近年來(lái)習(xí)近平治國(guó)理政思想研究綜述

張 磊

（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 普陀 200241）

近年來(lái)習(xí)近平治國(guó)理政思想研究綜述

張 磊

（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 普陀 200241）

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想進(jìn)行了廣泛深入的研究。通過(guò)梳理發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界的研究主要集中在習(xí)近平治國(guó)理政思想產(chǎn)生的淵源、主要內(nèi)容、基本特征等方面。雖然取得了一系列豐富的研究成果，但仍存在一些不足之處。在下一階段的研究中，應(yīng)注重理論研究和實(shí)踐相結(jié)合；加強(qiáng)習(xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)在邏輯研究；深化同其他馬克思主義中國(guó)化理論成果之間的比較研究。

習(xí)近平；治國(guó)理政；綜述

黨的十八屆五中全會(huì)首次提出習(xí)近平治國(guó)理政思想以來(lái)，學(xué)術(shù)界更是掀起了對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想研究的高潮，并取得了一系列豐富的研究成果。系統(tǒng)梳理和分析學(xué)術(shù)界現(xiàn)有研究成果，不僅能夠有效把握學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀，更有助于推動(dòng)習(xí)近平治國(guó)理政思想研究的不斷深化。

1 習(xí)近平治國(guó)理政思想產(chǎn)生的淵源

通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究成果的梳理可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們主要從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、理論來(lái)源、實(shí)踐基礎(chǔ)幾個(gè)方面對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想產(chǎn)生的淵源進(jìn)行了深入的分析挖掘。

1.現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。唐寧、肖寒指出，黨的十八大以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入深化改革開(kāi)放、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的攻堅(jiān)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展既面臨重大的發(fā)展機(jī)遇，又面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些困難和挑戰(zhàn)構(gòu)成了習(xí)近平治國(guó)理政思想形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[1]韓慶祥認(rèn)為，說(shuō)清新一屆中央所面臨的歷史發(fā)展的階段性本質(zhì)特征是研究習(xí)近平治國(guó)理政思想的邏輯起點(diǎn)。當(dāng)前，我國(guó)正處在整體轉(zhuǎn)型升級(jí)的新的歷史起點(diǎn)上。在奮斗目標(biāo)上，由實(shí)現(xiàn)總體小康走向?qū)崿F(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；在改革上，由“基于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的改革”走向“基于公平正義的改革”；在生產(chǎn)力上，由要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)走向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；在生產(chǎn)關(guān)系上，由“收入差距過(guò)大”走向“分配正義”；在國(guó)家權(quán)力上，由“國(guó)家主導(dǎo)”走向“國(guó)家治理”；在文化心理上，由“文化自卑”走向“文化自信”；在外交上，由“回應(yīng)問(wèn)題導(dǎo)向”走向“提升話語(yǔ)權(quán)導(dǎo)向”；在國(guó)際地位上，由“世界大國(guó)”走向“世界強(qiáng)國(guó)”。[2]

2.理論來(lái)源。楊衛(wèi)軍指出，習(xí)近平治國(guó)理政思想的哲學(xué)底蘊(yùn)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。首先，唯物論底蘊(yùn)：堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)、求真務(wù)實(shí)、按規(guī)律辦事；其次，辯證法底蘊(yùn)：堅(jiān)持聯(lián)系和系統(tǒng)的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一、注重科學(xué)思維方式；再次，認(rèn)識(shí)論底蘊(yùn)：實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律；最后，唯物史觀底蘊(yùn)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和全心全意為人民服務(wù)。[3]孫景明提出，習(xí)近平治國(guó)理政思想的產(chǎn)生和形成是思想邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是科學(xué)社會(huì)主義歷史規(guī)律思想起點(diǎn)依據(jù)學(xué)說(shuō)、思想形式內(nèi)容學(xué)說(shuō)在中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新中的具體體現(xiàn)，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)根本方法和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的深刻詮釋。[4]包心鑒認(rèn)為習(xí)近平治國(guó)理政思想，體現(xiàn)著“知行合一”、“實(shí)事求是”等許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過(guò)習(xí)近平的大力倡導(dǎo)和全黨的實(shí)踐，已經(jīng)有效地內(nèi)化為黨的治國(guó)理政理念、外化為黨的治國(guó)理政形象。[5]韓小敬則進(jìn)一步從道家思想的角度指出，老子《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想為習(xí)近平治國(guó)理政思想提供了重要借鑒和指導(dǎo)，其中“道法自然”、“無(wú)為而治”、“上善若水”等思想對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨、新時(shí)期的外交工作等方面具有重要的指導(dǎo)意義。[6]

