《中國好歌曲》中的獨(dú)立音樂：小眾文化的推廣與妥協(xié)

□姚祎

《中國好歌曲》中的獨(dú)立音樂：小眾文化的推廣與妥協(xié)

□姚祎

互聯(lián)網(wǎng)是獨(dú)立音樂走向“普泛化”的基石，在具備了一定的受眾基礎(chǔ)之后，這種小眾文化形態(tài)的音樂被搬上主流媒體。而獨(dú)立音樂在主流媒體上的出現(xiàn)就代表這種小眾文化形態(tài)的音樂已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向了大眾文化、主流文化。這種形態(tài)的改變需要以對(duì)主流文化的妥協(xié)為代價(jià)。在電視節(jié)目的平臺(tái)上，獨(dú)立音樂喪失了話語權(quán)，不得不迎合電視的娛樂性，同時(shí)又被商業(yè)和時(shí)尚侵奪，歌曲所表達(dá)的價(jià)值觀也被電視節(jié)目傳達(dá)的價(jià)值觀所覆蓋。獨(dú)立音樂在轉(zhuǎn)向主流文化的同時(shí)也失去了其“獨(dú)立”的本質(zhì)精神。

獨(dú)立音樂；小眾文化；電視選秀；《中國好歌曲》

一、獨(dú)立音樂的發(fā)展：小眾或主流

獨(dú)立音樂（indie）的概念源于西方。20世紀(jì)中期，五大唱片公司①迅速發(fā)展，幾乎壟斷了整個(gè)唱片市場。與此相對(duì)，一些地下樂隊(duì)和社團(tuán)通過長期與相對(duì)緩慢的發(fā)展開始擁有自己固定的受眾，逐漸形成類似品牌的效果，流行于固定的人群中，于是人們開始稱他們?yōu)楠?dú)立音樂廠牌，把他們和主流的五大唱片區(qū)分開來。②經(jīng)過幾十年的發(fā)展，獨(dú)立音樂已從地下音樂的代名詞發(fā)展成為包容搖滾、流行、迷幻、實(shí)驗(yàn)等多種音樂風(fēng)格的一種音樂形式，獨(dú)立音樂已經(jīng)有了更廣泛的意義，但是它的核心精神仍舊是“與音樂有關(guān)，與娛樂無關(guān)”。③

獨(dú)立音樂愛好者的交流場所起初只有獨(dú)立雜志和演出現(xiàn)場，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后獨(dú)立音樂愛好者有了更為便利、更有針對(duì)性的交流場所。通過這些交流，獨(dú)立音樂愛好者逐漸形成了一個(gè)新群體，這個(gè)群體中的成員大多對(duì)主流音樂不屑一顧，反對(duì)音樂被商業(yè)化，并且對(duì)自己所屬的群體有一種歸屬感。與此同時(shí)獨(dú)立音樂也成為了一種小眾文化，一種與主流文化相對(duì)的文化。

二、《中國好歌曲》的成功：音樂性與娛樂性

（一）收視率與承認(rèn)度的雙收

如果只是從收視率來看，《中國好歌曲》的成功性毋庸置疑。④另一方面，《中國好歌曲》也受到了媒體的關(guān)注，不僅是報(bào)道《中國好歌曲》本身，在好歌曲中出現(xiàn)的很多音樂人也在參加節(jié)目之后接受了媒體的采訪。

從第一季到第二季，《中國好歌曲》邀請(qǐng)了越來越多的獨(dú)立音樂人參加節(jié)目錄制。原本只能在獨(dú)立音樂圈內(nèi)小范圍傳播的獨(dú)立音樂如今出現(xiàn)在擁有廣泛受眾的電視選秀平臺(tái)上，這種“反常”事件受到獨(dú)立音樂愛好者的廣泛關(guān)注，成為獨(dú)立音樂圈的熱門話題，同時(shí)節(jié)目也逐漸在獨(dú)立音樂圈內(nèi)得到承認(rèn)。

（二）受眾基礎(chǔ)與娛樂性

從90年代中國獨(dú)立音樂出現(xiàn)到2014年《中國好歌曲》開播，中國的音樂市場已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。獨(dú)立音樂雖然還是在小范圍內(nèi)傳播，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，獨(dú)立音樂的傳播已經(jīng)有了巨大改變，獨(dú)立音樂的聽眾數(shù)量也在這個(gè)過程當(dāng)中不斷增加。當(dāng)《中國好歌曲》播出時(shí)，節(jié)目本身就已經(jīng)有了更廣泛的受眾基礎(chǔ)。

