文化自信的生成要素與發展理路

伊 莉，哈 龍

（1.營口理工學院 化學與材料工程系，遼寧 營口 115014；2.營口理工學院 團委，遼寧 營口 115014）

文化自信的生成要素與發展理路

伊 莉1，哈 龍2

（1.營口理工學院 化學與材料工程系，遼寧 營口 115014；2.營口理工學院 團委，遼寧 營口 115014）

自信是一種心理學概念，它是在自我評價上的一種積極態度。文化自信，就是在文化方面自我評價上的積極態度。自信的建構是有一定的生成要素的，文化自信的生成要素包括本民族文化在民族歷史中取得的成就，與世界各民族文化在比較過程中體現的優勢，新時代的發展動力所帶來的發展潛力等方面。中國文化自信的生成有根本要素、有具體要素，也有核心要素。歷史上中國文化的自信經歷了從自信到不自信再到自信的幾個階段。我們看到中國文化的自信正在越來越堅定和壯大。加強對文化的自信，在抵御外在沖擊，提高內在實力，實現遠大夢想等方面都具有重要的現實意義。

文化自信；生成要素；發展歷程

一、文化自信的生成要素

（一）自信及其生成要素

日常生活中我們常常會談論到“自信”這個概念，它是人們在社會適應的過程中，面對陌生世界時根據自己的經驗所把握的一種心理過程，是個人對自我評價的一種積極態度。因此，自信是一種心理學概念，從心理學的角度講，自信就是一種“自我效能感”，即“個體對自身成功應付特定情境的能力的估價”[1]。這一概念一經提出就受到了心理界的廣泛關注，并逐漸將影響自我效能感的因素歸結為以下五個方面：第一，行為成就，即自身過去的成功經歷。第二，替代經驗，即與自己相近的人的成功經歷。第三，語言勸說，即他人的勸說和鼓勵。第四，情感喚起，即自身解決情緒困擾的能力。第五，情境條件，即環境對人的影響。可見自信是一種主觀感受，是因人而異的。但自信的生成要素卻即有主觀原因，也有客觀的依據。研究自信生成的客觀依據，對促進自信的生成具有普遍意義。自信生成的客觀要素主要表現在：

過去取得的成就。所謂信心，來源于實力。當你擁有實力并依靠實力取得一些可量化的成就的時候，就會為你產生自信。

自己的優勢地位。自信來源于與他人的比較。自己處于優勢地位必然會給自己帶來自信。

未來的發展潛力。自信是一種樂觀的預期，它本來就是指向未來的，如果過去取得了很多成就，但未來即將走下坡路，仍然影響自信的生成。所以未來的發展潛力也會帶來自信。

（二）文化自信及其生成要素

如果說自信就是在自我評價上的積極態度，那么文化自信就是對自己民族文化評價上的積極態度。文化自信就是對文化的自信。所謂文化自信，是指人們對某種文化能夠持續傳承創新以適應社會發展，并且能夠在與其他文化的交流交融、交鋒中始終保持自身的比較優勢所持有的堅信不疑的態度[2]。

按照自信生成的客觀要素，我們可以推斷，文化自信的生成要素主要有以下幾個方面：

本民族文化在民族歷史中取得的成就。表現在本民族文化為本民族帶來的福祉，本民族文化為世界文化做出的貢獻等方面。

本民族文化與世界各民族文化在比較過程中體現的優勢。表現在其他民族對本民族文化的良好評價，本民族在世界上的社會、政治與經濟地位。

本民族文化在新時代的發展動力所帶來的發展潛力。表現在是否可以發揮好文化的傳承性與創新性、文化的開放性與獨特性的辯證關系上。

（三）當代中國文化自信的生成要素

1.當代中國文化自信生成的根本要素

以中華民族傳統文化所取得的巨大成就為基礎的價值觀自信是當代中國文化自信生成的根本要素。所謂價值觀，就是價值的排序，是人們最看重的事物中排在最前面的部分。一個民族的價值觀，就是這個民族最看重的精神內核中排在最前面的內容。當今中國能代表這部分內容的價值觀莫過于社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀在我國傳統文化的諸多思想觀點中都有深刻的體現。這些思想在中華民族的歷史中給廣大人民帶來了巨大的福祉，是我們足夠可以引以為豪的文化精髓的體現，是代表我們文化最高成就的核心符號。因此，價值觀的自信是文化自信的根本要素。

