”。在和妓女纏綿了數日后，童子雞終于忘記了家里的“老相好”，決定一心一意地留在妓女身邊。

實際上“童子雞”的故事告訴我們，在那個動亂的年代，被沖散的不僅是自給自足的自然經濟，還有人們信仰的傳統道德觀念。其實童子雞的故事就像你我身邊每一個人的故事一樣，是現代社會無法回避和解決的社會問題。而導演實際上想通過“童子雞”的故事告訴我們，傳統中國社會男耕女織、從一而終的浪漫是從那個時代西化的開始而消亡的。而在影片中，西化的標志就是同伴大腳嘴里的“表哥”。

“表哥”是浦東還算有名的牙醫，整條街的牙齒都是他拔的。就是這樣一名牙醫成為了同伴“大腳”心目中的“圣人”，凡是表哥說的他都認同，凡是表哥要求的他都爭取做到。腳大“家伙”就大，他以此沾沾自喜。表哥說二十歲之前“家伙”要用用，否則經絡不通，他照表哥說的做了。這個表哥從始至終都沒有在影片中出現過，卻無時無刻不在影響著作為底層的兩位打手的心。表哥代表的恰恰是“西化的影響”，因為在傳統的中國社會是沒有牙醫這個職業的，而牙醫這個職業在西方社會又恰恰是不可或缺的。對于傳統的中國人來說，身體發膚受之父母，是不能隨意丟棄的，但是西方社會卻認為壞了的牙一定要拔掉，這就是中西方認識上的不同，而這種不同也就直接造成了傳統中國社會浪漫愛情觀的消亡。

“童子雞”的愛情喜劇實際上是整個中國社會的悲劇。且不說家鄉日夜等候他歸來的老相好命運如何，單是“童子雞”自己和妓女的愛情歷程也是撲朔迷離的，因為這種建立在單純肉體愉悅上的男女關系是注定不會長久的。而以“童子雞”為折射的整個中國社會也必將受此沖擊。傳統的“羅曼蒂克”不復存在，這也許就是“童子雞”這個人物所帶來的主題闡釋。

二、吳小姐的悲劇

開頭一場丈夫給妻子下毒的戲暗示的是吳小姐和她的先生兩人已經產生了隔閡，這種隔閡可能是無法打消的。所以這表面上是一場逢場作戲的假“下毒”，實際上可能是現實生活中的真“下毒”。

開著吳小姐的車說是去和別人談劇本的先生，其實卻是去約會盧師長的三姨太，并被人家撞見抓走了。心急如焚的吳小姐趕忙給陸先生打電話求助，接下來就有了她跟戴先生的相識。按理說跟戴先生相識只是為了能夠救出自己的先生，但是沒有想到這直接導致了自己婚姻的破裂。戴先生為了占有吳小姐，給吳小姐的先生找了云南的一份肥差，實際上是為了支走他。沒有了依靠的吳小姐只好搬進了戴公館。

故事講到這兒，大部分觀眾可能已經猜到戴先生的原型實際上是戴笠，而據此吳小姐的原型也就是上海灘影后胡蝶了。當吳小姐告訴丈夫如果他去云南，自己就不得不搬到戴公館時，丈夫說了有生以來最好的臺詞：“你曉得，無論我身在何方，我這顆心永遠跟你在一起，我相信你和我都是一樣的，無論你身在何方，你的心也是永遠跟我在一起，對嗎？”但是正是這句誓詞讓吳小姐看清了丈夫的真實面目。這種臺詞由一個蹩腳的演員在一個資深演員面前說出，顯得是那么滑稽可笑。以至于吳小姐笑著說：“你的確不是做演員的料，你拍戲時，戲演得挺差的，但是剛剛這句臺詞講得不錯。”從吳小姐的這句臺詞中可以看出，以前還對自己的丈夫存在一點點期望的她此時已經徹底絕望。

