顧山紅豆樹

◎ 黃 楊 張耀宗

顧山紅豆樹

◎ 黃 楊 張耀宗

顧山古紅豆樹

顧山紅豆樹下的紅豆，被列入世界紅豆12個品種之一的“戴氏紅豆”，但是關于此樹的歷史直到如今未有確切的記載。查現存的明代弘治、嘉靖、崇禎年間纂修的《江陰縣志》，未見到只字記載；再查清代以來所纂修的《江陰縣志》，僅見光緒《江陰縣志》卷三十《識余》中記此樹開花方位的地方將會有干旱災害發生，其余均無記述。民國年間文人學士的訪問記中都以“不知為何代物？”或“其樹始于何年？何人所植？殊漫不可考。”在近年內由有關單位編輯出版的書刊中，僅以“傳說昭明太子手植”來宣傳此樹的歷史，或者以此傳說創作詩文或戲曲，別無此樹歷史方面的論述。

有關此樹的確切史實，還是能依據歷史文獻和當時人的記載，結合此樹所在地的留存地名，從中考證此樹確切的歷史。為此，筆者將從以下三個方面來進行闡述、分析和論證。

一、宋代時這里是胥湖

據《宋志全境圖》所示，顧山北麓有胥湖。湖的范圍大致是東至常熟縣，北抵江陰縣白鹿鄉，西與東舜鄉相連，南臨顧山。由此可見這里是在胥湖區域范圍內。如果上溯蕭梁時代的話，胥湖湖區要比宋代時更加寬廣，可見在這波濤寬廣的胥湖里，種植紅豆樹是不可能的事，所謂“傳說昭明太子手植”是不符合當時的地理條件，僅是人們對昭明太子愛慕心理的一種寄托而已。

何況“傳說昭明太子手植”這句話，原先是出自顧山香山觀音禪寺內的山茶樹。據崇禎《江陰縣志》卷一《寺觀》記載：“香山觀音禪寺，顧山之麓。宋建炎三年，僧凈觀建，名顧山庵。元季廢。洪武三年重建，天順改元，僧本珂，請額于朝，二年賜今額，詳徐武功碑記。隆慶壬申募修。（山在三縣界，名三界山；形如龜之左顧，故名；以多產蕙蘭芳草，又名香山。）山茶傳為昭明太子植，蟠覆危樓，古干已枯，今孫枝高丈余矣，寺多名人題詠。”民國間江陰徐再思《澄江舊話》中的《顧山十里紅》就是這株山茶樹的傳說故事。其實是該寺院創建時種植，是當時寺院的俗尚，要種銀杏和山茶。正如明末抗清志士黃毓祺《顧山山茶歌》所云：“顧山寺里山茶樹，種之何年不計數。或云此樹昭明遺，故老相傳豈無據。”說的比較中肯確切。民國年間文人學士的訪問記中也無涉及此樹的這一傳說故事。作為《紅豆集》的編者俞友清，親自問及樹之主人，“則木然不能答也”。翔實的記載，使人信服。自上世紀七、八十年以來，這一傳說開始變成紅豆樹的傳說，可能是紅山茶、十里紅、紅豆樹都有一個“紅”字吧。有位老人對我說：“以前我從未聽到這個傳說，現在是越傳越豁邊哉！”

二、古塘王氏和有關人物事跡

為了考證顧山紅豆樹的歷史，有必要介紹一下最早定居在這里的古塘王氏家族的歷史和該族中有關人物的生平事跡。

古塘王氏，先世系出周靈王太子晉之后，至宋代時有王皋者，字子高，世居汴東開封府開封縣新里鄉大邊村。建炎三年，金兵入侵，王皋護駕孟太后南渡，宋高宗封他為太尉，后晉太傅。因與時相不合，隱居姑蘇荻川（又稱荻扁）。生三子：易、鐸、胤。其后分別遷居無錫、昆山、太倉等地，分為東、中、西三沙支派，世稱“三沙王氏”。

