素質(zhì)教育背景下中小學(xué)書(shū)法教學(xué)融合之路

[摘要]書(shū)法是中國(guó)文化的核心，早期書(shū)法教育的啟蒙，會(huì)使藝術(shù)創(chuàng)作者受益一生。中小學(xué)書(shū)法教育應(yīng)注重融合興趣、習(xí)慣、方法、品性等教育元素，充分發(fā)揮中國(guó)文化的育人功能。

[關(guān)鍵詞]素質(zhì)教育；中小學(xué)書(shū)法教育；書(shū)法教學(xué)

[中圖分類號(hào)]J292.1 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1005-6009（2017）37-0007-03

書(shū)法是中國(guó)文化的核心，她承載著中國(guó)歷史和文化的豐厚積淀，她像一粒種子，吸吮著中華傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，也對(duì)每一位置身其中的受益者給予滋養(yǎng)。早期書(shū)法教育的啟蒙，會(huì)伴隨著藝術(shù)創(chuàng)作者使其受用一生。

李嵐清同志曾說(shuō)過(guò)：“美的教育是素質(zhì)教育的重要因素。美對(duì)個(gè)人的素質(zhì)影響是很大的，是不可缺少的組成部分，對(duì)人的成長(zhǎng)有著重要的影響。”

一、融興趣：興趣是學(xué)習(xí)書(shū)法之源

書(shū)法教育與人和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。中小學(xué)書(shū)法教育作為美育的一種手段，在促進(jìn)人的全面發(fā)展中起著重要的作用。它應(yīng)該是一種素質(zhì)教育。但是，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)書(shū)法教育普遍被作為純技能的訓(xùn)練，忽略了書(shū)法藝術(shù)教育的豐富性與多樣性。因此，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的興趣尤為重要。

孔子在《論語(yǔ)·雍也》中說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。這里所說(shuō)的“好”與“樂(lè)”就是一種興趣，一種愉悅的心理，一種力求認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造的傾向。

興趣是最好的老師。因此，要求教授中國(guó)書(shū)法課的老師非常專業(yè)，在熟知書(shū)法史的同時(shí)，還需要掌握不同歷史時(shí)段的典故和軼事，以提高中小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。

古羅馬文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩(shī)藝》中提出“寓教于樂(lè)”理論，它深刻地揭示了“教”與“樂(lè)”的辯證關(guān)系：教寓樂(lè)中，樂(lè)為教存。書(shū)法教學(xué)不能只讓學(xué)生感興趣的僅僅是課堂上提供的相對(duì)寬松的空間和時(shí)間，必須設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。現(xiàn)代教育心理研究也表明，興趣與學(xué)習(xí)的關(guān)系非常密切。只要有興趣，學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件乏味之事，興趣愈濃，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就愈強(qiáng)，努力的程度也會(huì)愈高，從而徹底消除學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的焦慮感和疲倦感，在愉快的感受中做學(xué)習(xí)的主人，滿懷信心地進(jìn)取、向上。

在書(shū)法教學(xué)中，若教師在摸清學(xué)生的基本情況后，采用豐富的教學(xué)手段，生動(dòng)的教學(xué)，扎實(shí)的書(shū)寫(xiě)與示范，現(xiàn)代科技設(shè)備手段，一定會(huì)取得良好的教學(xué)效果。同時(shí)，能夠有機(jī)會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去博物館、美術(shù)館現(xiàn)場(chǎng)觀看優(yōu)秀的書(shū)法經(jīng)典，或邀請(qǐng)書(shū)法家現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，這將影響孩子早期對(duì)書(shū)法的興趣。

注重學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)和指導(dǎo)，明確教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察體驗(yàn)、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與，自由探究，具體操作是從嘗試入手，從練習(xí)開(kāi)始采用靈活多樣的嘗試策略，為課堂注入新鮮血液，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。中國(guó)書(shū)法經(jīng)典浩若煙海，名作紛呈，可嘗試著讓孩子們先自選碑帖，后教師分析優(yōu)劣。這樣，既有孩子們的參與，又導(dǎo)入了教師的分析評(píng)判，讓學(xué)生提高鑒賞水平。