3.實(shí)踐基礎(chǔ)。王臨霞指出，對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)的總結(jié)和借鑒構(gòu)成了習(xí)近平治國(guó)理政思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。[7]韓慶祥認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想是從當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯中產(chǎn)生出來(lái)的，這一時(shí)期所發(fā)生的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、國(guó)家權(quán)力運(yùn)作方式、人的生存方式、外交方略等全方位展開(kāi)。要解決思想分化、認(rèn)同危機(jī)進(jìn)而達(dá)到整合共識(shí)，要積極推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)，“現(xiàn)代治理”能力是關(guān)鍵。[8]宇文利指出，習(xí)近平治國(guó)理政思想中的系列重要論述都是針對(duì)當(dāng)代中國(guó)改革發(fā)展和建設(shè)的實(shí)際、針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的各種矛盾和關(guān)系而做出的，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，也體現(xiàn)了深刻的實(shí)踐關(guān)懷。[9]曹亞芳則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，持續(xù)學(xué)習(xí)和全面改革的實(shí)踐方式是習(xí)近平運(yùn)用創(chuàng)新思維進(jìn)行治國(guó)理政的基本實(shí)踐方式。[10]

2 習(xí)近平治國(guó)理政思想的主要內(nèi)容

通過(guò)研究，學(xué)者們普遍認(rèn)為習(xí)近平治國(guó)理政思想包含著豐富的內(nèi)容。但由于研究視角各不相同，不同學(xué)者的論述也各不相同。概括起來(lái)，學(xué)者們對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想主要內(nèi)容的論述主要圍繞以下幾個(gè)角度展開(kāi)：

1.整體性角度。韓慶祥從十個(gè)方面對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想進(jìn)行了概括：一是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)和自信的內(nèi)容；二是關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容；三是關(guān)于全面深化改革的內(nèi)容；四是關(guān)于國(guó)家治理現(xiàn)代化的內(nèi)容；五是關(guān)于市場(chǎng)與政府關(guān)系的內(nèi)容；六是關(guān)于打鐵還需自身硬的內(nèi)容；七是關(guān)于依法治國(guó)的內(nèi)容；八是關(guān)于文化軟實(shí)力與掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)容；九是關(guān)于進(jìn)行具有許多新特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的內(nèi)容；十是關(guān)于分析解決問(wèn)題的哲學(xué)方法論的內(nèi)容。[11]楊光斌認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想主要包括：經(jīng)濟(jì)上，提出“經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)”的論斷；政治上，提出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)底線，更加發(fā)揮“協(xié)商民主”的優(yōu)越性；社會(huì)上，提出增強(qiáng)人民獲得感，人人分享改革成果的理念；文化上，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尊崇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；生態(tài)文明上，提出“綠色化”理念，實(shí)質(zhì)意義上推進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善；黨建上，堅(jiān)持依規(guī)治黨和以德治黨，重申“理想信仰”的重要性。[12]

2.層次性角度。秦宣認(rèn)為習(xí)近平治國(guó)理政思想主要有三個(gè)層次：一是哲學(xué)層面，包括中國(guó)化的馬克思主義理論指導(dǎo)，遵循實(shí)事求是的思想路線，以及鮮明的政治立場(chǎng)；二是基本理論層面，包括社會(huì)主義初級(jí)階段新的闡釋，共產(chǎn)主義理想、中華民族偉大復(fù)興、全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)體系，發(fā)展理念以及戰(zhàn)略思維四個(gè)方面；三是制度安排和路徑選擇，具體包括十方面的命題，即制度框架、發(fā)展道路、建設(shè)總體布局、動(dòng)力機(jī)制、法律保障、軍事保障、國(guó)內(nèi)條件、外部環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。[13]在田憲臣看來(lái)，習(xí)近平治國(guó)理政思想的核心內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：一是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這是習(xí)近平治國(guó)理政的政治宣言；二是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；三是必須協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’的戰(zhàn)略布局。[14]楊英杰則進(jìn)一步從戰(zhàn)略層次的角度強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平大國(guó)治理戰(zhàn)略思想主要包括戰(zhàn)略基礎(chǔ)、戰(zhàn)略關(guān)鍵、戰(zhàn)略力量、戰(zhàn)略引擎、戰(zhàn)略方位以及戰(zhàn)略目標(biāo)等內(nèi)容。[15]