東沙支王易的七世孫榮五，由荻川遷長洲麥塔，又遷常熟尤涇。王榮五的兒子世榮，字貴七，中浙江武舉，累官州刺史。王世榮子王敏，字伯明，授元榮懷元帥府萬戶。元朝末年，各地群雄割據，百姓流離失所，王敏與其堂兄王恒于至正末自尤涇徙江陰古塘。當張士誠渡長江路經常熟時，王敏集鄉民，仗義設關寨拒偽吳兵入境，有保土之功。江陰盜朱英投靠張士誠，四處剽掠，殘殺百姓。石橋趙氏一門遭朱英殺戮，僅遺一孤和其母，幸賴夏氏姑收養。東門吳重也遭朱英殺害，遺孤遠匿于姑丈陳之璋家，幸免。王敏在此情況之時，率全家避難姑蘇屬縣長洲之陸墓。逮洪武初，澄江內附，民皆復業，攜家人回歸古塘。舊宅蕪沒，家業蕩然，辛苦再造，馳而復張。洪武甲寅年去世。長子王堂字希大，卒于陸墓旅次；次子王恕字希仁，守家業，墾殖為生。

宋志全境圖

其時，胥湖干枯成陸地，各地流離失所的百姓紛紛來此定居，筑圩圍墾。如：周源率妻徐氏由無錫楊溪遷居顧山北麓招福里（即今顧山鎮）；吳啟由平江遷居后長；江陰軍學教授郭庭堅后裔郭恕、郭敬由江陰遷居郭家宅基、陳墅；元代江陰、滸浦駐軍李八撒兒后裔李珙于洪武九年入贅赤岸周子迪家；蔣權由江陰劉莊入贅周子迪家；吳謙由荊溪入贅李翁家，卜居嚴瀆，等等。他們在這干枯的胥湖地區墾殖，互通婚嫁，逐步形成當地大家族。

洪武初年，朱元璋對江南地主實行嚴厲政策，王恕不知為什么事情而獲罪，幸賴嗣子王彝代父死，王恕得以生存。

當古塘王氏進入第四代時，有位王倫（1418-1499），字德常，號西巖。從他開始轉變過去重武輕文的思想觀念，置家塾，延名師，教授子弟讀書識字。海虞丁仁《王君西巖處士墓志銘》記載：“萬戶以上率以韜鈐奮，后人因稍事武，君慨然思變其習。乃聚書教子，致幣迎師，早暮躬課督之，且語之曰：‘毋徒攻文辭，惟潛沉理義，而蹈迪矩矱，然后為實學也。’子孫遵其教，皆循循善學，取科名者相踵”。他與弟德美相愛尤篤，弟以事系獄，力營救之。每當夏秋糴貴，出粟貸民，歸還逾期，亦不取贏。里人有忿爭，不之公庭，而之君質曲直，得一言而釋愈去。平時慮事深遠，重然諾，敦樸素，讀書通大義，余皆無所好。丁仁所撰銘中有“武緣時廢，書以嗣香”，正是古塘王氏自王倫開始走上耕讀傳家的確當評語。

王氏宗譜

王氏宗譜

王洧（1437-1509），倫次子，字文霑，號南隱。他在從事農業生產的同時，又經營手工作坊。據丁仁《王母樊孺人墓志銘》記載：“每文霑置產業不贏，機杼十有二、三”。這在明代江陰紡織史上絕無僅見的事。據豐熙《明故處士王文霑墓志銘》記載他“顧樂為義舉，官瀆塘湮，歲苦旱，貲遣耆民，以聞得浚，導潮汐，惠遍一鄉。”在災荒年歲，輸粟助賑。開塾延師，率揮金弗吝。長子彬出任衢州推官，他手書以“廉慎”敕之，彬因此以廉吏稱。平時身率儉勤，克干蠱，故而以資產雄其鄉。晚年益貽謀為子營室，各擇攸勝，更筑別墅于顧山南麓，因自號南隱。常熟錢仁夫極稱贊其人品端正，平心率物，排難解紛，為君之長者。

