從“文化”流行怪象說起

點(diǎn)擊時(shí)下教育，什么詞最流行？不是教育均衡，不是留守兒童，不是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)……使用頻率最高的，當(dāng)屬“文化”。

打開教育報(bào)刊，“文化”漫飛，言必“文化”：什么營造“校園文化”，創(chuàng)設(shè)“文化校園”，什么“增強(qiáng)學(xué)校文化競爭力”， “提高學(xué)校文化執(zhí)行力”，還有什么校園“亞文化”“灰文化”“有色文化”……“文化”一詞應(yīng)有盡有，無所不在。

什么是文化？文化是人類在漫長歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和，包括哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，也包括教育。教育的本質(zhì)是什么？就是一種文化，是培養(yǎng)接班人的教育文化。的確，剖析教育中的疑難現(xiàn)象和本質(zhì)問題，需要從大的“文化”的概涵去加以思辯，以期高屋建瓴，精到解讀。可如今，教育人士“文化”纏身，出口必言“文化”，似乎不用“文化”一詞就顯得落伍，不用它就好像沒有文化，這確實(shí)值得我們深思。

不錯(cuò)，過去的教育確實(shí)有很多不夠“文化”的，如有違于“個(gè)性發(fā)展”的統(tǒng)一教育模式，有悖于“人性尊重”的體罰與變相體罰，不符合“多元智能理論”的同一尺度教育評價(jià)。但硬要把這些冠以“文化”的字樣，動(dòng)輒以“文化”來吸人眼球，引起關(guān)注，顯然有嘩眾取寵之意，有無限上綱之嫌。

小孩子不分場合寫寫畫畫，我們稱之為“涂鴉”。可是，在“文化”流行的助推下，涂鴉現(xiàn)象也被冠以“涂鴉文化”。那么依此類推，公共廁所不堪入目的東西就該叫“廁所文化”；無賴人的嘴臉可以叫“無賴文化”；行竊人的手法可以叫“偷盜文化”。這無疑是對文化本意的曲解以及對文化內(nèi)涵的糟蹋。

文化是人類積累財(cái)富的總和，但她應(yīng)該是精華而不是糟粕，是能夠真正稱得上是財(cái)富的東西。她可通俗可高雅，可以是陽春白雪，也可是下里巴人；但絕不是低級庸俗，讓人鄙夷唾棄的東西。黃色下流不能與性科學(xué)、性文化并論，所以也不能稱之為“黃色文化”。

有人常說要打造“校園文化”，難道我們的校園不是文化的校園？哪個(gè)學(xué)校沒有校園文化？顯然，我們需要的，是培植更濃郁、更厚重的文化氛圍，讓校園文化更積極開放、更生動(dòng)活潑、更富有魅力，如此而已。什么“增強(qiáng)學(xué)校文化競爭力”“提高學(xué)校文化執(zhí)行力”，純粹是跟風(fēng)攀比，故弄玄虛，完全可以把“文化”二字抹去。

“文化”流行的根源在于教育者的不自信。這些年來，我們的教育確實(shí)存在輿論導(dǎo)向的搖擺和指導(dǎo)思想的混亂，對西方教育的盲目崇拜和對課改的無限追捧，似乎已經(jīng)到了無以復(fù)加的程度。好像我們的傳統(tǒng)都一無是處，以為好成績可以不用吃苦，輕松得來；教育懲戒等手段方法被認(rèn)為不合時(shí)宜，輕蔑為“老黃歷”。豈不知，西方國家也有應(yīng)試，高中生為錄取名校也是苦熬半夜，以咖啡醒神；家長也會(huì)接送孩子，陪讀伴讀請家教，為孩子的未來嘔心瀝血、傾其所有；人家的學(xué)校教育也不避諱批評教育和應(yīng)有的懲戒，只是不像我們的私塾先生手握戒尺而已。