二、融習(xí)慣：書(shū)法啟蒙老師的重要性

中國(guó)人在學(xué)習(xí)文化時(shí)，最開(kāi)始就是臨書(shū)習(xí)字，在日積月累的臨摹中，不斷培養(yǎng)藝術(shù)的韻律感及表現(xiàn)力。書(shū)法之美，它不摹寫(xiě)物體的外形，而只用點(diǎn)、線、黑、白來(lái)構(gòu)成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。西方人雖然不懂書(shū)法卻可以欣賞書(shū)法的抽象美，許多西方抽象畫(huà)家可以從中國(guó)書(shū)法中汲取藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，如美國(guó)畫(huà)家馬克·托比（Mark To-bey），從他的部分抽象作品中可以看到有節(jié)奏的線性，這應(yīng)歸功于他對(duì)中國(guó)書(shū)法的學(xué)習(xí)。人們對(duì)書(shū)法美的欣賞，提升了自己對(duì)種種審美形態(tài)的感受力，表面上是由書(shū)法本身的形象特征決定的，本質(zhì)上卻是由整個(gè)民族文化藝術(shù)培育的審美心理決定的。書(shū)法靜態(tài)的形式卻呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的美，并且于可讀的文字之外，存在著形式上的韻律感與結(jié)構(gòu)之美，是一種特殊的有生命的符號(hào)。

孔子曰：“少成若成天性，習(xí)慣如自然。”意思是說(shuō)：一個(gè)人小時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣是非常穩(wěn)固的，終生都會(huì)起作用的。知識(shí)需要道德的引導(dǎo)和藝術(shù)的開(kāi)啟，中小學(xué)生良好品格的養(yǎng)成和藝術(shù)觀的塑造對(duì)孩子一生的發(fā)展有重大的影響作用。

書(shū)法是一種書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作活動(dòng)，通過(guò)臨摹與書(shū)寫(xiě)可以開(kāi)發(fā)中小學(xué)生的記憶力、想象力、創(chuàng)造力，提高他們對(duì)美的認(rèn)知能力和敏感性。我們?cè)诤⒆映砷L(zhǎng)期，給他們的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和生活中融入一定的書(shū)法啟蒙教育，對(duì)穩(wěn)定孩子情緒和開(kāi)啟智力，使其健康和諧地成長(zhǎng)意義重大。

以上的引導(dǎo)和藝術(shù)的開(kāi)啟，都離不開(kāi)教師對(duì)學(xué)生在課堂上的指導(dǎo)和啟發(fā)，教師一旦將這扇門(mén)打開(kāi)，學(xué)生的主動(dòng)性即會(huì)被激發(fā)出來(lái)。

正如安德烈·馬宋（AndreMasson）所說(shuō)：“這種‘書(shū)寫(xiě)的’筆跡和那些能‘喚起人的潛意識(shí)’的表意符號(hào)，是他們的一種生命狀態(tài)，而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，他們則是一種符號(hào)化的樣式。”線的藝術(shù)，正如抒情文學(xué)一樣，是中國(guó)文藝最為發(fā)達(dá)和最富民族特征的，書(shū)法是把這種線的藝術(shù)高度集中化純粹化的藝術(shù)，是中國(guó)特有的藝術(shù)與國(guó)粹。

三、融方法：學(xué)習(xí)書(shū)法的方法切入

書(shū)法是以點(diǎn)畫(huà)、結(jié)字、章法為要素的一門(mén)藝術(shù)。書(shū)法中點(diǎn)畫(huà)的用筆講究便充滿了向自然致敬的情趣，比如說(shuō)著名的“永字八法”。