2.當代中國文化自信生成的具體要素

以中華民族在世界民族之林中占優勢地位的綜合國力為依據的“道路、理論和制度自信”是當代中國文化自信生成的具體要素。豐富的自然資源，較大的領土縱深，遠大的國際影響力，巨大的發展潛力，良好的國民素質，都是我們對國家自信的基礎，這種自信源自于新中國成立以來一直堅持的中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，我們對道路、理論和制度的自信是以綜合國力為依據的，是以事實說話的。可以說我們用事實證明我們的中國特色社會主義文化在世界民族之林中占有優勢地位。因此，道路、理論和制度自信是文化自信生成的具體要素。

3.當代中國文化自信生成的核心要素

以中國傳統文化與以馬克思主義為代表的世界先進文化融合發展所體現出的巨大潛力為表現的時代自信是當代中國文化自信生成的核心要素。中華民族的優秀文化之所以可以延續至今，體現出巨大的生命力，是和它的胸襟和氣魄分不開的。中華文化自古就有海納百川、兼容并蓄的精神。這也是為什么我們國家可以如此好的處理民族問題，成為一個和諧的多民族大家庭。雖然近代中國出現過封閉保守，但我們也從中得到了教訓。正是看到這種教訓，讓我們將中國博大精深的優秀傳統文化和人類時代發展的科學總結馬克思主義文化相結合，包容、整合、創新，走出了中國自己的道路。中華文化的“和而不同”讓自己生生不息、綿延不衰，體現了生命力和創造力。這種氣度和胸懷孕育出緊跟時代步伐，但又不失根本的時代自信。我們看到了希望，也就指向了自信來源的核心，它預示著美好的未來。因此時代自信是當代中國文化自信生成的核心要素。

二、文化自信的發展理路

（一）自信的演進歷程

任何事物都是發展變化的，自信也是一個培育的過程。從個體的成長經歷我們不難發現，自信不是一次生成的，自信的培養是需要一個過程的，因為取得成就，必然也會經歷失敗，優勢地位也不是永久的，階段性的動力不足也時有發生，所以有時候自信，有時候又不自信。但隨著歷史的演進個體慢慢地會形成一些根本的、具體的、核心的自信生成要素，促使其對自我的信心更加理智，更加堅定。最終自信會成為一種“定見”。

（二）中華民族文化的演進歷程

1.上古、商周文化——中華民族文化的萌芽階段

距今7000多年前，以火的使用和磨制較為精致的石器的使用為標志，中華民族的祖先率先進入了新石器時代，上古時期的農業和畜牧業的出現取代了傳統的狩獵，我國的祖先可以更加相對穩定的生活在一個區域，從而產生了陶器等早期的文化標志。隨后，在殷商、西周時期，以“形聲字”為制字規則的甲骨文的出現標志著中國文字進入了成熟階段。此外，商周時期確立了“宗法制”，即體現了國家權力統治的功能，又體現了親緣道德制約的功能，是封建社會強調倫常秩序文化的最初萌芽。

2.春秋戰國文化——中華民族文化的起始階段

這個時期出現了許多百科全書式的文化大家，也樹立了縱橫八級的學術流派。最具代表性的就是儒家和道家。儒家講究入世明理，道家講究清靜無為。儒家以孔子和孟子為代表，重在闡述君民關系，“民貴君輕”和“民本”思想是儒家的精華，為改變諸侯混戰兼并，百姓流離失所，民不聊生的狀態起到積極作用；道家以老子為代表，重在強調個人的修身養性，“無為”是它的精華。儒家以“仁”釋禮，把社會外在規范化為內在的道德要求；道家尊崇“天道”，強調人與自然的和諧共處。這兩種學派一個進取，一個退守，在本質上是相通和互補的。春秋戰國時期“百家爭鳴”的繁榮，促使了諸子蜂擁而起，學派縱橫林立，中國文化精神在宇宙、自然、社會、人生等各個方面都得到了廣泛的發展和升華，可以說春秋戰國時期的文化確定了中華民族文化的大致走向。因此，德國文化史學家雅思貝爾斯把中國春秋戰國時期成為中國文化的“軸心時代”。我們對于自己文化的自信也始于這個時代。

