將“比喻說(shuō)理”用到極致

龍雷++張善存

《勸學(xué)》是《荀子》的開(kāi)篇之作，作者以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，通過(guò)勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)，論述了學(xué)習(xí)的重要意義，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)。在進(jìn)行比喻論證的過(guò)程中，大量運(yùn)用貼近生活的事例來(lái)闡明道理，是本文最為突出的藝術(shù)手法。

一、生活事例信手拈來(lái)

課文節(jié)選部分共三個(gè)自然段，第1自然段作者用了五個(gè)比喻。

第一個(gè)比喻“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”和第二個(gè)比喻“冰，水為之，而寒于水”構(gòu)成并列關(guān)系，分別將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說(shuō)明后者高于前者，以此比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后其思想、道德的境界高于起點(diǎn)，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。由此，學(xué)習(xí)可以使自己提高的道理不言而喻。

第三個(gè)比喻是“木直中繩，輮以為輪”，用“輮”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人的重大作用，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。

第四個(gè)比喻“木受繩則直”和第五個(gè)比喻“金就礪則利”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)加工可以提高自己，改變自己，當(dāng)然也是比喻人通過(guò)學(xué)習(xí)可以提高、改變自己，兩個(gè)比喻所強(qiáng)調(diào)的都是改造的結(jié)果，并與下文“知明而行無(wú)過(guò)”相照應(yīng)。

這五個(gè)比喻是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。

二、先總后分突出中心

第2自然段也用了五個(gè)比喻。分別是“跂而望”不如“登高之博見(jiàn)”、“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”、“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩薄ⅰ凹佥涶R”可“致千里”、“假舟楫”可“絕江河”。五個(gè)比喻的同一本體是“善假于物”，說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。

五個(gè)比喻大致構(gòu)成了總分關(guān)系。作者先結(jié)合自身體會(huì)，用“終日而思，不如須臾之所學(xué)”來(lái)闡說(shuō)學(xué)與思的關(guān)系，接著以“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”，形象說(shuō)明了只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透徹，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻，強(qiáng)調(diào)了“見(jiàn)者遠(yuǎn)”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿吮旧碛惺裁刺禺惞δ埽且驗(yàn)閼{借了外界條件。四個(gè)比喻分別從見(jiàn)、聞、陸、水的角度闡明了在實(shí)際生活中由于借助外界條件所起的非凡作用，這就證明了“善假于物”可以彌補(bǔ)自身不足，從而達(dá)到理想目標(biāo)的論說(shuō)。

這五個(gè)比喻是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。即君子所以能超越常人，并非天資稟賦與一般人有差異，而是完全靠后天（外物）學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)提升的。尤其是后四個(gè)比喻，不僅與“君子生非異也，善假于物也”的推論絲絲相扣，而且有力論證了學(xué)習(xí)完全可以彌補(bǔ)人之不足的作用。

三、正反對(duì)比層層深入

第3自然段作者用了十個(gè)比喻。分別從學(xué)習(xí)要積累、學(xué)習(xí)要堅(jiān)持、學(xué)習(xí)要專一這三個(gè)層面論述中心論點(diǎn)，而每一層面作者都采用了正反結(jié)合的論證方法。

比如第一層，從“積土成山”“積水成淵”推論到“積善成德”，這是正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)的成就是不斷積累起來(lái)的道理。隨后以“不積跬步”“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，自然明了，淺顯易懂。從這四個(gè)比喻不難體會(huì)出積累對(duì)于學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性和遠(yuǎn)瞻性作用，由此順勢(shì)引出該如何進(jìn)行積累的問(wèn)題。通過(guò)“騏驥一躍”“駑馬十駕”一反一正的鮮明對(duì)比，意在說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；通過(guò)“鍥而不舍”“鍥而舍之”一正一反的生動(dòng)對(duì)照，重在強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這四個(gè)比喻說(shuō)明積累首先要堅(jiān)持不懈。第三層則用蚯蚓和螃蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明心思專一和心思浮躁對(duì)于學(xué)習(xí)而言造成的截然不同的處境，這兩個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)的是積累還需要專心一意。

第3自然段的這十個(gè)比喻，分別從學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的角度論證了“學(xué)不可以已”的道理，事例雖淺顯易懂，行文卻汩汩滔滔猶如涌泉，生動(dòng)形象，層次井然。

四、比喻形式錯(cuò)落有致

這些比喻，在修辭學(xué)上又構(gòu)成了“博喻”。

進(jìn)一步分析的話，我們不難發(fā)現(xiàn)本文比喻的形式多種多樣，有時(shí)用同類設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)，例如“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”“積土成山”“積水成淵”。有時(shí)則將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，讓讀者從中明白道理，例如：將“騏驥”與“駑馬”對(duì)照，“朽木”與“金石”對(duì)照。

而設(shè)喻方式也不盡相同，有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式變化多端，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的單獨(dú)設(shè)喻，而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”；有的先設(shè)比喻再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”；有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，例如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進(jìn)一步論證。

總之，這些比喻使文章顯得錯(cuò)落有致，活潑靈動(dòng)。而通過(guò)比喻所闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用和借鑒價(jià)值。

在先秦諸子的哲理散文中，荀子的文章素有“諸子大成”的美稱。《勸學(xué)》一篇，不過(guò)管中窺豹。就節(jié)選部分而言，是一篇短小的說(shuō)理散文，盡管說(shuō)理性很強(qiáng)，卻形象清新、釋理通俗、膾炙人口。千百年來(lái)為人們傳誦不衰，關(guān)鍵在于作者運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得具體生動(dòng)，深入淺出，讀者自然更容易接受。