手機文化:一種大眾的消費文化

王紹林

手機文化是新興的一種文化現象,也是一種多元的文化形態,它雖然晚起于電視文化等,卻具有強大的生命力,是當代大眾文化的代表,且有后超越其它文化現象之勢,既是科學技術革命的產物,又是社會生活的具體體現。從表面來看,似乎手機文化與當代的社會文化建構沒有直接的作用,或者說沒有電視文化的作用更為明顯,然而隨著電子信息技術的發展,手機文化逐漸包容電視文化的主要內容,越來越多的手機功能可以上網、看電影、電視、播放MP3或MP4等等,甚至可以直接作為定位導航、DV拍攝等,兼容了傳統電視的所有功能和其所不能。從這一點來講,手機作為一種新型的媒介,其作用日益明顯,正引領著新的消費文化,其本身也是一種消費文化的具體體現。消費文化是商品經濟條件下的一種獨特的大眾文化現象,它與商品經濟、信息技術、大眾傳媒、當代大眾文化心理,以及生產、消費等價值觀念都有著密不可分的關系,因而也具有極大的包容性。特別是在商品經濟越來越發達的社會,消費文化越來越發達,表現在生活的每個方面。[1]它不僅是一種文化現象,還是人們消費觀念的一種反映。對手機文化的品味和消費過程本身也反映了消費文化理念的嬗變,也可以說手機文化正深刻地影響著當今社會生活,這就是文化的價值所在。

一、文化與手機文化

“文化”一詞含義甚廣,起源很早,至今有200多種不同的界定,但“文”與“化”并聯使用,最早見于《易·賁卦·彖傳》,張岱年先生在《中國文化概論》中說我國文化一般是指精神教化,西方文化主要指物質生產。[2]由于研究者的角度不同、理解不同,于是有了廣義和狹義文化的分別。一般所說的廣義文化是人類所有精神和物質產品,也就是人類的所有創造物,在此條件下文化是與文明一詞等同的,如梁啟超《什么是文化》中所稱的“共業”,張、方二先生所編《中國文化概論》就認為包括眾多領域,諸如認識的、規范的、藝術的、器用的、社會的等等。狹義的文化,則各有不同的說法,一般認為主要指精神層面的文化活動和現象。我們一般所說的文化,主要是狹義的文化,也就是一種精神層面的活動。但這并沒有排斥物質,我們認為文化主要是精神層面的,也有部分物質,條件是那些物質影響了人類的生活方式,如汽車、手機等,它們深刻的影響了我們的生活方式。大家試想,在徐霞客的時代,他去云南麗江旅游,徒步需數月才能到達,今天我們驅車前往,只需要一天的時間,汽車影響了我們的生活方式,所以汽車是一種文化;手機,更是如此,它深深地影響了我們的生活方式,是不言自明的。

不論是從認識的、或器用的、社會的,或者按對象來區分的子符號系統,手機文化都是文化的重要組成部分。盡管在社會生活實踐中,人們更多的是采用廣義文化的概念,如英國人類文化學家泰勒等,但是人們在重視精神文化的同時,也沒有忽視物質文化的巨大作用。

所謂手機文化,指的是手機通訊和信息產業鏈所相互作用而建立起來的一種文化形態,主要包括通訊、網絡節目或視頻、移動通訊和網絡互遞、節目或信息的受眾、信息的制作傳播等,是通過手機反映出來的所有價值的總和。手機文化包容很廣,具有多種屬性,因為手機在生活中逐漸代替書籍、報紙、影院、電視、收音機、錄音機等傳媒的大部分功能和角色,而且這種趨勢和綜合功能也愈來愈表現明顯,甚至還會越來越強。傳統文化、現實文化和理想文化都逐漸包含于手機文化的范圍之內,成為手機文化的組成部分。同時,手機文化又兼具了傳統媒體所缺乏的便攜性、超容量、色彩與聲音、同步與回放、播發與制作等兼容功能,成為一種現實的理想的文化載體,其所傳播的內容也成為一種超大容量和至為豐富生動的文化信息。手機文化通過不斷的發展壯大,已經與不斷發展的當代文化形成密不可分的關系。正因為手機文化的多元性,我們難以將手機文化進行明確的屬性劃分,需要多層次地剖析。

