“養之有道”教育倫理思想探析1

張 瓊

（華南師范大學 政治與行政學院，廣東 廣州 510631）

“養之有道”教育倫理思想探析1

張 瓊

（華南師范大學 政治與行政學院，廣東 廣州 510631）

王安石建立在“性無善無惡，情有善有惡”的人性論基礎上的“養之有道”教育倫理，包含了“饒之以財，約之以禮，裁之以法”三個方面。在綜合自我約束和他者約束的基礎上，三者從人的自然情欲、道德禮儀和社會法律入手，展開其“止惡為善”的教育，從而形成了一套符合人的成長規律和學習規律的有效教育模式。

王安石；養之有道；教育

王安石（1021-1086），北宋時期政治家、哲學家、文學家、教育家，“中國十一世紀時的改革家”。王安石主張“性情一也，善惡由習”的人性論，認為性無善無惡、情有善有惡，習惡者則惡，習善者則善?；诖?，在其《上皇帝萬言書》中，他提出了“陶冶而成之”的教育倫理思想。該思想從“教之有道、養之有道、取之有道、任之有道”四個方面系統論述了教導人員與教學內容的選取、人才的教育、選拔和任用方式。其中，“養之有道”從自然情欲、道德禮儀和社會法律出發，提出了“饒之以財，約之以禮，裁之以法”的教育模式，既考慮了受教育者物質需求的合理性，亦考慮了道德禮儀的個體內化，同時兼顧法律的外在約束，從而形成了一套符合人的成長規律和學習規律的有效教育模式。

一、人性論基礎：性情一也，善惡由習

人性問題一直是中國倫理學史上一個重要問題，自孟荀以來，各路思想家皆是各抒己見、爭論不休?？v觀來看，中國人性學說整體上包含性無善無惡、性有善有惡、性善、性惡和性三品說五種。……