劉慈欣《三體》對《2001：太空漫游》的借鑒與發展

崔 慧（蘇州大學 文學院, 江蘇 蘇州 215123）

劉慈欣《三體》對《2001：太空漫游》的借鑒與發展

崔 慧
（蘇州大學 文學院, 江蘇 蘇州 215123）

作為獲得“雨果獎”的第一個中國人，劉慈欣的代表作《三體》受到了全世界的關注，美國《紐約客》的編輯及撰稿人舒華?羅斯曼稱他為“中國的阿瑟?克拉克”。通過對隱含的共同背景、外星文明的形象塑造、科技元素三個方面的文本分析，討論《三體》對《2001：太空漫游》的借鑒與發展，揭示劉慈欣被稱為“中國的阿瑟?克拉克”之深層原因。

《三體》；劉慈欣；《2001：太空漫游》；阿瑟?克拉克；科幻小說

在接受采訪時，劉慈欣多次稱自己的作品是對克拉克“拙劣的模仿”。將劉慈欣與阿瑟?克拉克進行比較，國內已有成果，劉舸和李云在《論劉慈欣〈三體〉及對阿瑟?克拉克的接受》一文中，從康德式崇高、種族形象與世界形象的塑造、時間與空間機制的掌控、科學主義創作綱領四個方面，探討了克拉克對劉慈欣創作的影響[1]。阿瑟?克拉克不僅引領劉慈欣進入科幻大門，也成為劉慈欣始終擺脫不了的存在。與劉舸和李云之討論不同，本文主要從文本角度來討論《三體》對《2001：太空漫游》的借鑒和發展。

一、隱含的共同背景：進化史

在討論《三體》的故事背景時，很多研究者會將它置于文革的歷史背景下，這與中國的歷史現狀有關。同樣地，如果談及《2001：太空漫游》，多數人也會認為故事的預設背景是美蘇爭霸。但是，如果說由于有外星文明的出現，地球上的人類勢必會變成一個不分國界的主體，那么去除了這些帶有明顯國別限定的現實背景外，這兩部小說是不是還應該有一個共同的大背景？

這個大背景在《2001：太空漫游》中表現得十分明顯。《2001：太空漫游》的故事從猿人開始講起，敘事者站在2001年的時間節點上追溯人類進化的歷史。三百萬年前的非洲大陸上存在兩個猿人部落，他們一開始沒有任何區別，渾渾噩噩地過著與動物無異的生活，雙方常常為了同一片水源而進行象征性的示威活動。但一塊黑石板的出現打破了這種平衡。望月者部落偶然發現了這塊黑石板，在黑石力量的控制下，他們開始產生意識，并且學會使用工具，他們完成了人類進化過程中最艱難也最具挑戰性的一環，伴隨進化而來的是侵略的欲望。當望月者部落與“對方”①指與望月者部落相敵對的另一部落。再次相遇時，望月者冷靜地殺死了“對方”的領袖，“對方”一哄而散。書中用這樣一段意味深長的話結束了對人類進化起源的追溯：

有幾秒鐘的工夫，望月者有些疑惑地站在他新的犧牲者身上。一頭死掉的豹子還可以再要人命，這件事太奇妙也太美妙了，他想搞清楚是怎么回事。現在他是這個世界的主宰了，但他并不確定下一步要做些什么。

不過，他會想出來的。[2]45

三百萬年后的2001年，相同的黑石在月球上再次被發現，這一次人類發現了土星上可能存在外星文明，因此開始了對土衛八—伊阿伯托斯—的探索。“發現號”在征途中遇到的種種意外狀況暫且不說，最后艦長鮑曼終于抵達目的地，并且掉入了一塊形態與三百萬年前望月者部落所發現的相同但無比巨大的黑石板之中。

在那個世界中，鮑曼艦長經歷了與三百萬年前猿人相同的經歷—在黑石神秘力量的控制下進化成了更高一級的智慧生命。這種進化是一種永無止境的過程，“在這一刻之后，還將有另一次誕生，過去任何一次誕生都無法相提并論、更奇異的誕生”[2]272。當鮑曼進化為更高一級的智慧生命時，地球對他而言就變成了“對方”，于是三百萬年前就已出現的侵略本能又驅使他開始毀滅地球：