手機文化是一種消費文化,與其它文化形態是有區別的,其包容性是非常廣泛的,涉及人們生活的很多個方面,這是信息化社會的一個特點。因而從泛義的角度而言,消費文化是廣義文化中與人們消費行為相聯系的一個文化層面。廣義的消費行為是人類以消費為目的的一系列活動,消費文化是消費行為過程中產生的結果,包括物質的給予和精神層面的心理審美體驗。或者說,“消費文化是消費者行為的各種效應:生態效應、社會效應和心理效應等相互聯系、相互影響、相互作用形成的一種綜合效應,天長地久不斷沉淀下來所形成的與人們消費直接相關的實物、知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗、習慣、技術等復雜體系”。[3]

我們認為,特定消費文化中的消費行為既受社會消費心理的制約,也受社會經濟形態、物質實體、個人精神信仰、消費觀念和個體經濟實力等多種因素制約。科學的消費觀認為,各種條件的差異會形成不同類型和不同態勢的消費文化、不同的消費文化觀念、傳統和習慣。正是由于個體經濟地位等多種因素的差異,因而個體對消費文化的理解和體驗是不太一樣的。這種體驗和理解的過程,才完成真正意義的消費和文化的結合,使文化通過消費表現出來,消費又通過文化得以完善提高,達到符號性交換的審美過程。

手機文化與消費觀念緊密相連,短信交流、彩鈴、影音視聽、通訊導航等功能一體化,具體體現了信息社會的特點,反映了人們的價值取向,深深地影響了我們的社會生活。

二、手機文化的屬性和特征

由于手機功能等逐漸多樣化和大眾化并重的趨勢,也使手機文化的傳播方式、節目大眾化。比如幾乎所有手機都具有游戲、短信、彩鈴、影音視聽、攝錄等功能,或者定位導航、計算等。游戲、短信幾乎成為手機文化中最大眾化的人人和人機交流方式。另外,由于在現代產業化發展過程中,各個運營商和服務商依靠市場、又引導者市場的消費,影響著廣大文化消費群體,使手機成為具備大眾傳播媒介的性質,手機在與大眾的消費文化的結合中,使手機文化也具有了明顯的時尚、流行的性質,不再只是語音通訊這么簡單的功能,而是成為一種符號,一種文化符號,一種身份、地位甚至消費理念符號,從而也使手機文化成為一種平民化、大眾化的消費文化。[4]然而手機文化與電視文化又有著明顯區別的是,手機文化在消費中又存在著較大的個性空間,呈現出明顯的不同價值取向,完全區別于其它的傳播媒介,手機文化也具有獨特的大眾化和個性化相融合的性質。

這種個性化的手機消費文化表現在一是實體性的物質層面的消費,這是以一定的經濟基礎為依托的;二是精神層面的心理審美體驗,這是以個體個性的特征和觀念為基礎的。二者對個性化的手機消費文化的影響又是相互滲透的,經濟的因素往往決定消費的理念和消費的過程,然而精神層面的消費過程中的審美體驗也會不斷使消費者努力突破消費過程中的經濟拘束,去設法完善自我理念中的消費審美體驗。經濟與政治、與消費、與文化的關系都比較密切。這種無數個人消費實踐和消費審美體驗融入大眾的消費文化中,成為大眾消費文化的實體性因素,這可以算是大眾消費文化的共同性特征。

另一方面,除開經濟的因素外,精神層面的審美體驗和個性追求,以及豐富多彩的都市生活,也是手機消費文化的個性化特征形成原因。然而,人群的集中和流動,又往往會導致大眾的個性消失,他們的生活態度和興趣愛好,也往往表現出某種趨向性和時尚性特征。

