人類學參與觀察法在新聞采訪中的運用初探

□李明

人類學參與觀察法在新聞采訪中的運用初探

□李明

新聞學與人類學都有一個共同特點，那就是對社會事實的揭示。此外，新聞學與人類學都特別注重觀察，并把觀察作為收集第一手資料的最基本方法。參與觀察法是人類學一直所推崇的田野調(diào)查方法，該方法在新聞采訪中也得到了廣泛運用。為提升新聞采訪的理論意義，以便更好地指導實踐，筆者結(jié)合人類學參與觀察法的內(nèi)涵，分析人類學參與觀察法在新聞采訪中的運用。

參與觀察法；新聞采訪；跨學科研究

一、新聞學與人類學的交叉

目前，新聞學與人類學的影響力都在不斷擴大，兩者的交叉也逐漸被運用于具體實踐當中。關于新聞學與人類學的交叉問題，美國學者布魯斯·T.格林德爾和羅賓·羅茲在《論新聞學與人類學的交叉點》一文中已經(jīng)有了詳盡的論述。正如他們在文中所說：“人類學者是擁有兩年截稿期的新聞記者?！雹偃祟悓W者和新聞記者都是人類狀況的觀察者和體驗者。他們可以到人們聚居的任何地方去，和當?shù)厝苏務撍麄兩钪械闹匾录?，并且能夠參與到其中，用筆記、錄音以及影像等不同的方式收集調(diào)查資料。

真實一直都被視為是新聞的生命，只有深入事實背后挖掘真相才能做出客觀、公正的報道。在新聞采訪中，借鑒人類學的理論和方法，往往會促進報道思維與模式的創(chuàng)新?？梢哉f，人類學田野調(diào)查與新聞采訪之間至少有兩點是可以共享的：“一是價值中立，二是邏輯循環(huán)鏈。”②

二、參與觀察法的內(nèi)涵

人類學田野調(diào)查研究過程中存在著兩種做法的觀察，一種是直接觀察（directobservation），另一種是參與觀察（participantobservation）。直接觀察是指人類學者作為一個旁觀者觀察并記錄所發(fā)生的事情。直接觀察需要考慮的是我們觀察誰，在什么時間、什么場合觀察他們，我們?yōu)槭裁从^察、觀察什么，以及如何記錄觀察結(jié)果等。但是直接觀察受制于研究者自身文化的影響，從旁的短期直接觀察有時并不能十分準確地理解研究對象的文化行為。人類學一直推崇的田野調(diào)查方法是參與觀察。參與觀察是指“人類學者長時段參與研究對象的日常和非日常的活動，以獲取第一手資料的方法?！雹墼趯嶋H操作過程中，參與觀察者需要進入到被研究對象的社會生活當中，觀察并理解被研究對象的諸多文化事項及其背后的深層意義，梳理其整體的文化脈絡，并做出闡釋。

參與觀察法由英國人類學家馬林諾夫斯基首創(chuàng)。第一次世界大戰(zhàn)期間，他曾到新幾內(nèi)亞的特羅布里恩德島進行實地調(diào)查。他強調(diào)調(diào)查者和被調(diào)查者在生活上必須打成一片，實行同吃同住，調(diào)查者還必須熟悉并掌握當?shù)厝说恼Z言或方言，如果能夠運用自如更好。這樣，對當?shù)厝巳粘Ｉ畹募毼⒅帲约坝绊懻麄€當?shù)厣鐓^(qū)的重大事件，都能觀察入微，從而才能更好地對當?shù)厣鐓^(qū)文化做出深入的研究和解釋。馬林諾夫斯基認為，人類學者不應當只是個被動的觀察者，而應當是一個主動的參與觀察者，想方設法去尋找自己需要的資料。通過全新的參與觀察田野調(diào)查法，馬林諾夫斯基對特羅布里恩德島的整個社會和文化有了全面而又深刻的了解，并在此基礎上撰寫出了一系列文章和論著，為人類學者樹立了良好的典范。

參與觀察法包括參與和觀察兩項內(nèi)容。在實際操作過程中，人類學者通常需要：“（1）學習當?shù)卣Z言，從而能隨意地與當?shù)厝诉M行交流；（2）在調(diào)查點居住較長的時間，從而有機會參與當?shù)厝艘蚣竟?jié)周期變化的不同生產(chǎn)活動、儀式和節(jié)慶等；（3）與當?shù)厝艘粯由?，跟當?shù)厝私⑵鹈芮嘘P系，真正了解他們的文化?！雹?/p>

三、參與觀察法在新聞采訪中的運用

參與觀察法在一定程度可以彌補新聞采訪方法的不足。研究者在運用參與觀察法的過程中，可以描述什么時間、什么地點發(fā)生了什么，涉及什么人或物等。參與觀察法特別適用于研究人類活動所體現(xiàn)的社會文化背景，“研究事件的發(fā)生過程，人們與事件的關系及組合，事件的時間連貫性和模式。”⑤同時注重用“主位”和“客位”雙重角色結(jié)合來展開對他者的研究，強調(diào)開放、靈活、隨機應變，要求人類學者在調(diào)查時既能有局內(nèi)人的主觀情感，又能有局外人的客觀審視和理性思考。