另一方面，《中國好歌曲》與《中國好聲音》使用了相同的賽制，同時(shí)把各選手的追夢(mèng)故事植入節(jié)目，娛樂性與故事性拓寬了節(jié)目平臺(tái)，也使節(jié)目吸引了更多獨(dú)立音樂愛好者之外的受眾。

三、《中國好歌曲》前后：獨(dú)立音樂從地下到地上

獨(dú)立音樂人群體是區(qū)別于主流音樂人的一個(gè)音樂人群體，大多數(shù)獨(dú)立音樂人都有著其他職業(yè)身份，他們并不能依靠做音樂來賺取足夠的生活費(fèi)用。大多數(shù)獨(dú)立廠牌同樣也處于這樣一種尷尬境地。許多獨(dú)立廠牌，靠的便是拉開戰(zhàn)線，力求精準(zhǔn)地鎖定特定族群，盡量延長產(chǎn)品的生命，以累積足夠的蠅頭小利來維持公司的生存與發(fā)展。⑤

麥克斯姆和肖曾經(jīng)通過對(duì)1968年總統(tǒng)競選的研究提出了議程設(shè)置理論，他們認(rèn)為某一問題若被大眾媒介關(guān)注，那么該問題在公眾心目中的重要位置便得以提升。⑥而如今這一理論放到音樂傳播中同樣適用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來臨之前，大眾更多聽到的音樂還是經(jīng)過電臺(tái)或電視這種傳統(tǒng)媒體選擇的音樂，通過這種方式，傳統(tǒng)媒體決定了什么是主流音樂，甚至決定了受眾的音樂審美。如今隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，音樂的傳播方式已經(jīng)被徹底顛覆。

但網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與傳統(tǒng)媒體平臺(tái)卻仍有著根本性的差異。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)傳播范圍雖已極為寬廣，但電視卻仍是當(dāng)前的主流媒體。而小眾文化與主流文化之間永遠(yuǎn)都有一個(gè)流動(dòng)的空間。如果說網(wǎng)絡(luò)的傳播是獨(dú)立音樂走向大眾的基礎(chǔ)，那么電視選秀節(jié)目就是獨(dú)立音樂被主流文化收編的標(biāo)志。曾有媒體對(duì)《中國好歌曲》第一季的學(xué)員后續(xù)發(fā)展有過一個(gè)大致總結(jié)。多數(shù)音樂人表示《中國好歌曲》給他們帶來了更多商演的機(jī)會(huì)，隨著音樂人知名度的提升，音樂人本身的生活得到了改善，還有一些音樂人在節(jié)目播出后被唱片公司相中，摘掉了“獨(dú)立”的標(biāo)簽。⑦實(shí)際上，《中國好歌曲》使在節(jié)目中出現(xiàn)過的獨(dú)立音樂完成了一個(gè)從地下到地上的轉(zhuǎn)變。

四、獨(dú)立音樂在《中國好歌曲》的推廣：對(duì)主流文化的妥協(xié)

大衛(wèi)·理斯曼在分析大眾傳媒時(shí)曾經(jīng)提及，主流文化中會(huì)允許一定反叛的內(nèi)容存在，“反叛的空隙存在于文化允許的幻想領(lǐng)域，”“把反叛勢(shì)力體制化，不僅是因?yàn)檫@些反叛勢(shì)力偏離了社會(huì)正常秩序，而且是為了使每個(gè)成員都不起‘邪念’。”⑧也就是說，不管是傳播主流文化還是傳播亞文化的內(nèi)容，都維持了社會(huì)的穩(wěn)定。這也是為什么小眾文化能夠出現(xiàn)在主流媒體上。

（一）話語權(quán)的喪失

《中國好歌曲》有一套自己的選秀模式，而在節(jié)目中，優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)由四個(gè)導(dǎo)師制定。也就是說，這個(gè)平臺(tái)實(shí)際上也存在一種權(quán)力的關(guān)系。意義和意義實(shí)踐是在話語范圍內(nèi)被建構(gòu)的。也就是像福柯所論證的，在話語以外，事物沒有任何意義。⑨獨(dú)立音樂要獲得意義，前提就是需要存在于《中國好歌曲》的話語范圍之內(nèi)。