許多人對大眾文化的理解不同,其實它不僅與精英文化相對,而且還是會隨著時間的變化而變化的概念,不是一成不變的東西。大眾文化與當代工業生產是有很大關聯的,工業產品是為了滿足大眾的消費,這種消費既包括精神層面,也包括物質層面,以手機為媒介,以信息為主要載體,因此手機文化是一種多元的復合文化,深刻影響人們生活的多個方面,因此很多人樂此不疲,產生了深深的依賴,尤其是年輕人,更是一刻也不能離開手機,沒有手機就會六神無主,如喪考妣,以致產生不少的交通事故,可見手機文化的大眾特征。手機的大眾文化性可以概括為如下幾個方面:首先,手機生產與市場化密切相關,是工業社會的產物,即手機大眾文化屬性的構成有賴于社會學意義上的大眾化社會的形成。其次,手機的大眾化消費屬性表現在以電子傳媒為主要介質的大批量生產和傳播。媒介的性質和特點也決定了文化的樣式的形態,以電子傳媒為主的現代傳媒表現出瞬息萬變、光怪復雜、超時空、可復制與批量制作等特性。手機文化的屬性也表現出與媒介性質密不可分的特性。其三,手機文化作為一種消費性質的文化形態,往往有時尚的趨向和取向方式,呈現出當代文化的“當代性”特征。它不但包括文化產品的創造,還包括文化市場的開辟,它往往以規模的經營方式組織產品銷售,在買和賣的關系中實現商品的文化價值。手機文化中的手機和其附加功能兼有文化和經濟兩種性能的特殊品格,也因此而比較容易進入大眾的日常生活。

手機設計和手機文化的創作素材也皆來源于大眾的實際生活和生活中的靈感啟迪。由于手機附加功能的增多,不僅局限于言語通訊,更融電視、收音機、錄音機、DV攝像機、GPR衛星定位導航儀、計算器和游戲機等多種功能于一體,且傳播對象廣泛,可以容納傳統傳媒的貼近生活、具備真善美和超時空等的主流文化和傳統文化形態,也可以包容或附會高雅或世俗化的,甚至低俗的非主流文化、精英文化和世俗文化形態。

手機作為一種新型的信息載體,不管是精英文化和低俗的世俗文化,皆可以通過手機這個載體,而使非主流的或非大眾化的“文化”大眾化。而對需求層次不同的受眾,手機文化的個性化屬性也是使手機文化大眾化的保障,為手機文化傳播的大眾化實現提供了可能。另外,手機文化中所包含的文化現象也必須依托大眾而呈現和傳播,而手機文化的影響力也主要作用于大眾。手機是這種傳播中的物的因素,而大眾卻是文化傳播過程中的人的因素,二者緊密聯系在一起,不可分割的,手機文化也從而成為一種植根于大眾心理的文化現象。

三、手機文化是一種消費文化

手機不僅是一種大眾文化,更由于其物和人的雙重因素,也決定了更屬于一種大眾性的消費文化。消費文化與大眾文化密切相關,相互影響。手機制度文化是指支撐與維系手機文化運作和傳播的相關制度,它包括移動網絡通訊營運商、網絡終端服務商、以及國家或全球范圍內相關機構制定的相關制度或規章、約定等。它作為一種物態形式呈現的制度,我們暫且歸為物(而非物質)的形態層面,它和手機設備等物質形態一樣,制約和影響著精神層面的消費文化,而反過來,精神層面的消費文化也同樣影響著物質消費文化形態和制度文化形態的建構,并隨著消費文化的精神消費文化形態的發展變化,其物質形態的手機消費文化和制度文化也會隨之變化,以適應相互之間的發展。作為手機文化精神形態層面的內容,其實也是離不開物質的。

