以后現(xiàn)代主義看建筑的特色和應(yīng)用

【摘要】后現(xiàn)代的到來使得藝術(shù)形成了一種具有質(zhì)疑性和邊緣化的批判性風(fēng)格，這種風(fēng)格也直接影響了現(xiàn)代建筑的風(fēng)格。現(xiàn)代建筑風(fēng)格過多的強(qiáng)調(diào)形式，色彩和裝飾，導(dǎo)致了建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)低俗化和單調(diào)化，缺乏藝術(shù)品位。后現(xiàn)代主義角度分析的建筑出經(jīng)典的藝術(shù)品質(zhì)，將深層次的后現(xiàn)代主義隱含在建筑中，提升建筑的藝術(shù)空間，為人們提供更具備鑒賞價(jià)值的建筑作品。本文以后現(xiàn)代主義為視角來具體分析其在建筑中的應(yīng)用特色，通過批判性的視角觀察目前后現(xiàn)代主義的建筑風(fēng)格，并結(jié)合我國目前建筑業(yè)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來探討后現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)實(shí)建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，通過系統(tǒng)性的探究來為今后的后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)提供一定的參考意見。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義；建筑；設(shè)計(jì)；特色；應(yīng)用

1、引言

后現(xiàn)代主義誕生于上世紀(jì)60年代，是對人類精神追求分析獲得的思想意境，它衍生于現(xiàn)代主義，但是對現(xiàn)代主義進(jìn)行了批判和反思，從而形成典型的藝術(shù)風(fēng)格[1]。建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代生活中呈現(xiàn)復(fù)雜化和多層次化，但人們對建筑藝術(shù)的追求促使現(xiàn)代建筑不能滿足要求，并且現(xiàn)代建筑中過分的注重形式，缺乏內(nèi)涵性的文化說明，導(dǎo)致現(xiàn)代建筑缺乏藝術(shù)追求[2]。以后現(xiàn)代主義進(jìn)行分析建筑設(shè)計(jì)是從人類精神本源出發(fā)，從構(gòu)造藝術(shù)價(jià)值的角度著手，向人們展示新鮮和充滿變換的藝術(shù)風(fēng)格[3-4]。通過對后現(xiàn)代主義的分析來看目前建筑設(shè)計(jì)中的特征，并通過目前建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀來分析后現(xiàn)代主義對目前藝術(shù)建筑風(fēng)格的影響，從而不斷地指導(dǎo)我國的建筑設(shè)計(jì)。

2、后現(xiàn)代主義建筑的特色分析

后現(xiàn)代主義建筑在實(shí)際應(yīng)用中具備典型的特色，這也是后現(xiàn)代主義在建筑設(shè)計(jì)中的外在表現(xiàn)，給予人充分的藝術(shù)美，讓人們在建筑面前展開獨(dú)特的想象，具體的特色包括：

2.1后現(xiàn)代主義建筑的形式特征

后現(xiàn)代主義建筑在建筑方法中沒有特殊之處，而是通過簡單和通俗的建筑方法展現(xiàn)出豐富的精神追求。后現(xiàn)代主義建筑形成了典型的藝術(shù)風(fēng)格，在使用素材和元素中不受傳統(tǒng)觀念的束縛，為了表達(dá)藝術(shù)內(nèi)在精神敢于任意使用各種流派。后現(xiàn)代主義的建筑風(fēng)格呈現(xiàn)多元化，涵蓋了縱多的思想追求，表達(dá)了不同的歷史見解。

2.2后現(xiàn)代主義建筑的符號特征

符號理論能夠明確的表現(xiàn)現(xiàn)代主義建筑的特征，并且對于以后現(xiàn)代主義建筑的精神內(nèi)涵進(jìn)行了明確的闡釋。形狀各異的符合和色彩搭配結(jié)合力歷史風(fēng)格，展現(xiàn)給世人不同的藝術(shù)價(jià)值，正是符號的應(yīng)用才提高了建筑的內(nèi)在美，達(dá)到外在表現(xiàn)和內(nèi)部風(fēng)格相統(tǒng)一。