節(jié)目從一開始就把導(dǎo)師置于一個(gè)高于學(xué)員的位置上。而導(dǎo)師均是主流文化塑造起來的音樂人。通過這樣一個(gè)設(shè)置，節(jié)目實(shí)際上已經(jīng)暗中營造了一個(gè)主流文化高于小眾文化的語境，音樂人從參加節(jié)目開始就等于接受與承認(rèn)了這一暗設(shè)語境。音樂人要想在這樣一個(gè)平臺(tái)中獲得承認(rèn)，首先就要獲得導(dǎo)師的認(rèn)可。在這里，音樂人本身的價(jià)值被隱藏甚至被否定，呈現(xiàn)出一種向主流文化靠攏的狀態(tài)。

后期節(jié)目中，主導(dǎo)節(jié)目的是來自各家媒體的評(píng)委。評(píng)委仍然是來自各主流媒體，并沒有來自代表獨(dú)立音樂的機(jī)構(gòu)。掌握主導(dǎo)話語權(quán)的仍然是主流文化，小眾文化的話語權(quán)仍是一種被剝奪的狀態(tài)。學(xué)員為了得到承認(rèn)又必須進(jìn)一步地向主流文化靠攏。

（二）娛樂性的迎合

電視正好與獨(dú)立音樂“與娛樂無關(guān)”的實(shí)質(zhì)精神相反。電視之所以是電視，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要能看，人們看的以及想要看的是有動(dòng)感的畫面，電視的這種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想，來迎合人們對(duì)視覺快感的雪球，來適應(yīng)娛樂業(yè)的發(fā)展。⑩這也是一個(gè)主流市場全民娛樂化的時(shí)代，《中國好歌曲》的娛樂模式照搬了另外一些電視節(jié)目，同時(shí)又營造了自己的娛樂氛圍。

從節(jié)目的時(shí)長比例來講，音樂的內(nèi)容所占時(shí)間并不長，而其他內(nèi)容，包括導(dǎo)師點(diǎn)評(píng)、選擇導(dǎo)師以及后半段的評(píng)委投票等，才成為了支撐起節(jié)目情節(jié)的主干。導(dǎo)師點(diǎn)評(píng)中四個(gè)導(dǎo)師的“互侃”成為一大看點(diǎn)，而節(jié)目更為創(chuàng)新的一個(gè)環(huán)節(jié)便是學(xué)員反選導(dǎo)師。這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中導(dǎo)師你爭我搶，顛覆自己的身份給觀眾營造了一個(gè)娛樂氛圍。

縱觀《中國好歌曲》的所有節(jié)目，幾乎每期節(jié)目都有一個(gè)“噱頭”。如第二季第二期“劉歡挺簡迷離‘調(diào)侃’楊坤”，第二季第六期“林二汶跪地為茍乃鵬伴奏”。獨(dú)立音樂在這樣一種環(huán)境之下，才真正變成了“與音樂無關(guān)，與娛樂有關(guān)”。受眾對(duì)娛樂的關(guān)注取代了對(duì)音樂的關(guān)注，小眾文化的話語權(quán)進(jìn)一步喪失。小眾文化不得不向娛樂性低頭，放棄自己的本質(zhì)精神，走向娛樂至死的時(shí)代。

很多獨(dú)立音樂都在探討生命意義、愛情、死亡，但更多的獨(dú)立音樂歌詞中表現(xiàn)的是一種對(duì)生活的無奈，或是對(duì)當(dāng)下世界的憤怒。而這些價(jià)值觀卻從未在《中國好歌曲》這個(gè)平臺(tái)上被表達(dá)。獨(dú)立音樂價(jià)值觀被一種普世的價(jià)值觀所收買，被大眾的價(jià)值觀所取代。

有學(xué)者分析過《中國好聲音》的故事文本，文本中“家庭-情感”主題具有強(qiáng)烈的中國特色，更強(qiáng)調(diào)家庭倫理價(jià)值，強(qiáng)調(diào)勵(lì)志向上等光明面。節(jié)目形式相似的《中國好歌曲》也是如此。