王格（1453-1527）倫四子，字文弼，號懼齋。明弘治壬子舉人，屢試不售。正德已巳就選南京工部司務，茹辛秉直，俸資外一介不取。三載秩滿，尚書孫公書以上考。丙子秩再滿，侍郎羅公有人品高潔、學問優長之褒。丁丑擢南京刑部署員外郎。平恕詳慎，不撓于權貴經讞決者，退無后言。時逆瑾用事，任途險媚，格堅執素志，不緣禍福少阿，前后在司屬九年，乃引年致仕歸。（《江陰縣志》鄉賢傳）陳寰《明故奉直大夫南京刑部員外郎懼齋王公傳》記載：“公天性孝友，奉親篤愛敬，居喪有禮，奉祭必腆誠，每酹則伏地泣不已。事兄撫弟姪皆有方，尤謹教子。其讀書必究指，為詩文不襲舊，曠達不諱死，初病即自豫喪葬，具無不悉。臨終戒子若孫，惟以讀書作善、保成業為言，且謂寰交久，必具狀求傳。”他在歸家之后，營別墅，植花竹，徜徉山水間，足跡不入公府，更號后渠真逸。里人赤岸李詡《戒庵老人漫筆》卷六《才不足憑》記載：“鄉先輩古塘王懼齋格，一日偕子莘、姪相立于門，望見顧山僧舍煙起，遂呼子姪，試以對語曰：‘山館茶煙飛入白云添雨意’。姪即應聲曰：‘溪庭砧杵亂敲明月雜秋聲’。子構思終日不能對，懼齋怒而撻之。莘中正德丁丑進士，相以諸生困頓卒。才之不足以觀人如此。”李詡由此而說了他的看法。從另一側面來看，王莘對不出，被父打了一頓，之后發憤苦讀，考中進士，任四川按察司副使。

王澄（1462-1544），倫五子，字文潔，號竹泉居士。嚴訥《竹泉王公墓碑》記載他于正德年間發生災荒時，他以粟募餓人，棺已死者瘞之；盜起，他勸導盜首，“若等所為，直期不餒耳，即餒死，就與捍法網死。吾少給汝旦夕費活汝，汝無復嘯聚自取戕戮，可乎？”其魁感泣，拜諾而去，黨立散；狄云漢為吏，歸而貧不能辦所居，他為買屋以讓其居；邑治失庫金千余，他即出槖中藏以充之；一日道見遺金，他拾而懷之，尋亡金人，覆得其情還之；虞山萬松林為其產業，他自題為“云林”，以慕倪云林之為人。在萬松林中建萬松樓，一夕夢見神人，謂曰：若題樓，乃竊吾號乎！醒后告知客人，客曰：聞之武林蓋有萬松嶺，宋忠臣武穆王之墓，神人可能為武穆王。他即貌王而祠之樓中居。不久有人持一爐來，中有款識“紹興乙丑秦丞相鑄”，知是奸相秦檜故物，即重價購之。因鑄檜像跪爐足間，戴而獻之。他既定居云林，日登茲樓，恐褻王，乃移祠中峯僧舍，約同義者置田永祀之。嚴訥的父親嚴恪也參予其中。并由其子王揖撰《武穆祭田記》。為之邑治建旌善亭時，被旌者四人，他列名其首。嚴訥還記其“性沖約，不善靡，凡言動必以禮自飭，教其子姪與其族人肅而有儀。所居無華飾，然紆雅有逸致。遇古國史器物，亦輒購得，客至常出示以娛，然寓情耳，不溺也。平生不信禨祥，不禱鬼神。”晚年自為壽藏于虞山西麓，列奇石為屏，旁樹萬松，建精舍其中，決渠引泉而環之，枕山瞰湖，上下映帶，蒼翠蔽虧，曠衍幽聞，信可樂也，合而題曰“云林”。他在子女婚嫁之后，移居常熟。康熙《常熟縣志》記載其所筑的“竹泉精舍”，并附錄昆山王同祖《題竹泉精舍》詩。《藝文》中錄王寵《贈王文潔澄》、吳中英《贈王竹泉》詩，陸深撰《铏鼎記》。

王氏宗譜

以上是古塘王氏第五代邁入耕讀之路上涌現較有成就的人物。王洧在經營農業的基礎上兼營手工作坊，收獲頗豐。為發展農業，遣耆民上聞，疏浚官瀆塘，便利農田灌溉，同時也有利交通運輸。王格在科舉道路上出任政府官員，任職期間深得上司褒獎。王澄一生行善，崇尚岳飛愛國精神。在其父去世后，力殖其家，在江陰、常熟擁有很多田產，故嚴訥稱：“王故稱素封，及翁較著。”他們始終堅持讀書作善，保成業來告誡自己的子孫。