他展現了一下意志，軌道上這枚百萬噸級的花朵（導彈）在無聲中綻放開來，給沉睡中的半個地球帶來一場短暫而虛假的黎明。

然后他開始等待，一方面整理自己的思緒，一方面深深思考自己未經測試的能力。雖然他已經是這個世界的主宰了，但他并不確定下一步要做些什么。

不過，他會想出來的。[2]275

鮑曼進化后的生命體離上帝般存在的外星文明的差距到底有多遠，誰也無法想象。智慧生命體的進化永無止境，每一次的進化都會給“對方”帶來致命打擊。在進化的等級世界中，對弱者的毀滅永遠是強者樂此不疲的游戲。

事實上，《三體》的故事也正是發生在這一進化的大背景下，如果我們忽略了這個大背景，就無法真正理解《三體》。敘事學中有一個基本的概念—“底本”與“述本”，“底本的事件是綿延的不中斷的事件流，它沒有文字，因此談不上篇幅，可以說它是無限長的；述本總是只在底本的全部構成中挑選一部分加以敘述”[3]24，因此，“述本的基本任務似乎是刪削選擇，不僅是伴隨性事件，甚至主要事件也能加以割舍，這就使述本不得不是斷續的，跳躍的，事件的因果鏈常被切斷省略，而代之以暗示”[3]25。從某種意義上來說，《2001：太空漫游》所講述的進化歷程正是《三體》故事的“底本”。

劉慈欣在講述故事時已經對底本作了一定的刪選。《三體》的故事是從“文革”開始，這是被講述故事的起點，但是“文革”這個時間概念并不準確，因為故事中存在另一個外星文明—三體世界，“文革”這個時間概念對三體毫無意義。從宇宙的視角來看，可以這樣理解：故事是從地球文明與三體文明已經進化到一個相對穩定的階段（地球文明弱于三體文明）開始講起。如果最初的地球與三體同樣只有猿人一般具備進化為人類或三體人潛力的生命，顯然，三體人在進化的第一次跨越中已經領先了地球幾十萬年，這里可以用《2001：太空漫游》中的“望月者”部族和“對方”部族來進行類比。那時的地球與三體已經具備沖突的可能，在這一環節中，地球已經淪為“對方”。由于地球與三體世界足夠遙遠，因此兩者能夠在幾百萬年的時間里相安無事。但是葉文潔發射的信號使三體意識到地球文明的存在，地球的生存環境正是“望月者”與“對方”兩個部落爭奪的“寶貴水源”，因此三體開始向地球發出攻擊。劉慈欣的《三體》便選擇從沖突的起點開始講起。事實上，這種沖突與《2001：太空漫游》中望月者與對方的沖突沒有本質區別，只不過劉慈欣讓雙方都穿上了科技的華麗外衣，使沖突變得更加復雜，沒有那么粗糙直接。

《2001：太空漫游》中鮑曼艦長再次進化為“星童”說明了這種“進化—沖突”機制是永無止境的。因此，劉慈欣也將地球與三體的沖突放到宇宙背景下，“現在整個宇宙已經是一個生死存局了！正像希恩斯所說，文明很可能幾十億年前就在宇宙中萌發了，從現在的跡象看，宇宙可能已經被擠滿了”[4]442。《三體》中最重要的“黑暗森林法則”便在這個基礎上產生：

宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發出一點兒聲音，連呼吸都小心翼翼……他必須小心，因為林中到處都有與他一樣潛行的獵人。如果他發現了別的生命，能做的只有一件事：開槍消滅之。[4]446-447

《三體Ⅲ?死神永生》中冷酷的歌者便是成長后的“星童”，只不過《2001：太空漫游》中剛剛進化為“星童”的鮑曼尚不確定自己下一步要做什么，而歌者顯然已經把消滅低等文明變成了一項日常工作。

《2001：太空漫游》給人類提供了不斷向高階文明進化的單向線性結構，并且告訴我們這種進化永遠伴隨著強者對弱者的毀滅。劉慈欣的《三體》顯然學習了這種模式，將這個線性結構發展為網狀結構，構成了一個完整的宇宙社會系統。《2001：太空漫游》所塑造的宇宙中，只存在簡單的對立沖突模式，這種對立沖突僅存在于兩者之間。三百萬年后的地球與星童所代表的外星文明之間的沖突簡單得一如當年猿人部落之間的爭斗。在這里，外星文明是一個與地球文明相對立的個體，書中所提及的宇宙僅存在地球與外星文明二者。但《三體》卻突破了這種簡單的沖突模式，宇宙變成一個龐大而復雜的“社會”，由無數星球文明構成。在這樣龐大的背景下，地球與三體的沖突愈發微不足道，也正是因為宇宙社會的復雜性，所以地球與三體既有永遠無法調和的沖突，也會因為共同的敵人①指其他星球文明。而達到暫時的平衡甚至是合作狀態。通過塑造多個科技水平與力量各不相同的外星文明形象，劉慈欣使宇宙變成一個復雜的社會，并且也由于多個星球間的交叉沖突，《2001：太空漫游》中簡單的二元沖突模式變得更加復雜多變。