3.秦漢文化——中華民族文化的輝煌階段

秦漢時期的文化狀況可以用“生氣勃勃、雄姿英發”來形容，社會文化基調始終處于一種開拓創新的亢奮狀態。巍然綿延的秦長城，磅礴浩大的秦始皇兵馬俑，氣勢恢宏的阿房宮，中國四大發明之一的造紙術，代表當時最先進應用數學水平的《九章算術》，光照歷史的中國第一部紀傳體通史《史記》，無不反映著秦漢時期的宏闊文化精神。此外，漢武帝時期，絲綢之路促進了文化的相互交融，中國產品源源不斷涌入歐洲，西域文明成果也源源不斷進入中國。正是中華民族的開拓進取、宏闊包容實現了中華民族文化的輝煌。

4.魏晉南北朝文化——中華民族文化的首次低迷階段

魏晉南北朝時期匈奴、鮮卑等北方少數民族大量入主中原，胡漢文化大規模沖突。中原地區的多年戰亂和割據也使得帝國一元化的政治經濟集權體制受到瓦解，相應在文化上以經學為主干，以儒學為至尊的文化模式也被多元化的文化發展局面崩解。玄學逐漸崛起，道教逐漸形成，南亞次大陸的佛教也像一支氣勢洶洶的大軍進入魏晉南北朝的文化系統。儒學、玄學相互沖突、相互融合，道教、佛教相互頡頏、相互整合，使得魏晉南北朝時期意識形態結構產生了激烈的動蕩。

5.唐宋文化——中華民族文化的鼎盛階段

隋唐時期科舉制度的建立使得大批中下層士子有機會通過科舉進入仕途，從而參與政權的掌握，這在魏晉南北朝時期門閥世胄的情況下是不可想象的。這樣的社會結構變動讓世俗地主階級的精英分子有了施展才華的機會，從而帶著滿腔的自信和熱情登上了中國文化的歷史舞臺。隋唐時期可謂庶族寒士的有為時代，從而賦予了這個時代熱情高亢的時代氣質。宋代高度強調人們對“天理”的自覺意識，理學的建構呈現出宋代最為顯著的文化標志，將綱常倫理確立為萬事萬物之“天理”。同時在快節奏的都市生活中，接地氣的市民文化以一種通俗而生動的文化形式誕生崛起，充滿了活躍性、廣闊性和普及性。宋代的上層理學和下層的市民文化構成了一個精致遼闊的文化世界。中國文化發展至唐宋，展現出中國文化歷史上集大成的光輝風采，鑄造了讓后世追慕不已的燦爛輝煌。

6.遼夏金元文化——中華民族文化的二次低迷階段

遼夏金元時期蒙古人的鐵騎踏破漢族疆土的同時，漢族的文化也被踏得支離破碎。元代終止了科舉制度長達七八十年，文人仕途道路嚴重受阻，文化空前衰退，從而也使中華民族文化走向低迷。但元代低迷的文化中也有一些亮點，一部分窮困潦倒的文人開始與盛行勾欄間的雜劇產生了親緣聯系。元雜劇謳歌美好的追求，寄托內心的希望，成為一股閃亮的文化力量。元代大規模的開疆破土也使得中國對外部世界大規模的開放，代表著異邦先進科技的文化，如天文、數學等流入了中國，也為文化的低迷增添了些許亮點。與唐宋鼎盛的文化自信形成了鮮明的對比，中國歷史上疆域最廣闊的時期卻是文化相對貧瘠的時期。

7.明清文化——中華民族文化的衰落階段

鴉片戰爭之前的明清時期是中國封建社會的晚期。隨著自由租佃的出現，封建依附關系的松解，明清時期新的生產關系已經開始在自身的母體中萌芽。中國內部的社會結構正發生著緩慢的改變，與此同時外部世界也進入了人類歷史上空前的革命時期，蒸汽機的發明把人類帶入了第一次工業革命。帝國主義希望中國符合其國際分工、商品傾銷的要求，并為其提供更多的投資場所和原料產地。但迂腐的清政府采取閉關鎖國政策，驅趕傳教士，限制貿易流通。矛盾沖突導致的戰爭在所難免，這將當時的中國推入了長達百年的屈辱[3]。在蛻變和新生的歷史進程中，就中國文化而言，其生命也經歷了一個由全盛到衰落的過程。