2.3后現(xiàn)代主義建筑的意識形態(tài)特征

后現(xiàn)代主義的風(fēng)格表現(xiàn)在建筑的意識形態(tài)之上，能夠通過協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系來將不同的藝術(shù)融入到建筑當(dāng)中，從而不斷地彰顯藝術(shù)的建筑之美。從現(xiàn)代主義建筑藝術(shù)的特征來看，他們大多注重崇高，而當(dāng)時(shí)代發(fā)展到后現(xiàn)代主義的時(shí)候，人們已經(jīng)將重高轉(zhuǎn)移到了對生活理性的高度要求之上，希望通過建筑來不斷展現(xiàn)人類的溫暖與溫柔。后現(xiàn)代主義建筑不僅強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的外在表現(xiàn)，而且對其給予人們帶來的感受給予了充分的肯定。格里芬在后現(xiàn)代主義思想的理解中加入了自己的見解，認(rèn)為現(xiàn)在思想的根源在于原始生態(tài)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的持久的見解，所以他將后現(xiàn)代思想理解為徹底的生態(tài)學(xué)。

3、后現(xiàn)代主義在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

建筑對美的追求淋漓盡致的展現(xiàn)在了后現(xiàn)代主義的運(yùn)用當(dāng)中，對創(chuàng)造藝術(shù)價(jià)值的追求，對人們精神生活的追求。后現(xiàn)代主義能夠立足于人類文明精神，從建筑設(shè)計(jì)中彰顯其藝術(shù)內(nèi)涵，具體的使用方式如下：

3.1拼接混雜的應(yīng)用分析

現(xiàn)在主業(yè)建筑與后現(xiàn)代主義建筑之間的區(qū)別就在于，前者更強(qiáng)調(diào)建筑材料的簡潔，而后者更喜歡用拼接的設(shè)計(jì)方法。風(fēng)格符號的拼貼能夠構(gòu)建出抽象的觀念，通過圖像的方式展現(xiàn)藝術(shù)形式。

符號的拼貼是通過各種圖像來將其具化的表現(xiàn)在建筑藝術(shù)當(dāng)中，并且通過這種意向的匯聚形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，這種風(fēng)格在后現(xiàn)代繪畫中也有著具體的體現(xiàn)。

建筑界拼貼的設(shè)計(jì)也采用了后現(xiàn)代繪畫技術(shù)，建筑設(shè)計(jì)通過使用傳統(tǒng)元素，按照后現(xiàn)代主義思想的要求構(gòu)建出新的藝術(shù)風(fēng)格，這正是拼接混雜應(yīng)用的特色，后現(xiàn)代運(yùn)用建筑符合進(jìn)行拼接能夠呈現(xiàn)新的藝術(shù)氛圍，讓看似傳統(tǒng)的圖形表達(dá)出新生的意境。

拼接混雜除了采用圖形外，還經(jīng)常應(yīng)用幾何形體的混雜，呈現(xiàn)出新的形勢，讓拼接呈現(xiàn)空間化，達(dá)到在三維環(huán)境中塑造建筑風(fēng)格，完成現(xiàn)代建筑的涉及。幾何形體混雜的優(yōu)勢在于能夠給人們更多的想象空間，讓人們在思維接受后現(xiàn)代主義的思想，并產(chǎn)生主觀意識。

3.2形式具象的應(yīng)用分析

建筑設(shè)計(jì)中常借用經(jīng)典的藝術(shù)物品，采用特殊的藝術(shù)手段是建筑形式具象，達(dá)到代表具體形象的作用，并且能夠表達(dá)出建筑藝術(shù)特色，達(dá)到建筑形式化。后現(xiàn)代主義精神內(nèi)涵能夠借組這種挪用手段，結(jié)合建筑形象和物體原始形象形成鮮明的對比，達(dá)到意識形態(tài)的反襯，為提高建筑的精神內(nèi)涵提供外在形象。