3.內(nèi)在邏輯角度。王清濤指出，習(xí)近平治國(guó)理政思想這一科學(xué)體系根據(jù)不同層次之間的邏輯關(guān)系，可以劃分為價(jià)值、方法和戰(zhàn)略舉措三個(gè)層次。其中，公平正義是核心層，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是方法層，“四個(gè)全面”是戰(zhàn)略舉措層。這三個(gè)層次構(gòu)成一個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、從高到低的整體性框架結(jié)構(gòu)。[16]韓振峰認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想的主要內(nèi)容是：一條主線，即堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；“兩個(gè)百年目標(biāo)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；三個(gè)價(jià)值引領(lǐng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為治國(guó)理政的戰(zhàn)略重點(diǎn)，以及五大發(fā)展理念作為治國(guó)理政的思想指南。[17]吳傳毅認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政的基本框架與核心思想可以歸納為“四個(gè)一”，即一條主線：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；一個(gè)目標(biāo)：為民族復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)’而奮斗；一個(gè)中心：保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展；一個(gè)動(dòng)力：全面深化改革；‘四個(gè)保障’：政治保障即密切黨群關(guān)系和懲治腐敗；法治保障即全面推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)；思想保障即堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)主陣地；國(guó)際環(huán)境保障即堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。[18]

3 習(xí)近平治國(guó)理政思想的基本特征

通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究成果的梳理發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們主要從以下幾個(gè)方面分析論證了習(xí)近平治國(guó)理政思想的基本特征：

1.國(guó)家治理方面。阮博從國(guó)家治理的方面分析認(rèn)為習(xí)近平治國(guó)理政思想具有時(shí)代性、人民性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性以及實(shí)踐性的鮮明品格。[19]李君如認(rèn)為習(xí)近平治國(guó)理政思想最重要的特點(diǎn)是“圍繞著治理一個(gè)什么樣的國(guó)家、怎樣治理國(guó)家”這一根本問(wèn)題展開(kāi)，并指出習(xí)近平治國(guó)理政思想具有八個(gè)顯著特點(diǎn)：“一是以人民為主體；二是實(shí)干興邦；三是戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措相協(xié)調(diào)；四是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)相互促進(jìn)；五是制度現(xiàn)代化和人的能力現(xiàn)代化相結(jié)合；六是治國(guó)、治黨、治軍相輔相成；七是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化思想相融合中培育全社會(huì)核心價(jià)值觀；八是剛?cè)嵯酀?jì)參與全球治理”。[20]宇文利則認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想全面而齊整，表現(xiàn)出整體性、系統(tǒng)性和一致性，具有綜合性；堅(jiān)持實(shí)事求是的正確思想路線，具有思想路線的正確性；對(duì)人民主體地位的執(zhí)信與篤行，具有價(jià)值信念的堅(jiān)定性；源于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，最終要回歸實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，具有理論應(yīng)用的指導(dǎo)性。[21]

2.問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向方面。韓慶祥認(rèn)為“問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向”是習(xí)近平治國(guó)理政思想的鮮明特點(diǎn)[22]，并指出習(xí)近平治國(guó)理政思想具有六個(gè)鮮明特點(diǎn)：一是凝聚力量、攻堅(jiān)克難；二是“問(wèn)題意識(shí)”、“擔(dān)當(dāng)精神”；三是全面深化改革，解決矛盾、難題和問(wèn)題；四是凝聚改革共識(shí)和改革合力，科學(xué)謀劃改革；五是圍繞動(dòng)力、平衡和調(diào)整三大機(jī)制進(jìn)行治國(guó)理政；六是強(qiáng)調(diào)打鐵還需自身硬。[23]陳金龍指出習(xí)近平治國(guó)理政的重要特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，能以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，著力推動(dòng)解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的突出矛盾和關(guān)鍵問(wèn)題。[24]靳諾指出，習(xí)近平治國(guó)理政思想體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一，體現(xiàn)了理論繼承和理論創(chuàng)新的統(tǒng)一，體現(xiàn)了時(shí)代特色和實(shí)踐特色的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了中國(guó)立場(chǎng)與世界胸懷的統(tǒng)一。[25]