新聞記者進入現(xiàn)場的方式有旁觀式和參與式兩種，初到一個地方，首先四處看看，這是很自然的。但是對于新聞采訪，不是隨便看看，也不是“走馬觀花”，而是要有目的地細致觀察。觀察是否細致入微，往往是發(fā)現(xiàn)問題的關鍵。2014年6月，筆者打算采制一期關于德昂族酸茶文化的專題，于是深入芒市二臺山德昂族鄉(xiāng)進行采訪。由于之前對德昂族文化了解不夠深入，加之語言不通，采訪一度受阻，最終只能無功而返?；氐絾挝灰院?，筆者翻閱了大量關于德昂族傳統(tǒng)文化的資料，并決定采用參與觀察法，邀請懂德昂族語言的同事再次到德昂山寨采訪。與采訪對象同吃、同住，在山寨足足呆了一個星期的時間。功夫不負有心人，最終獲得了大量第一手資料，并且親身體驗了德昂族酸茶制作的整個過程。

2015年4月，筆者在一次采訪中得知德宏州梁河縣有一位農(nóng)村電影放映員，39年如一日投身于農(nóng)村電影放映事業(yè)。筆者隨即到梁河縣對放映員郭榮輝進行了采訪。在采訪過程中，筆者采用了參與觀察法，用二天的時間和郭榮輝一起走村串寨，親自體驗放電影的過程，期間獲得了大量素材，為后來的寫作奠定了堅實的基礎。事實證明，人類學參與觀察法在新聞采訪中確實有它的獨到之處，作為研究人類社會的一種獨特方法，它對于新聞學的研究具有積極的意義。

四、參與觀察法對新聞采訪的積極意義

國內(nèi)已有多位學者對參與觀察法的新聞傳媒研究意義進行過研究，概括起來主要有六個方面：一是參與觀察法有助于從事新聞傳媒研究的人士突破文本的局限來認識新聞傳媒的問題；二是參與觀察法有利于新聞傳媒領域產(chǎn)、學、研的溝通與結(jié)合；二是參與觀察法有助于對新聞傳媒領域的問題做深入的個案式研究；四是參與觀察法有助于研究者從意義層面去理解新聞傳媒的活動與該領域的現(xiàn)象；五是參與觀察法有助于新聞傳媒領域的研究者獲得真實、未經(jīng)掩飾的相關信息；六是參與觀察法可以使研究者在對新聞傳媒的研究中獲取更為立體、豐富的信息和資料。

而在筆者看來，參與觀察法對新聞采訪的積極意義可以概括為四個方面：

一是有助于新聞學的跨學科研究。新聞學領域的跨學科研究，是以新聞傳播與其他社會活動行為形成的交叉地帶為主要研究對象，運用的主要研究工具是新聞學和其他學科的知識與方法?？鐚W科研究開創(chuàng)了新聞學研究的新方法，打開了新聞學研究的新局面，開闊了新聞學以及新聞傳播的新視野，產(chǎn)生許多極具研究價值的新成果。基于新聞學與人類學之間的交叉點，新聞采訪的內(nèi)涵可以在人類學視野下獲得新的解釋。不僅如此，新聞采訪的實踐運用也可以在人類學的視野之下得到新的拓展。

二是參與觀察法能夠讓新聞記者保持“局內(nèi)人”和“局外人”雙重身份，以“主位”與“客位”的意識參與到被采訪對象的生活與事件中。這一過程中，新聞記者既能用“主位”或“局內(nèi)人”的身份來接近、理解采訪對象，又能跳出來從“客位”或“局外人”的角度洞悉事實的本質(zhì)，以點帶面地展現(xiàn)新聞事實背后的價值。

二是參與觀察法能提高新聞從業(yè)者所收集資料的質(zhì)量，同時也能提高新聞作品的解釋力。參與觀察法迫使新聞從業(yè)者到現(xiàn)實的新聞傳媒運作環(huán)境中去觀察、體驗、感受，同時收集第一手資料，從更深的層面去感知和理解新聞采訪活動以及新聞學領域存在的一些現(xiàn)象，從而獲得大量真實、未經(jīng)掩飾的、更為立體且豐富的信息和資料。

四是參與觀察法有助于新聞工作者深入基層，切實踐行“走轉(zhuǎn)改”。參與觀察法讓新聞工作者真正貼近生活、貼近群眾、貼近實際，有利于“走轉(zhuǎn)改”活動的開展。同時有利于推進新聞改革創(chuàng)新，把鏡頭和話筒更多地對準基層，充分發(fā)揮新聞媒體聯(lián)系黨和人民的紐帶作用，用貼近群眾生活的生動事例，用群眾生動活潑的語言，用群眾喜聞樂見的形式，真實反映社情民意，從而保證新聞信息的真實準確，增強新聞宣傳的吸引力和感染力。

注釋：

①[美]布魯斯·T.格林德爾，羅賓·羅茲著.孫向輝,王建剛譯.論新聞學與人類學的交叉點[J].國際新聞界,1989(01): 17-20.

②陳正府.人類學調(diào)查法在新聞采訪調(diào)查中應用的可能性[J].新聞窗,2009(04):104-105.

③④莊孔韶.人類學概論[M].北京:中國人民大學出版社,2006:163-164.

⑤[美]丹尼·L.喬金森著.龍筱紅,張小山譯.參與觀察法[M].重慶:重慶大學出版社,2009:2-4.

（作者單位：云南德宏廣播電視臺）