后現(xiàn)代主義建筑利用抽象的幾何圖形來展現(xiàn)出建筑的藝術(shù)特色，從而通過簡化的直線、矩形來強(qiáng)調(diào)“純潔性、必然性和規(guī)律性”，這是后現(xiàn)代建筑中展現(xiàn)形式具象的具體方式。格羅皮烏斯在建筑設(shè)計(jì)上就有，將抽象的藝術(shù)與現(xiàn)代建筑藝術(shù)進(jìn)行了完美的融合。

現(xiàn)在建筑通常能夠展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對建筑本體的認(rèn)識，從而構(gòu)建明確的建筑形象。通過這種方式，就能體現(xiàn)后現(xiàn)代主義建筑的獨(dú)特見解，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)想象與現(xiàn)實(shí)物體的對比。

3.3扭曲變形的應(yīng)用分析

現(xiàn)代建筑不僅向人民提供住所的功能，而且也成為人們視覺審美的主要對象，建筑設(shè)計(jì)不僅僅涉及到工程施工和成本控制，提高建筑的藝術(shù)特色也是建筑設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。相較于現(xiàn)代主義建筑而言，后現(xiàn)代主義建筑能夠采用一種大膽的表現(xiàn)手法，從而突破現(xiàn)代主義建筑的桎梏，并形成后現(xiàn)代主義建筑的藝術(shù)風(fēng)格。這種創(chuàng)新的表現(xiàn)手法，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著淋漓盡致的展現(xiàn)，且荒誕、扭曲的表現(xiàn)手法也是賦予建筑升級的重要手段之一。

變形扭曲的應(yīng)用，主要使建筑在空間形成特殊的構(gòu)造，表達(dá)出一種零度美，讓建筑呈現(xiàn)出外形怪異，表達(dá)出完美并不需要完整，正是在整體上出現(xiàn)缺失才能使總體呈現(xiàn)真正的完美。變形扭曲能夠更好的牽動(dòng)人心，讓人們的思維去適應(yīng)建筑師的設(shè)計(jì)目的，將在實(shí)際表現(xiàn)出來的通過想象進(jìn)行彌補(bǔ)。后現(xiàn)代建筑通過進(jìn)行大膽的變形扭曲，達(dá)到了展示真實(shí)藝術(shù)價(jià)值的特征，也表現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義具備的自信，敢于展示最真實(shí)的藝術(shù)面貌，在世界中通過不完整的扭曲達(dá)到完美的藝術(shù)風(fēng)格。

總結(jié)：

以后現(xiàn)代主義看建筑設(shè)計(jì)是從思想層次來評價(jià)，通過精神氣質(zhì)來闡釋建筑的藝術(shù)價(jià)值。后現(xiàn)代主義的自信、真實(shí)、寬容和共享等特色就隱含在建筑中，這樣就使建筑不僅是外在的居住場所，而且是人們精神歸宿的象征。后現(xiàn)代主義應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)能夠滿足人們對藝術(shù)價(jià)值的追求，是未來人們生活的必然潮流。同時(shí)，后現(xiàn)代建筑藝術(shù)表現(xiàn)出的思想精神對人類生活起到了開拓思路、發(fā)展創(chuàng)新哥共享和諧的作用，讓人們更好的在生活中理解美、欣賞美和創(chuàng)造美。

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作者簡介：

耿浩鵬，1983.3，男，江蘇省揚(yáng)州市，江蘇省水利勘測設(shè)計(jì)研究院有限公司，職稱：工程師，研究方向：城建規(guī)劃，學(xué)歷本科。

蘇醒，1985.2，男，江蘇省揚(yáng)州市，揚(yáng)州市規(guī)劃局，職稱：規(guī)劃師，研究方向：城建規(guī)劃，學(xué)歷本科。