3.哲學(xué)方面。韓振峰認(rèn)為，善于運(yùn)用辯證思維分析和解決問(wèn)題是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的一個(gè)鮮明特征。[26]陳錫喜認(rèn)為，習(xí)近平系列重要講話體現(xiàn)出實(shí)事求是的問(wèn)題意識(shí)、唯物史觀的歷史意識(shí)、人民群眾的主體意識(shí)、治國(guó)理政的全局意識(shí)、宏觀視野的世界意識(shí)、研讀經(jīng)典的學(xué)習(xí)意識(shí)，它們涉及習(xí)近平戰(zhàn)略思維形成的根據(jù)、戰(zhàn)略思維的主要內(nèi)容以及戰(zhàn)略思維形成的基礎(chǔ)，從而彰顯出理論思維和價(jià)值取向。[27]曲躍厚、李步前認(rèn)為，習(xí)近平系列重要講話所蘊(yùn)含的馬克思主義世界觀和方法論，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)，其唯物論底蘊(yùn)是實(shí)事求是，辯證法底蘊(yùn)是對(duì)立統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)論底蘊(yùn)是實(shí)踐第一，歷史觀底蘊(yùn)是群眾史觀。[28]秦繼茂認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)的精髓：堅(jiān)持主觀與客觀相統(tǒng)一，蘊(yùn)含了辯證唯物主義的本質(zhì)要求；堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物辯證法的思想精髓；堅(jiān)持質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性相統(tǒng)一，對(duì)唯物辯證法靈活運(yùn)用；堅(jiān)持尊重人民的主體性與實(shí)現(xiàn)人民根本利益相統(tǒng)一，豐富了唯物史觀的內(nèi)涵。[29]

4 總結(jié)與研究展望

通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究成果的梳理可以發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究取得了豐富的研究成果，這為進(jìn)一步深化習(xí)近平治國(guó)理政思想研究奠定了基礎(chǔ)。但是由于學(xué)術(shù)背景和研究視角的不同，學(xué)者們對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究論述也各不相同，這就使得研究仍存在一定的不足。在下一階段的研究中，應(yīng)深化以下幾個(gè)方面的研究：

1.理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究多停留在文本梳理、文本解讀和理論詮釋研究層面，雖然這在一定程度上能夠深化我們對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的認(rèn)識(shí)，但是也容易將研究引向錯(cuò)誤的方向。馬克思主義認(rèn)為，理論只有同實(shí)踐相結(jié)合才能發(fā)揮出指導(dǎo)實(shí)踐的作用。因此，只有將習(xí)近平治國(guó)理政思想同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，才能準(zhǔn)確地把握思想本質(zhì)和理論價(jià)值。在下一階段的研究中，要善于將習(xí)近平治國(guó)理政思想同現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。

2.習(xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)在邏輯研究。通過(guò)梳理可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)識(shí)到習(xí)近平治國(guó)理政思想包含著豐富的內(nèi)容。但是總體而言，目前學(xué)術(shù)界研究的主要停留在兩個(gè)方面：一是將習(xí)近平治國(guó)理政思想作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行研究；二是對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的某一個(gè)方面進(jìn)行深入的挖掘。雖然這些研究都取得了豐富的成果，但是缺乏對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)在邏輯構(gòu)成和內(nèi)生邏輯關(guān)系的深層研究。為此，在下一階段的研究中，應(yīng)深化對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想體系與各構(gòu)成要素之間的內(nèi)在邏輯以及各構(gòu)成要素之間的內(nèi)在關(guān)系的全方位的研究。

3.習(xí)近平治國(guó)理政思想同其他馬克思主義中國(guó)化理論成果之間的比較研究。當(dāng)前學(xué)者們普遍認(rèn)識(shí)到習(xí)近平治國(guó)理政思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，但是從現(xiàn)有研究成果來(lái)看，學(xué)術(shù)界仍將主要目光集中在對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究上，缺乏同毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想等馬克思主義中國(guó)化理論成果之間的比較研究。為此，再下一階段的研究中，應(yīng)注重加強(qiáng)比較研究。通過(guò)與其他馬克思主義中國(guó)化理論成果的比較，理清習(xí)近平治國(guó)理政思想與其“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局思想、文化思想、和平發(fā)展道路思想、文明對(duì)話思想等之間的邏輯聯(lián)系，從而深化對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的認(rèn)識(shí)。

[1]唐寧，肖寒.習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話精神的思想淵源[J].學(xué)習(xí)論壇,2015，(10).

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Review on Xi Jinping’s Thought of Governing the Country

ZHANG lei
(School of Marxism, East China Normal University, Shanghai 200241)

In recent years, the academic circles have carried on extensive and deep research on Xi Jinping’s thought of governing the country. By combing we can find the research of academic circles mainly focuses on the origin, main content and basic characteristics of Xi Jinping "s thought of governing the country. Although the research results have been achieved, there are still some shortcomings. In the next phase of the study, we should focus on the combination of theoretical research and social practice, study on the internal logic of Xi Jinping's thought of governing the country and compared with other theoretical results of Marxism in China.

Xi Jinping; Xi Jinping’s Thought of Governing the Country; Review

D 601

A

1672-2094（2017）04-0012-04

責(zé)任編輯：鄧榮華

2017-05-21

張 磊（1990-），男，河南信陽(yáng)人，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。