古塘王氏家族第六代時，已進入鼎盛時期。科甲蟬聯，一人中舉，一人中進士；留守家園從事農田耕作者也取得豐碩成果；文學詩歌創作上有著作行世；醫學上任職太醫院。

王彬，洧長子，字元中，號霽月。弘治壬子與叔王格同中舉人，出任浙江衢州府推官，二任湖州府推官。恪守父訓“廉慎”，為官清廉，世稱廉吏。

王莘（1476-1545），格長子，字元聘，號改齋，別號前山。弘治甲子舉人，正德丁丑進士。初任廣東東莞知縣，二任工部虞衡司主事，三任兵部武庫司員外郎，四任浙江衢州府知府，五任云南尋甸府知府，六任四川按察司副使。海虞憲副陳逅《明故中憲大夫四川按察副使前山王公墓志銘》記載：“其始至東莞，會勦寇，大獲讞囚，釋其脅從者四百余人，悉就招撫；境內有神祠，雜聚男女，厲禁絕之，已乃鬻價入官；更建社學，以教民子弟；惡少玩法生事，蹂躪鄉曲，詢其尤黠者，懲以重刑不少貸。”“尋甸古荒外地也，民雜夷獠，不可繩以法，公涵而揉之，簡節疎目，教以筑堰而耕，計產而賦，民稱便。公意將繼有施為也。未幾，而松潘命下，公益宣力自效，至則振綱紀，禮賢能，練兵恤民，控據要害，筑聯城于松維，設關堡于紅土，利興弊革，邊鄙不聳。而監臨者以其事不出已，乃捃摭細故，以為公逼。公聞之，撫掌笑曰：吾志在菟裘，寧復與人白耶。立謝官吏，檢識文案，告行于僚友知己，放舟東歸。”他在回家后，以家事付諸子，日引諸孫督課學業。歲時伏臘，集親朋道故舊，賞花玩月，又構重屋數間，匾曰“興余”，以明適意。《江陰縣志》列傳。

王苪（1481-1562）格次子，字元即，號省勤。楚府舍人，以子遷移贈登仕佐郎、鴻臚寺序班。是一位經營農業的能人。安定博士皇甫汸《省勤王隱君墓志銘》記載：“隱君少好讀，有大志，雅善賦詩，輒得奇句，懼齋公對賓客嗟賞不置。一日召而謂曰：‘吾與若兄咸業儒，莫有視家者，恐漸凋落，仕與農不幾于兩棄乎！孝義力田，古之所重，汝第為之。吾與若兄他日幸霑一命之榮，是汝不以家累吾之力也。’隱君曰：‘敢不拜命之辱’。由是綜理內外，率先童仆，躬親稼穡，長于積藏，遂致饒裕，因號省勤，以勵志焉。”又記載其生平行誼，“懼齋公謝政歸，覽其所籍資產，數倍于昔，嘆曰：‘卜式脫身，非藉父遺，釋之久宦，乃減仲產，汝誠能克家，吾父兄負媿多矣。’亡何，憲副君亦解官歸，隱君推田之腴者與居之華者，讓其兄及異母弟，獨取其瘠且隘者，友愛彌篤。隱君有田在香山，徭役動連二邑，頻歲薦災，縣令檄君總理鄉賦，民多流亡，君患之，乃捐產代償二邑之逋。倭夷作寇，凡繕隍浚渠，造艦除隘，輒助公家之急。他如設糜以瘳饑，施棺以掩胔，焚券以示義，推財以流惠，有俠烈之風焉。”并記其“不嗜酒，屏聲色，絕玩好，別構精廬，廣儲墳典，延師以訓誨其子。而身自探味期間，曰：‘吾先文舒之，誠可以世守矣。’又儉樸不事紛華，嘗篋貧時一敝裘，每歲旦必出示子孫，曰：‘豈敢忘牛衣采蒿哉！’以故縣令李君元陽、吳君維嶽，并號循吏，咸重隱君，歲舉鄉飲，必以賓禮迎之，謂其能表正鄉閭也。”還有記其“體數懦弱，不勝衣，因覽古方書，研通醫術，專務攝生。抱疾者日踵其門，與之劑一匕，歸服輒愈，全活甚眾。享年八十有二。”