中國教育中的許多問題，表面上出在學(xué)校教育、學(xué)生家長身上，其實(shí)，癥結(jié)根源并不在學(xué)校和家庭。

每年六七月，圍繞高考的話題可謂“東方風(fēng)來滿眼春”，大別山深處的毛坦廠中學(xué)會(huì)再次成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。對于“毛坦廠中學(xué)”模式，有人頤指氣使，譴責(zé)其是粗暴、原始、功利性教育方式的代表；對其宗教儀式般的送考架勢，有人極盡挖苦諷刺之詞。然而我們何不捫心自問：那些學(xué)生為何愿意采取以時(shí)間換分?jǐn)?shù)的低級戰(zhàn)術(shù)？為什么選擇如此辛苦路徑而不肯放棄？原來，之所以有這么多學(xué)生還愿意到這兒，擠相對公平的高考獨(dú)木橋，是因?yàn)樗麄兂酥怆y找有效的階層流動(dòng)通道，這是底層社會(huì)自發(fā)演化出的一種自我拯救。所以，當(dāng)我們思考教育改革、高考改革等宏大話題的時(shí)候，不能站著說話不腰疼，應(yīng)該關(guān)注毛坦廠中學(xué)所代表的一群人，他們是在為改變命運(yùn)而讀書，不能將他們當(dāng)成“落后事物”拋棄；必須直面階層流動(dòng)存在的淤塞現(xiàn)實(shí)，而不是架空現(xiàn)實(shí)空談“理想”。

全盤否定“毛坦廠”，鄙視它和它的學(xué)生家長，是不夠“理性”的，是不利于教育改革和發(fā)展的。改變教育不僅僅是審丑批判，幫助和引導(dǎo)其實(shí)更重要。我們的社會(huì)缺乏理性的“批判性”思維觀，一些人對教育問題的解讀明顯存在狹隘的居高臨下的說教。

可以說，教育問題的背后是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步尚不到位，社會(huì)環(huán)境、體制機(jī)制始終制約著我們的創(chuàng)新、創(chuàng)造活力。為什么美國三、四年級小學(xué)生連一元方程都不懂，卻在搖頭晃腦想著創(chuàng)造發(fā)明？因?yàn)橐坏┏晒α耍涂梢砸率碂o虞，坐享專利。這是教育問題還是社會(huì)問題？

家長也同樣面臨責(zé)難。人民日報(bào)去年刊登一篇題為《家長改變，中國教育問題才會(huì)從根本上改變》的文章。文章提出，家長要提高素質(zhì)，懂得教育，從自身做起，改變功利觀念，不要總“望子成龍，盼女成鳳”。筆者贊同提高家長素質(zhì)要求，家長確應(yīng)提高素養(yǎng)，以身作則，但教育問題能否由家長的改變得到根本改變，本人持懷疑態(tài)度。而且，“望子成龍”的子女觀是無法改掉的，也是不能改掉的——一個(gè)不把孩子當(dāng)回事的國家，民族必危！猶太人為讓孩子愛上讀書，會(huì)把蜜汁涂在書本上，這是猶太不死之根！

“錢學(xué)森之問”表面說的是教育，隱含的卻是社會(huì)生態(tài)問題。我們的大學(xué)早已“不差錢”，為什么“世界一流”與我們總是遙遙無期？在急切焦躁的懷疑和混沌紛亂中，有人把原本教育以外的問題，推責(zé)于教育之身；社會(huì)有病卻讓教育打針，問題結(jié)癥當(dāng)然闡釋不清。于是，有人“高屋建瓴”地找來“文化”這個(gè)救世主，讓文化來為教育撐腰、做主，似乎可以冠冕常爭。

“文化”流行折射出教育問題的本源。當(dāng)下，社會(huì)生態(tài)已逐步好轉(zhuǎn)，我們需從容淡定，少些急躁埋怨，切實(shí)做出自己應(yīng)有的改變。