第一季的學(xué)員獨(dú)立音樂人莫西子詩，在唱完歌曲《要死就一定死在你手里》獲得導(dǎo)師轉(zhuǎn)身之后，與導(dǎo)師的對(duì)話就滑向了愛情與理想這一普世的主題。而不斷出現(xiàn)的“善良”“美麗”這些詞語也無不滲透著主流的價(jià)值觀與審美標(biāo)準(zhǔn)。畫面轉(zhuǎn)向另外一個(gè)現(xiàn)場，莫西子詩的家人與女友一起站在屏幕前與莫西子詩一同期待著評(píng)委的轉(zhuǎn)身（這也是評(píng)委權(quán)威性的隱喻），莫西子詩下臺(tái)后與親人擁抱，親情的張力又在這里展現(xiàn)。可以說，在這段節(jié)目中，莫西子詩的歌曲就是被親情、愛情、理想這些有著精細(xì)外殼的普世價(jià)值所包裹起來的。而歌曲本身表達(dá)的內(nèi)容以及莫西子詩所代表的這個(gè)群體的價(jià)值觀，則是在節(jié)目中展現(xiàn)出來的一種被包裹裝飾后的假象。

（四）商業(yè)的竊取

獨(dú)立音樂這種小眾文化向外傳播的過程實(shí)際上也是一個(gè)對(duì)這種風(fēng)格進(jìn)行商品化“拆解”的過程。通過“拆解”，一種獨(dú)特的風(fēng)格就被迫脫離了產(chǎn)生它的那種語境和群體，并被用來強(qiáng)調(diào)那些使它成為“一個(gè)商業(yè)主題”的元素——尤其強(qiáng)調(diào)這些元素的新奇性。中國好歌曲》中的獨(dú)立音樂人最后演變成為一個(gè)商業(yè)符號(hào)，他們所帶來的新奇性被商業(yè)竊取，成為被“消費(fèi)”的對(duì)象。

第二季《中國好歌曲》學(xué)員在節(jié)目結(jié)束后集體代言了一款手機(jī)，這種代言仿佛在向消費(fèi)者販賣著他們?cè)凇吨袊酶枨肺枧_(tái)上所營造出來的新風(fēng)格：我熱愛音樂，我從未放棄夢(mèng)想。音樂人通過這種妥協(xié)把從前的小眾文化兌換成為了當(dāng)下的流行時(shí)尚。而通過這種流行時(shí)尚，他們換得了經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本。但與此同時(shí)，獨(dú)立音樂的本質(zhì)精神也被顛覆。

注釋：

4、耕種區(qū)域采用農(nóng)林間作。對(duì)于本區(qū)域內(nèi)的耕地，農(nóng)作物不足以抵抗風(fēng)沙侵蝕，為了彌補(bǔ)外圍防風(fēng)林帶在內(nèi)部耕地區(qū)域防風(fēng)固沙效果的不足，應(yīng)當(dāng)采取農(nóng)林間作方式，以農(nóng)間林木的固沙作用保證農(nóng)作物的生長。

①包括華納、環(huán)球、em i、索尼、bgm五個(gè)唱片公司，現(xiàn)索尼與bgm已合并為新索唱片，五大唱片變?yōu)樗拇蟪?/p>

②王均安.淺談流行音樂中的“獨(dú)立音樂”[J].文史博覽(理論),2007(12):13.

③楊時(shí)旸.中國獨(dú)立音樂新浪潮[J].中國新聞周刊,2008 (02):80.

④據(jù)央視-索福瑞全國網(wǎng)收視數(shù)據(jù)顯示《中國好歌曲》于2014年1月3日19：30分登陸央視綜藝頻道后，第一期收視率為1.91%，位居同時(shí)段全國收視第一。

⑤張釗維.獨(dú)立之外——獨(dú)立音樂的社會(huì)運(yùn)動(dòng)空間[J].搖滾客,2000(09).

⑥[美]沃納·賽佛林,坦卡德著.郭鎮(zhèn)之,徐培喜譯.傳播理論——起源、方法與應(yīng)用[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2006.

⑦獨(dú)立音樂的救命稻草？《好歌曲》學(xué)員現(xiàn)狀調(diào)查[DB/ OL].http://www.chinadaily.com.cn/hqcj/xfly/2015-04-10/ content_13525351.htm l.

⑧[美]大衛(wèi)·理斯曼,格拉澤,戴尼著.劉翔平譯.孤獨(dú)的人群:美國人性格變動(dòng)之研究[M].沈陽:遼寧人民出版社, 1989.

⑨[英]斯圖爾特·霍爾著.徐亮，陸興華譯.表征[M].北京:商務(wù)印書館,2013.

⑩[美]尼爾·波茲曼著.章艷譯.娛樂至死[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

（作者系西南民族大學(xué)碩士研究生）