王氏宗譜

王授（1486-1516），澄長子，字元予，號瀛洲。這是一位勤奮學習，在文學詩歌方面很有天賦的人才，可惜英年早逝。在其去世訃聞金陵，其伯父刑部員外郎文弼之曰：“吾子莘先叨薦，吾期子繼之，以大吾宗，奈何止此，吾無望矣。”為位而哭之哀傷。潁川學士賈詠撰《文學元予王君墓志銘》記載：“君生而神采內蘊，語吶吶若不能出。喜吟詠，初學詩，即得數十篇，藏之笥，承事公發而視之，詞致清遠，音格高古，殊不類稚子。及治經學器數名物，考核精詳，諸說同異，辯析至當。其為古文，體裁有法，而詩學益進，有三唐風格。參政銘庵公見而奇之，為忘年友。其為舉子業，務求諸理，不事辭藻，或訾其不利試，君弗之恤也。及補邑庠弟子員，眾服其敏。嘗讀書虞山，數月后歸，語人曰：‘學以成德，亦以致用，德弗成，用弗致，棄本逐末，見利忘義，甚者舉生平而盡棄之，學如是耶！’每患族譜散失，非所以厚人倫、勸敬讓之道，乃極力成之。竊慕文正之風，略倣義田之意，而條其事目，為書一通，且曰：‘吾志得當，必為此鄉有廉吏。’狄公者以沅江令歸老于家，貧不能立，承事既為買宅。比卒，君復具棺斂葬之，間嘗視其墓，彷徨嘆息而去。性夷坦，恒以禮法自持，足不履城府。尤攻書學，得黃華老人遺意。平生抗志高尚，有《玄洲集》二十卷藏之家。信義孚於師友，孝愛篤於宗族，德望重於鄉黨，使天假之年，則趾前修為時名彥，亢厥宗祧，可知矣！嗚呼！何至遽至此極也。生成化丙午十月二十九日，其卒也以正德丙子七月二十九日，葬常熟頂山東麓之新阡。銘曰：器湖璉而弗粢之盛矣，材棟梁而弗邦之楨矣。有光熊熊，風露發其晶英矣，頂山之頂，千年為爾佳城矣。”都穆為其撰《文學元予王君墓記》。其詩錄入《列朝詩集》《明詩綜》《海虞文苑》《江上詩鈔》等書中。常熟楊儀《秋寄王授》《答王授病中見寄》詩載于《南宮集》中。上洋詩人姚尚綗常住其家，與其唱和終日。

王撫，澄次子，字元定，號古坡。由太學生任太醫院判。其弟王揖有《聞寇和兄元定見懷韻》：“昔日啣杯湖水濱，今聞湖上偏風塵。緘書灑淚痕猶在，憶弟看書句更新。故土已隳三世業，危城能保百年身。山池半畝今無恙，秋雨蕭疎好種蓴。”在倭患之中互報平安。

王揖，澄三子，字元肅，號黃溪。由太學生授南京羽林衛經歷。后以服起，補永清衛經歷。在嚴訥《贈王子元肅補任永清經衛序》中稱：“往年，吾鄉王子元肅，以例授羽林郎，同邑瞿太史為文惜之，曰：王子科目遺材而不遇，乃至于此，未復喜其無悵惘不豫之色。今王子以服起，復補于永清，而王子無不豫，猶昔也……王子雅以博洽聞于邑中，好觀古名家文章，而有味其雋永者，若莊杜等書是也。”從中可見王揖人品高尚，知識淵博，平生所交多名人。在王揖北上時與王世貞相逢于碧云寺，王氏有《碧云寺逢王元肅》記其事。之后又有《贈王元肅參軍》《承元肅參軍見過用舍弟韻》等詩。長洲王寵養疴白雀寺，在將返越來溪時，寄書報揖，不遇，遂作歌以寄，即世稱《白雀帖》。王揖隨父寓虞山，在虞山筑桐花館，周詩撰《桐花館王元肅別業也》，記述他倆在桐花館中“歡攜諧賞慰”的友誼。據《東沙古塘王氏宗譜》卷七《古塘民支世表》記載：“十五世，揖，澄三子，字元肅，號黃溪。由太學生授南京羽林衛經歷。配周氏、昆山周大參公女。子五：伯稠、仲穗、叔程、叔雅、季榖。以父竹泉公命撰武穆祭田記。”其兄王授有《初寒自述示元肅》詩云：“西風吹細雨，短塌怯青綾。多病如衰老，清閑似嫩僧。灶留燒藥水，窗廢讀書燈。江上芙蓉發，看花策瘦藤。”兄弟情誼溢于言表。據《重修常昭合志》記載，王揖撰《蒙史》一書，今人辯為嚴澂所撰，恐不確切，實是王揖請嚴澂所書。