“永”字以其筆畫(huà)的多樣，可以看作是漢字的代表，而一個(gè)字可以容納自然界的種種形態(tài)，我們不由得佩服古人的想象力和觀察力。在古人的世界里，自然是壯麗的，生命是美妙的，宇宙就像一個(gè)活體，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在跳動(dòng)，在呼吸，在煥發(fā)著迷人的光彩。因此將這些生命律動(dòng)行諸筆端也能使書(shū)法臻于美境。書(shū)法筆畫(huà)的變化多端就取法于自然。點(diǎn)，不稱點(diǎn)而稱為側(cè)，是說(shuō)它的“勢(shì)”，左顧右瞰，欹側(cè)不平。衛(wèi)夫人筆陣圖里說(shuō)“點(diǎn)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也”，有種石破天驚的力量。一個(gè)橫畫(huà)不說(shuō)是橫，而稱為勒，是說(shuō)它的“勢(shì)”，牽韁勒馬，躍然紙上。由此可知，書(shū)法和自然的關(guān)系在中國(guó)人獨(dú)特的審美自然觀中得到了展開(kāi)。溯源而上，這種自然觀集中體現(xiàn)在莊子的天人思想中。

故而，在書(shū)法教學(xué)中，形象教學(xué)，示范書(shū)寫(xiě)，與自然的結(jié)合，均可作為教學(xué)參照。如就近訪碑，對(duì)碑刻、摩崖、刻石的介紹，既可實(shí)地，亦可課件、短片。對(duì)歷代書(shū)家人物的介紹亦可融入教學(xué)之中，以增加教學(xué)的豐富性。

四、融品性：書(shū)法對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響

書(shū)法以文字為載體，她承載著文明，承載并發(fā)揚(yáng)著民族文化的精髓。

書(shū)法對(duì)于培養(yǎng)人的道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，個(gè)性塑造及審美能力都有極其重要的作用。書(shū)法研究基本技法，體現(xiàn)文化內(nèi)涵，更注重藝術(shù)品格，它考驗(yàn)人的修養(yǎng)，膽識(shí)和胸襟，體現(xiàn)人生的審美價(jià)值意趣。

在一定時(shí)間段，重要的是發(fā)現(xiàn)，而不是創(chuàng)造。中小學(xué)是學(xué)生身心發(fā)育成長(zhǎng)的最佳時(shí)期，他們可以更敏銳地在技藝中發(fā)現(xiàn)、體味美的元素，美的格調(diào)，美的韻律以及美的表現(xiàn)形式。同時(shí)，書(shū)能陶情，書(shū)亦載道、寓志，在書(shū)寫(xiě)中需要凝神靜氣，又要欲書(shū)先散，注入情感，呈現(xiàn)藝術(shù)品位和文化含量及歷史淵源，這些對(duì)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生受益終身的影響。

書(shū)法能使人靜，讓人思考，更能夠修身養(yǎng)性、培養(yǎng)情操。練字陶情，學(xué)書(shū)通常也是人生的一種追求，一種享受，一種升華。

“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上。”將枯燥的筆墨變得歡快，讓學(xué)生們享受書(shū)法給他們帶來(lái)的快樂(lè)，是我們每一位老師希望看到的。

宗白華在《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》一文中對(duì)書(shū)法的表現(xiàn)特征做了精彩的概括：“所以中國(guó)人的這支筆，開(kāi)始于一畫(huà)，界破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬(wàn)象之美。”惟其如此，書(shū)法，可以講是中國(guó)藝術(shù)最經(jīng)典的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著中國(guó)文化的核心價(jià)值和本質(zhì)精神。

綜上所述，我們?cè)S多中小學(xué)書(shū)法教師付出了艱辛勞動(dòng)，他們將許多書(shū)法教學(xué)的方法與實(shí)踐付諸實(shí)踐，不斷完善，其目的只有一個(gè)，讓學(xué)生們愛(ài)上中國(guó)書(shū)法。因?yàn)椋挥袀鞒校袊?guó)書(shū)法才能夠后繼有人。