劉慈欣對《2001：太空漫游》的發展不僅僅表現為內容擴充，也有自己的獨創性。他在《三體》中提出了比三維世界更高級的四維空間。“萬有引力”號宇宙艦隊在進入真正意義上的外太空后神奇地遭遇了四維空間，一直住在艦體尾端的學者關一帆也因誤入四維空間而患了幽閉恐懼癥，進入過四維空間的他覺得三維空間的一切都非常狹窄和憋悶，這正如將處在三維空間的人類強行壓縮進紙片里。處在四維空間，將接收到相當于三維空間億萬倍的信息量，劉慈欣采用了 “無限細節” 這樣一個概念—無限細節產生無限信息。在呈現四維空間的基礎上，劉慈欣又發展了他的黑暗森林法則：“不同維度之間沒有黑暗森林，低維威脅不到高維，低維的資源對高維沒有用。但同維都是黑暗森林。”[5]205四維空間存在向三維空間跌落的危險，四維碎片以長線的方式在三維空間展開，處于宏觀狀態的高維度向低維度跌落“就像瀑布流向懸崖”[5]411。《三體Ⅲ?死神永生》中歌者投向地球的“二向箔”使整個太陽系處于跌向二維空間的危機之中。劉慈欣這個大膽的設想從空間上豐富了《2001：太空漫游》中的進化理論，進化如果只是智慧、能力的進步，可以經過漫長的時間得以實現，但是從三維空間到四維空間的進化卻幾乎不可能達到，在四維之上還有更高的維度世界。劉慈欣提出：進化存在倒退的可能，空間上的倒退（從三維到二維）才是真正的滅頂之災。

二、對外星文明的形象塑造

杰拉爾德?普林斯在《敘述未發生事件的話語》中提出了“the disnarrated”這一概念，是指“敘事中那些關于過去或現在并未發生過的事情的文字”[6]430。羅賓?R?沃霍爾進一步定義“the unnarratable”，將之劃分為不必敘述者、不應敘述者和不可敘述者。[6]241《三體》中存在地球與外星文明的沖突，這是從未發生過的事情，屬于沃霍爾定義中的不可敘述者，這些“難以用敘事方式再現的事件，凸現語言或視覺形象充分表征事件的難處，即使這些事件是虛構的”[6]245。在現今的認知水平和科技水平上，真實地呈現地球與外星人的沖突是非常困難的，只有在想象中才會發生。在呈現這種不可敘述的“沖突”之前，塑造出令人信服的外星文明顯得尤為重要。

《2001：太空漫游》中，外星文明雖然確定存在，但自始至終從未有任何一個外星人出現，甚至在最后表現地球與外星的沖突時，也只是用進化后的鮑曼艦長來作為異于地球的一方。關于外星文明的所有了解與想象全部來源于一塊黑石板，這塊黑石板“極致的黑中，看不到任何痕跡，任何不勻。這是純然的夜，凝結的夜”[2]96。“黝黑的東西似乎把每一絲光線都吸收得無影無蹤，就好像光線從沒存在過似的”[2]101。而且這塊黑石板的比例是完美的1∶4∶9①即前三個整數1、2、3的平方。。當然，人類的智慧根本無法解釋這種完美的比例。黑石是人類可以見得到、摸得到的，但是黑石背后的完美科技人類無法理解，黑石在外星文明中的用途也無法確定，因此，黑石背后神秘的設計者—外星文明在人類的想象中變得格外強大。這也正是克拉克的聰明之處。外星人到底是什么樣子，也許連他自己也不清楚，所以根本無法具體描述。