8.近現代文化——中華民族文化的追尋階段

近代以后，屢屢的戰敗給中國帶來了巨大的民族危機。與此同時西學的注入、新文化運動的興起都對傳統文化產生了巨大的沖擊，在中西文化的優劣斗爭中以儒學、經學、理學為主導地位的傳統文化結束了。取而代之的是對文化的困惑和探索。在經歷了浴血奮戰、艱苦創業、探索改革之后，以馬克思主義理論為基礎的中國特色社會主義文化在推動新中國的成立、建設和發展過程中起到了偉大而光輝的作用，形成了優秀的文化傳統，鍛造了獨特的文化精神，創作了不朽的文化精品。雖然在近現代也出現了“文化大革命”這樣的“反文化”現象[4]，但總體來看，近現代我們國家的文化自信也像中國文化自信歷史的漫漫長河一樣有過自信，也有過不自信，而又漸漸的重回自信。文化自信正在向著一個蓬勃發展的階段邁進。

（三）中國文化自信的特征

1.儒家文化是文化自信的靈魂

眾所周知，在四大文明古國之中，只有中國的傳統文化是長期延續發展而沒有中斷過的。中國傳統文化為什么具有如此頑強的生命力？我們的“文脈”始終不斷的原因是什么？事實上廣義的中國傳統文化可以說是從上古時期，三皇五帝開始到今天的所有文化的總和。但狹義上講，中國傳統文化就是漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來的中國儒釋道文化，特別是儒家文化。自從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之后，中國傳統文化就從“百家爭鳴”的狀態歸一為“儒統天下”的狀態。所以正是儒家“和而不同”的文化使得中國文化體現出巨大的延續性、凝聚力與包容性。從而使我們的“文脈”延續至今。這是我們文化自信的精髓，因此儒家文化是文化自信的靈魂。

2.以人為本是文化自信的動力

與西方很多國家“神本主義”的文化核心不同，中國文化自古以來就將“以人文本”作為文化的總基調。以人為本就是要強調人是萬物之靈，一切事物乃至鬼神都不能高于人的中心地位。尊人倫、重道德，民為重、君為輕。正是這種以人為本的文化特色，才能使人更大限度地發揮出主觀能動性，使它不僅成了文化傳承的動力，更成了文化自信傳承的動力，不僅傳遞著文化，生生不息，而且傳遞著文化的自信，生生不息。

3.“持中貴和”是文化自信的源泉

中國自古以來就把建設“國家統一、法度一統”的理想社會作為各個朝代的追求。中國傳統文化中維護多民族利益的“持中貴和”思想始終是中國傳統文化的顯著特征。《中庸》說：“中也者，天地之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”[5]中國自古就強調“持中貴和”的重要性，認為“和”乃“天下之達道”。“和”的思想給中華民族帶來了巨大的財富，這種思想不僅是民族的，更是世界的，我們有自信這種文化可以讓我們的國家，甚至全世界變得更好。因此，它會給我們帶來源源不斷的自信。

三、文化自信的實踐價值

人的自信可以激發他的內生動力，文化的自信也可以推動文化的大發展大繁榮。樹立強大的文化自信對應對外界挑戰，增強內在實力，實現中華民族偉大復興的夢想都具有重要的實踐價值。

（一）文化自信是應對外來文化沖突的理性支撐

隨著經濟全球化進程的加劇，我們發現文化也漸漸地開始“全球化”，世界各民族多元文化相互交織，相互融合，也必然相互沖突。外來文化對中國文化不僅有顯性的碰撞，更有隱性的侵蝕。在這方面帶來的惡果是顯而易見的，如削弱社會不同文化群體的凝聚力，危害民族文化的傳承，混亂國民的價值觀、人生觀和世界觀。更重要的是產生對自己國家文化的不自信，甚至自卑，產生自信危機，嚴重影響社會安定和發展建設。因此，文化自信是應對外來文化沖突的基本態度。通過文化自信，我們可以更加理性地看待世界文化的交流和變遷，更加從容的應對文化入侵給我們帶來的影響[6]。