海虞文徵

王按，澄四子，字元治，號順泉。入籍兩京太醫院。善詩，其《雨后柬同志》《新夏閑居》等詩，收錄于明代常熟姚宗儀編纂的《常熟縣志》中。

古塘王氏在進入第七代后，科舉上毫無進取，僅由太學生出任低級官吏。如：王選（1501～1568）莘長子，字舜峯號龍川，由太學生任江湖州通判；王逅，莘四子，字舜賓，號會峯，由太學生任峽江縣知縣；王遷（1516～1568）楚峯，由太學生授光祿監事；王達，苪三子，字惠霖，由太學生授某州府照磨；王積，字世善，號鳳臺，由太學生授溫州府經歷。王伯稠，揖長子，字少白，邑庠生，徙昆山蓴菜橋。他在詩歌上力追晉唐風格。清錢謙益《列朝詩集》錄其晚年所作26首，著有《王世周先生詩集》26卷。

明代后期，古塘王氏逐漸衰落，田地轉入他姓，莊園落入周氏、李氏。如：東莊，周祥熊得之，析仲子周侃居焉；南莊，為赤岸李如一所得，李氏遷居于此。迨至明末清初之際，不少古塘王氏族人遷居外地，而外地居民隨之入遷。如：虞門曹氏，遷入閘北岸；周家碼頭周氏遷入紅豆樹下；陸橋周氏遷入塘前村；長涇夏氏遷入川山巷；常熟縣的徐氏、俞氏、蕭氏、樊氏等隨他們的地主落戶在這里，搭幾間茅屋作為棲息之所。當年古塘王氏所擁有的大片土地，逐漸分割落入新的地主手中。原先是東順鄉古塘里的這塊土地，逐漸形成大大小小的自然村落。王氏牌坊下的宅基，取名牌樓下；紅豆樹下的宅基取名紅豆樹下；泥塘河前的宅基，取名塘前村；王氏園中遺存古藤地方取名藤巷；石駁岸旁宅基，取名石駁岸，因其有南北兩處，分別取名前石駁岸和后石駁岸；早期僅有三戶人家的宅基，取名三家村。原是東順鄉招福里，已成為村民上市的顧山鎮，俗諺：“先有古塘巷，慢有顧山街”，已成為過去的歷史。古塘王家昔日的繁榮昌盛，早已在人們的印象中逐漸淡化。