丈夫走后，絕望的吳小姐又一次打開了戴老板送來的盒子，盒子里裝的是一枚精美的鉆戒。導演將鏡頭停留在這顆鉆戒上，這很容易讓人想到《色戒》里的王佳芝。同樣是一枚鉆戒，王佳芝選擇的卻是讓易先生快走。可見打敗羅曼蒂克的不是物質，而是人心。在這個橋段中，導演實際上是用吳小姐這個人物闡釋：面對紛紛擾擾的外在物質誘惑，打敗羅曼蒂克的可能還是人心。

三、主人公的雙面人生

縱觀整部影片，其核心人物不是葛優飾演的陸先生，也不是章子怡飾演的小六兒，而是由淺野忠信飾演的渡部。

就是這個自稱為“上海人”的日本人，回到自己經營的日本餐館，享受的卻是日本傳統的美食。直到陸先生和吳小姐避難重慶的時候，吳小姐談起不喜歡吃重慶菜而喜歡吃上海菜是因為對一個地方的愛屋及烏，陸先生才反應過來妹夫開這家日本餐館的真實原因。

這是一個有著雙重身份的“雙面人”角色，而導演在這一角色的處理上采用了欲抑先揚的手法。在影片的開始階段，導演對他的處理都是正面英雄視角，讓觀眾誤以為他真的是一個已經融入到上海社會，寧可犧牲自己也要保衛上海的日本人。特別是當他要參加陸先生組織的刺殺行動時，所展現出來的一個慈愛父親和溫柔丈夫的角色讓很多觀眾為之動容。所以當影片的后半段突轉到他綁架了本該被送去北方的小六兒，進而把小六兒囚禁成自己性奴的時候，好多觀眾不能理解，但是會覺得這才是真實的日本人。“一切藝術的存在都以審美主體的需要為條件。”②其實這才是導演想要展現給觀眾的真實的人性。

而章子怡飾演的小六兒同樣如此。在離開上海之前她是陸先生結拜大哥王老板的老婆，但是她卻并不安分守己，到處招搖，在花花世界般的十里洋場，她看透了男人的逢場作戲和所謂的博愛，寧愿當個膚淺的花癡，也不做個癡情的傻子。她追求自由與愛情，但最終卻落得個“性奴”的下場。當陸先生在戰后幫她找到渡部，并讓她親手殺死渡部后，她的眼中沒有復仇后的歡欣和愉悅，只是眼角輕輕滑落一滴淚水。這滴淚水似乎流露出了，對于渡部，小六兒除了恨，還有一絲深深的愛意。

對于陸先生更是如此。從他和小六兒的對話中能夠窺探出兩人有過的曾經，小六兒其實是陸先生內心的掛礙，是陸先生心中的一份美好。但是囿于叔嫂關系，陸先生只能把這份美好埋藏心底，當小六兒提出讓他帶自己跑時，他的回答卻是“我要照顧的人太多，我沒有辦法隨心所欲，我沒這個命”。

其實本來渡部、小六兒、陸先生都可以去追求一份屬于自己的羅曼蒂克式的愛情，但是因為身份、地位、責任等，這份美好與自己漸行漸遠。也許導演想通過這三個人物告訴我們，羅曼蒂克的消亡同樣伴隨著身份、地位、責任的變化。

四、結語

綜上所述，人物塑造是影視敘事中的重要一環。“在敘事中，一切都是為人物服務的。”③而鮮明的人物形象對故事主題的闡述又有著推波助瀾的作用。在程耳導演的《羅曼蒂克消亡史》這部電影中，無論是作為配角的“童子雞”、吳小姐，還是作為主角的陸先生、小六兒、渡部，在那個風云動蕩的年代都在一點點消亡著自己的羅曼蒂克。這種消亡有的是因為西化的影響，有的是因為人心，有的則是源于身份、地位以及責任的制約。但無論怎樣，他們都構成了那個時代一段波瀾壯闊的羅曼蒂克消亡史，這也許就是導演想要表達的。

注釋：

①鮑繁.微電影的社會教育功能探析——基于微電影的敘事特性[J].當代電視,2016(2).

②王朝聞.戲劇美學思維[M].北京:中國戲劇出版社,1987:1.

③周涌,何佳.影視劇作藝術教程[M].北京:中國傳媒大學出版社,2012:64.

（作者系山西傳媒學院講師）