《三體》對外星文明形象的塑造顯然借鑒了克拉克的表現方式，這一點毫無爭議，劉慈欣在描寫三體傳送到地球上的“水滴”的完美外形時，中間穿插了這樣一段話：“兩個多世紀前，阿瑟?克拉克在他的科幻小說《2001：太空漫游》中描述了一個外星超級文明留在月球上的黑色方碑，考察者用普通尺子量方碑的三道邊，其長度比例是1∶3∶9②在原書中是1∶4∶9，筆者猜測可能是劉慈欣引用錯誤。，以后，不管用什么更精確的方式測量，窮盡了地球上測量技術的最高精度，方碑三邊的比例仍是精確的1∶3∶9，沒有任何誤差。克拉克寫道：那個文明以這種方式，狂妄地顯示了自己的力量。現在，人類正面對著一種更狂妄的力量顯示。”[4]379從這段話可以明顯看出，劉慈欣借“水滴”的完美來顯示三體文明的智慧程度，正是模仿了《2001：太空漫游》。人類用盡全力都沒法勘探水滴所蘊含的科技及用途，顯示了地球與三體之間的巨大差距，人類甚至無法明白兩者之間的差距到底有多遠，差距在想象的空白中變得越發莫測。《三體Ⅲ?死神永生》中，劉慈欣再次運用了這種表現方式。負責消滅低熵體的歌者擲向地球的那顆“二向箔”，因為遠遠超出了人類的認知范圍而被無知的人類簡單稱作“紙條”，結果它卻是一片二維空間，使整個太陽系跌向二維世界。

一味的模仿并不能滿足文本的需求，在如何呈現外星文明的問題上，劉慈欣雖借鑒了《2001：太空漫游》，但《三體》中的外星文明遠遠比《2001：太空漫游》復雜。《三體》中的外星文明是參差不齊、能力懸殊的不同個體，甚至超越了空間的邊界，既有二維空間、三維空間，又存在四維空間。《2001：太空漫游》中，作為一個遠遠高于地球的對立面，外星文明只需要保持上帝般高高在上又神秘莫測的形象即可，因此這個形象并無變化發生。但三體的形象存在一個變化的過程：第一階段，三體因科技水平遠遠高于地球而成為人類永遠無法超越的對象，地球上甚至有一批擁戴三體的人類稱他們為“主”。第二階段，羅輯發現黑暗森林法則，使地球與三體的關系處于威懾狀態，三體的“神化”形象開始坍塌，三體與地球在宇宙中同樣處于“我為魚肉，人為刀俎”的地位。這一時期，人類的科技雖然仍低于三體，但已開始學習三體的先進技術，并且能夠將三體的技術為己所用。第三階段，三體取得對地球的短暫控制，即便如此，三體的“神化”地位仍無法恢復，這一階段因時間過短可忽略不計。第四階段，地球向太空發射了三體坐標，三體被更高等的文明消滅，三體的形象徹底瓦解。

在呈現三體與地球的動態關系時，劉慈欣對克拉克的表現方式有所發展。在地球與三體關系的四個階段中，“水滴”一直是三體的重要象征。一開始“水滴”所代表的科技對人類而言是極度完美的，這種無法想象的完美使全人類陷入絕望之中。威懾紀元時期，“水滴”又一度成為人類的伙伴，這個階段，“水滴”背后的科技慢慢被人類了解。隨著人類對“水滴”的了解，三體已從神的位置降格為“凡人”。第三階段，三體控制地球的過程中，水滴在太空中又承擔了重要的使命。最后，人類借助四維空間輕易瓦解了水滴，不久之后，三體也被其他文明所消滅。劉慈欣通過描述三體文明的象征物—“水滴”—與人類的遠近關系，來展現地球文明與外星文明力量差距的動態變化。

此外，《2001：太空漫游》中，黑石的真實用途一直沒有被破解，它只是讓人類確定了高于人類智慧的外星文明的存在，外星文明自始至終只存在于人類的推測之中，根本沒有出現。但《三體》中，劉慈欣已明確交代了“水滴”和“二向箔”的真實用途—武器：“水滴”使人類的太空艦隊全軍覆沒，“二向箔”是歌者對太陽系進行的維度打擊。外星文明在《三體》中也有了具體可感的形象，三體人是有明確的形象特征的。不僅如此，文中多次出現外星文明的視角。在描述地球與三體的對立關系中，除了從地球的視角來呈現三體，也從三體的視角來呈現地球。《三體Ⅲ?死神永生》中有一段內容從歌者的視角來描述地球與三體的生死之爭，這只是歌者生活中的一點兒小樂趣。更高等級的文明將消滅低等文明視為一種樂趣，在他們漫不經心的取樂中，三體與地球為生存所作的種種掙扎變得無比可笑！黑暗森林法則的殘酷性在此得到更加充分的呈現。