三、這里是王授東園所在地

這里有牌樓下這個宅基，因此地有古塘王氏家族中有人考中舉人、進士后所豎立的牌坊而得名；這里有紅豆樹下這個宅基，也因這里有紅豆樹而得名，而且當時這株紅豆樹是挺拔高聳的一棵大樹，絕不是現在這個樣子。牌樓下的牌坊早已無存，而我們可以從這個牌樓下的宅基名字，想起當年古塘王氏為家族隆遇所豎牌坊的歷史。1986年我被顧山編志組聘為顧問時，在一次討論紅豆樹的歷史時，郭瑞蔭老書記在談紅豆樹下周圍地理時說：“紅豆樹下這個宅基，有宅基河圍繞，只有小橋與外面相通，宅基河叫東園涇。”這是我第一次聽見東園涇這個河名，當時也不以為然。1987年7月2日，郭書記帶我去塘前村周會計家，聽周會計介紹他家有一張用雷擊后的紅豆樹椏枝做的方桌，是周會計太公（曾祖父）周裕倉買紅豆樹干做的。桌為三拼面，其中最闊面的大頭為34公分，小頭面為28公分，在閑談紅豆樹情況中，周會計也談到宅基旁確有東園涇，這是我第二次聽到東園涇這條河名，使我在腦子中留下深刻印象。根據前面所說的第一種例子，我們可以由東園涇這條河名推測這里有東園存在。可是在《東沙古塘王氏宗譜》中始終未找到這個東園的記載文字。1990年我在翻閱明代張應遴編刊的《海虞文苑》一書時，發現此書卷三內收錄有王授的《涉園》詩，詩中第一句就是“日涉東西園”。于是使我恍然大悟，王授筑有東園和西園。再根據王授的好朋友楊儀《游鷙山記》中說道“游于陳墩、古塘之間，有君子曰王元予，既筑二圃，招余觀之”的記載，從此印證王授確有二個園。為了進一步證實這樁事，今年5月16日，我們一行7人在彭根華、周文曉帶領下赴常熟白茆、支塘、滸浦、顧山和鷙山等地調查紅豆樹生長和開花情況之時，在顧山紅豆苑內巧遇在苑內出售紅豆的周關寶同志，他是原紅豆樹主人的兒子。我問他這里有否東園涇？他用手指指南面說：“宅基南旁就是東園涇。”再次確證這里有東園涇存在。從此可知這里是王授東園的所在地。又因為紅豆樹不是我們這里的土生土長之物，而是移植之物，是王授筑東園時從外地移植而來。因此，現在這株紅豆樹僅是王授東園中無數名貴花木中遺存下來的一株植物而已。如要推算其年代的話，我們不妨根據楊儀訪王授園林是在明正德四年六月九日，那時園已筑成，可以讓人觀賞，筑園尚需三到四年時間的話，那么從正德四年上推三、四年，即弘治末年，從弘治末年到現在的話，此樹約有500年的歷史了。在這500年中，樹的主人王授于明正德十一年七月二十九日去世。王授去世后，其父王澄仍健在，可能此園由其父經管。王澄去世后，由王授兒子王積經營，此時的紅豆樹已長成大樹。明亡之后，王氏式微，王氏產業轉入他人之手，園可能荒蕪，樹也淪為荒野中物。待到清乾隆時周家碼頭周姓遷入此地，居紅豆樹下，宅基因而得名。至清代嘉慶、道光年間，紅豆樹遭雷擊，主干砍伐，僅存根部萌生二枝，形成現在見到的樹形。其所結紅豆，樹主周姓采擷后贈送或出售喜歡紅豆的人士，從而逐漸為人們所知。

這里尚需介紹一下與王授友好的楊儀，楊儀字夢羽，號五川，生于明弘治元年七月十三日，正德十一年丙子中舉人，嘉靖五年進士，授工部主政，轉禮、兵二部郎中，秩滿，遷山東按察副使。家在陳墩附近嗚珂里高坡，位于讓塘河旁。娶徐氏，早亡，繼娶周氏，顧山周驥女。楊儀《答王授病中見寄》詩中有“云山隔不斷，夢魂每相通。”可見他與王授十分親密，關系非同一般。楊儀的生平事跡在鄉先輩李詡《戒庵老人漫筆》中有所記載。楊儀卒于明嘉靖甲子正月，也是李詡的孫子李如一在楊儀著作后的題跋中提及。

以上是筆者對顧山紅豆樹歷史方面所作三個方面的分析論證。一是論證此樹并非是昭明太子手植，傳說亦是不確切，實在是張冠李戴。其中有些人引用《江陰縣志》的記載，也只是縣志記載香山寺山茶樹的記載而已，這可以查《江陰縣志》就清楚的了。二是為了說清楚這棵紅豆樹的由來，把最早居住在這里的大家族被湮沒的歷史介紹給人們。這棵紅豆樹僅是這個家族微不足道的遺存，它被傳說渲染得神乎其乎，反而淹沒了真實的歷史。三是從留存至今的東園涇這個地標，聯系楊儀的記載，結合王授的《涉園》詩，確定紅豆樹下這個宅基就是當年王授所筑東園的所在地，以此確定這棵紅豆樹是東園遺存物，是王授種植，距今已500年。當然古塘王氏家族遺留下來的遺跡不少，其中如位于顧山東嶺北麓的中憲大夫墓最為著名，該墓就是明代周其新《顧山形紀》中所稱的“香山八景”之一的“古塘聽松”，俗稱“王家大墳園”。筆者小時候上山游玩至此時，總要去騎墓前的石馬，可惜該墓毀于1958年“大躍進”運動中。今移錄《東沙古塘王氏宗譜》卷一所載清光緒年間里人王淡如所繪《中憲大夫墓圖》于下，以見該墓的宏偉壯觀。

古塘王氏祖墓