作為物質文化形態層面的消費文化,不僅包括手機產品的銷售,它也包括網絡運營商、信息服務商和手機終端服務商所提供的承載信息和服務的設備,甚至一定程度上包括物態形式的信息和服務本身(未被受眾解讀而上升為理性和精神層面的內容),其中手機信息和服務內容,生產、信號傳輸和存貯技術、手機器材以及與之相連的一些支端或網絡設備,皆可視為手機消費文化中的物態層面的文化內容。

手機制度文化在制度化方面確立了手機傳媒的某些功能的實現,同時也保障了某些功能的正常化、合法化地運轉,更重要地是保障了手機文化得以健康地、合理地、有生機地大眾化良性發展過程。

由于手機文化內容和副產品內容的寵雜豐富,特別是隨著現代科技的突飛猛進,手機的增殖附加服務也日新月異,從一定程度上也決定了手機文化精神層面內涵的豐富性、時空性、時代性、交叉性、多源性等特點。而且,由于手機文化內容既受大眾文化的取向的影響,同時也受文化受眾的個性影響,比如短信內容、語言信息的個體個性化特征,甚至鈴聲、音樂、視頻和手機的修飾產品都因用戶的不同興趣愛好而具有個性化特征,這就決定了手機文化內涵的豐富性。又因為作為手機文化載體的手機的便攜性和可移動性,信息接受形式的聲、圖、文并茂和立體性特征,以及內容制作的自主性和可塑性特征,都決定了手機文化既具有時代性,又具有超時空性特點,能夠將不同地點景物、信息、文字、圖片等集中處理。也正因為手機文化的這種超時空性、可快速傳遞性、移動性、可加工性和復制性,更因為作為手機文化傳播媒介之一的“人”的主體性和能動性參與,使手機文化的精神性層面內涵更為凸現,更具有文化交叉性和多源性因子,不僅可以兼融中西,在一定程度上,還可以通貫古今,成為一部信息資料的便攜移動百科全書、一個多功能的電子閱覽室、一個信息資源的發散與收集中心。

手機文化是一種當代的大眾消費文化,它不僅以其使用價值為商品消費價值的衡量尺度,而且以其時尚的精神層面的消費價值體驗為重要評價標準,即更多地滲透有符號性的社會意義。而實際上,手機文化的精神文化形態層面也承載了更多的經濟和消費含義,往往在與物質軟形態消費(除手機產品本身之外的功能消費和附加價值消費)的結合中,精神文化層面的消費更多地消耗手機文化受眾的經濟和消費成本,即手機文化中信息的交易流通和附加功能、價值的開通,并在這種消費過程中得到審美愉悅體驗,才是消費者和手機文化受眾的最主要的目的。為實現這種目的的投入也往往大于對手機產品(設備)本身的消費成本。故而,作為手機文化重要組成部分的“物”的因素,離不開手機物質文化的消費,如對手機產品、設備的消費,這是構成手機文化產業鏈中的最基礎的一環,但同時,更重要更具潛力和發展空間的,卻是手機文化中精神文化層面的消費,它勢必帶動整個手機文化產業的強勢發展。而無論是物形態,還是精神文化形態的手機文化,都只有在大眾的消費的過程中,才能真正得以各自價值的實現;也只有在這種大眾的消費過程中,手機文化受眾對手機文化物和精神層面的審美體驗才能得以形成和完善。

[1]梁婷婷,歐陽宏生．電視文化:一種大眾的消費文化[J]．西南民族大學學報 :人文社科版,2007(3):42－46．

[2]張岱年,方克立．中國文化概論[M]．北京:北京師范大學出版社,2004:251．

[3]鄧向陽．消費文化的生成與演進——建論現代媒介傳播的社會規范性[J]．當代傳播,2003(1):24．

[4]史健男．消費文化的符號本質與審美追求[J]．遼寧教育行政學院學報,2007(3):88．