三、科技元素的吸收與創新

《三體》因為充斥著大量科學技術的細節描寫而成為中國硬科幻里程碑式的作品。對冬眠技術的嫻熟運用、通過太陽向三體文明發射信號、太空電梯的使用、在太空中創造自給自足的太空城等科學幻想，都有堅實的細節和強大的邏輯支撐，《三體》也因此成為科幻愛好者的盛宴。但是，如果將《三體》與《2001：太空漫游》進行對比，就會發現這些科學設想在《2001：太空漫游》中已有相當的呈現。

《2001：太空漫游》中人類已經完全有能力進行星際間的旅行，克拉克借弗洛伊德博士從地球前往月球的經歷，真實生動地呈現了航行的全過程。克拉克對科技細節有執著的追求，因此連月球穿梭機中廁所的設計都交代得非常詳細。這些呈現具有強大的科學預言性，以至于在四十年后的今天看來依然如此真實。之后，克拉克為我們介紹了人類在月球上的第一個“永久橋頭堡”—克拉維斯基地，“克拉維斯基地完全可以自給自足，所有的維生物資都可以就地取石，通過壓碎、加熱、化學處理來提煉。……克拉維斯基地是個封閉系統，像一個微型地球，所有維生所需的化學物資都再生使用”[2]76。這也正是《三體》中太空城的原型。《三體Ⅲ?死神永生》的掩體計劃中，人類的生存世界已經擴張到整個太陽系，建立了規模龐大的太空城—“目前，在木星、土星、天王星和海王星的背陽面，共有六十四座大型太空城，還有近百座中等和小型太空城以及大量的空間站，在由它們構成的掩體世界中，生活著九億人。”[5]363如果說《太空漫游》中的克拉維斯基地像個微型地球，那么《三體》中的太空城則是一個完整的地球。劉慈欣在克拉克的設想上繼續加工，將一個簡單搭成的“小木屋”發展為“高樓大廈”。克拉維斯基地像微型地球，只是生存層面上的：僅能夠自給自足。但是《三體》中的太空城，生存根本不是問題。在政治層面上，各個太空城的政治地位相當于一個國家，四個城市群落組成太陽系聯邦。在生活層面上，太空城努力還原地球上的生活場景及氛圍：公交車上市民氣息濃重的對話、樓房的結構布局、城市中的小學、醫院等各種設施。克拉維斯基地處處都讓人感受到科技的神奇，而《三體》的太空城則在努力消除科技的痕跡，還原世俗的生活氣息。此外，劉慈欣的大膽創新之處在于他讓太空城的能量來源于三個人造太陽：“都懸浮在太空城失重的中軸線上，相互間隔十千米左右，都是由核聚變產生能量，按24個小時一晝夜調節明暗。”[5]353這就使太空城脫離了太陽能源的限制，能夠實現真正意義上的自給自足。

除此之外，《2001：太空漫游》中的黑石板是以陽光為能源，或者是由陽光啟動的信號發射裝置，因此被發掘后，在太陽升起之后便立刻發出電波，這無疑給了劉慈欣某種啟示：《三體》中葉文潔將太陽作為一根超級天線，向宇宙發射電波來傳遞信息；《三體Ⅱ·黑暗森林》中，羅輯發現了黑暗森林法則，自以為掌握了“人類勝利的鑰匙”[4]423，但是三體人對地球的打擊則是用“水滴”封死了太陽，人類再也不可能通過太陽這根超級天線向宇宙發射任何信號了。《2001：太空漫游》中運用在宇宙飛船上的人工冬眠技術在《三體》中也得到了更廣泛、更普遍的應用。