（二）文化自信是提升自身軟實力的觀念前提

雖然我們國家在經濟上已經成為第二大經濟體，硬實力顯而易見，優勢明顯。但是軟實力方面明顯與我們的大國地位有較大差距。在文化軟實力方面，大量的文化資源沒有轉化為文化實力，如文化貿易中進口多于出口，甚至存在“文化赤字”現象，文化教育的投入不足，文化產業的人才培養滯后，文化的輸出受阻，文化的世界性能力不足，等等。這些問題都使得我們的文化沒有廣泛得到世界的認同，歸根到底還是軟實力較差。信心來源于實力，而信心同時也會加強對實力的積累。文化自信和文化實力是兩個相輔相成，良性發展的共同體。尤其是對青少年而言，能否加強我國文化的建設很大程度上取決于他們對自己文化的態度。如果他們對西方文化盲目崇拜對中國特色社會主義文化嗤之以鼻，必然沖擊到主流文化的地位。因此，加強文化的自信，特別是子孫后代對文化的自信，才是提升國家軟實力在觀念上的前提保證。

（三）文化自信是實現中國夢的精神動力

文化是一個民族長期延續、經久不斷的根本特質，是衡量一個國家和民族經濟社會發展的重要尺度，它對經濟社會的發展起著深遠的隱性影響[7]。因此，社會的繁榮發展需要文化的繁榮發展，而對文化的自信必然帶來文化的繁榮。文化自信是文化繁榮的精神動力，而文化繁榮又是實現中國夢的必然要求和必由之路[8]。因此，文化自信是實現中華民族偉大復興中國夢的精神動力[9]。自信指向未來，夢想也指向未來，沒有自信空談夢想，夢想不可能實現。凝聚著民族意志、激發著民族活力、釋放著民族創新力的中國文化，需要一個強大的信心支持，才能實現民族的偉大夢想。

文化自信象征著繼承傳統、吸納外來、滿載希望和走向未來，中華民族對自己的文化充滿自信將有利于我們匯聚萬眾力量、鼓舞精神斗志、克服艱難險阻、不斷創造輝煌，為我們建設和發展中國特色社會主義事業提供源源不斷的精神動力。

［1］姚凱.自我效能感研究綜述——組織行為學發展的新趨勢［J］.管理學報，2008（3）：16-19.

［2］隗金成，房廣順.當代中國文化自信的深刻內涵與動力源泉［J］.人民論壇，2016（8）：15-17.

［3］張岱年.中國文化概論［M］.北京：北京師范大學出版社，2004：82.

［5］劉兆偉.中庸譯注［M］.北京：人民教育出版社，2015：5.

［6］薛玉成.文化自信的概念界說與現實意義［J］.佳木斯大學社會科學學報，2015（1）：53-55.

［7］余英時.錢穆與中國文化［M］.上海：上海遠東出版社，1994：255．

［8］云杉.文化自覺文化自信文化自強——對繁榮中國特色社會主義的文化的思考：中［J］.紅旗文稿，2010（16）：4-7.

［9］耿超.論文化復興視野下中國文化自信的意義與價值［J］.求知導刊，2016（1）：157-158.

The Constructive Elements and Developing Approaches of Cultural Self-confidence Yi Li1，Ha Long2

（1.DepartmentofChemicaland MaterialEngineering，Yingkou Institute of Technology，Yingkou Liaoning 115014；2.CommunistYouth League，Yingkou Instituteof Technology，Yingkou Liaoning115014）

Self-confidence is included in the categoryofpsychology，which isa positiveattitude in self-evaluation. The construction of self-confidence has certain factors in the generation of cultural self-confidence，including the achievementsof thenational culture in thehistory of thenation，theadvantagesoverother culture in theworld，and the development potential brought by the new era and so on.The formation of Chinese cultural self-confidence has fundamental elements，specific elements，and core elements.History of Chinese culture has experienced self-confidence and not confidence.Historically，Chinese cultural self-confidencewent through the phases from being confident to being unconfident and to being confident finally.Strengthening cultural confidence is of great practical significance in resistingexternal influences，improving internalstrength and realizinggreatdreams.

culturalself-confidence；generating elements；development process

G03

A

1674-5450（2017）02-0015-05

【責任編輯：趙 偉 責任校對：詹 麗】

2017－01－12

伊莉，女，黑龍江綏化人，營口理工學院講師，主要從事思想政治教育研究；哈龍，男，內蒙古呼和浩特人，營口理工學院講師，主要從事思想政治教育與學生社團管理研究。