《三體》吸收了《2001：太空漫游》中的許多科技元素，但呈現角度有所不同。作為一個太空工程師和“太空預言家”，克拉克更多是從天文學的角度來呈現，他主要想通過人類的探索來展現宇宙的渺茫與偉大，對于人工冬眠、自給自足的人造世界等科技元素，他只是將之作為一個已經存在的事物來描繪，并未作技術方面的探索。而作為一個計算機工程師，劉慈欣對太空的了解顯然不如克拉克，因此一味地模仿只會吃力不討好。這點從文本中可以看出：《三體》中葉文潔在紅岸基地收到三體文明回復的那段描寫與三體監聽員發現地球文明發出信號時的描寫完全相同，作者在大段的重復文字中只是改動了幾個名稱而已。如果這兩段描寫重復只是一種巧合，那么當讀者讀到《2001：太空漫游》中的“聆聽者”這一章時就會發現，劉慈欣的那兩段重復只是對這一章節的“拙劣模仿”。劉慈欣的聰明之處在于他用自己熟知的基礎物理學知識來建構《三體》，因此雖然運用了與《2001：太空漫游》相同的科技元素，但呈現的角度完全不同。他用無線供電技術來解釋人造世界的能源永恒，用納米材料作為太空電梯的技術基礎，用太陽的電磁輻射來解釋太陽為什么能夠成為一根超級天線，用空間曲率驅動來闡釋光速飛船……這就使得《三體》在吸收《2001：太空漫游》科技設想的基礎上呈現出完全不同的面貌。

四、結語

劉慈欣曾說過：“我的所有作品都是對《2001：太空漫游》的拙劣模仿，科幻文學在此達到了一個頂峰，之后再也沒有人能超越。”[7]事實上，這不完全是他的自謙之詞。《三體》對《2001：太空漫游》的模仿與吸收是多方面的，甚至可以說，劉慈欣所建構的宇宙世界就是脫胎于《2001：太空漫游》。《三體》中，劉慈欣別出心裁地提出的“黑暗森林法則”也并非完全自創，它的核心法則在《2001：太空漫游》中可以找到直接的答案：“我們自己過去的歷史也已經不止一次地說明：原始種族碰上開化程度比較高的文明時，常常無法幸存。”[2]201在《三體》中，劉慈欣將這種高等文明對低等文明的侵略本能呈現得更加豐富具體。無法否認，《2001：太空漫游》是劉慈欣的靈感來源。很多研究者認為《三體》的獨特魅力在于它融入了文革等中國元素，但這并不是優秀科幻小說的評判標準。本文無意苛責《三體》，“雨果獎”是對它最大的肯定，也是中國科幻小說走向世界的第一步。但是客觀來說，中國科幻小說只有在去除了中國外衣之后，多一些原創性的想法，才能真正達到世界水平。

[1] 劉舸,李云.論劉慈欣《三體》及對阿瑟?克拉克的接受[J].外國文學研究，2016（2）：133-141.

[2] 克拉克 阿瑟.2001：太空漫游[M].郝明義，譯.上海：上海人民出版社，2013.

[3] 趙毅衡.當說者被說的時候—比較敘述學導論[M].成都：四川文藝出版社，2013.

[4] 劉慈欣.三體Ⅱ?黑暗森林[M].重慶：重慶出版社，2014.

[5] 劉慈欣.三體Ⅲ?死神永生[M].重慶：重慶出版社，2014.

[6] 費倫 詹姆斯，拉比諾維茨 彼得J.當代敘事理論指南[M].申丹,馬海良，寧一中，等譯.北京：北京大學出版社，2007.

[7] 李福瑩.著名科幻作家劉慈欣：阿瑟?克拉克到現在都不過時[N].深圳晚報，2013-03-31（22）.

（責任編輯：石 娟）

The Inheritance and Development of Liu Cixin’s The Three Body Based on 2001: A Space Odyssey

CUI Hui
（School of Humanity, Soochow University, Suzhou 215123, China）

Liu Cixin is the first Chinese who has won the Hugo Award. His representative works The Three Body has received worldwide attention. Rothman, editor and writer of American journal The New Yorker, calls him “China’s Arthur Clark”. The paper attempts to analyze the text from three aspects: the implied common background, the image of alien civilization, and the science and technology elements. The paper also discusses how The Three Body imitates and develops 2001: A Space Odyssey and why Liu Cixin is called “China’s Arthur Clark”.

The Three Body; Liu Cixin; 2001: A Space Odyssey; Arthur Clark; science fiction

I206.7

A

1008-7931（2017）02-0026-06

10.16217/j.cnki.szxbsk.2017.02.005

2016-12-31

崔 慧（1993—），女，江蘇東臺人，碩士生，研究方向：中國現當代文學。

崔慧.劉慈欣《三體》對《2001：太空漫游》的借鑒與發展[J].蘇州教育學院學報，2017，34（2）：26-31，88.