葛蘭西文化領導權思想對我國意識形態建設的啟示

李晨

鄭州大學，河南鄭州 450001

葛蘭西文化領導權思想對我國意識形態建設的啟示

李晨

鄭州大學，河南鄭州 450001

葛蘭西是西方馬克思主義的早期代表，在對列寧的政治領導權思想進一步深化的基礎之上提出了文化領導權，文化領導權在葛蘭西意識形態理論中居于核心地位。隨著我國全面深化改革的進一步推進，在意識形態陣地中占主導地位的社會主義主流意識形態，遭到了各種社會思潮的威脅和挑戰。葛蘭西通過探索提出的文化領導權思想，對于我國意識形態建設具有重要的現實啟示。

葛蘭西；文化領導權；意識形態建設

一、葛蘭西文化領導權的思想來源

（一）馬克思意識形態理論

葛蘭西的文化領導權思想是對馬克思意識形態理論的進一步繼承和發展。馬克思早在1843年《黑格爾法哲學批判》導言中就提出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量，理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”馬克思認為，推翻資產階級政權不能僅僅只是對意識形態進行批判，因為意識的力量無法代替物質力量，但是意識形態是可以轉換為物質力量的，這個轉換的紐帶就是被人民群眾所接受。葛蘭西認為，實施領導權的場所是市民社會，需要通過市民社會主要團體積極同意，才能充分發揮文化領導權的作用，這正是對馬克思意識形態理論進一步的深化。

（二）列寧的政治領導權理論

列寧對于葛蘭西在理論方面的影響是深遠持久的，葛蘭西的文化領導權思想是在列寧的政治領導權思想基礎之上進一步深化和拓展得出的。列寧認為：“馬克思主義教導無產者不要避開資產階級革命，不要對資產階級革命漠不關心，不要把革命中的領導權交給資產階級，相反地，要盡最大的努力參加革命，最堅決地為徹底的無產階級民主主義、為把革命進行到底而奮斗。”從這段話中不難看出，列寧其實強調的是無產階級在革命中的主導地位，這里的領導權是要獲得政治上的絕對優勢，標志著列寧正式提出領導權思想。列寧也認識到了革命理論的重要性，主張要進行社會主義文化建設，但前提是無產階級奪取了政治領導權之后。

葛蘭西在《獄中札記》中提到：“正是列寧本人在反對各種‘經濟主義’傾向時，重新估價了文化斗爭陣線的作用……這一切，意義是明確的：統治（強制）是一種行使政權的方法，是一定歷史時期所必要的，而領導則是保障以廣泛贊同為基礎的政權的穩定性方法。”由此表明，在葛蘭西看來，無產階級奪取政權是需要通過革命的，但是在奪得政治領導權之前就應該獲得在文化上的領導權，這樣才能使奪得的政權更加鞏固。葛蘭西在繼承列寧領導權理論的基礎之上提出了文化上的領導權，認為只有獲得了對市民社會的領導權，才能更好地把人民群眾緊密地團結在自己的周圍，從文化道德方面證實無產階級政權的合法性。

二、葛蘭西文化領導權的主要內容

（一）對市民社會概念的重新解讀

葛蘭西對市民社會概念的重新解讀是從他提出的國家學說開始的。葛蘭西在對國家的概念進行定義時認為：國家除了有政治社會以外還應該有市民社會，也就是說國家是市民社會和政治社會的有機統一。葛蘭西提出國家學說中的市民社會主要是指學校、教會、工會等相對自由的民間團體，政治社會主要是指軍隊、政府、監獄、法律等國家機器。葛蘭西認為，無產階級在奪取政權之前就應該獲得在文化上的主導地位，這樣才能得到人民群眾的支持，使政權得到穩固，國家得到有序健康的發展。由此看來，無產階級要想奪取一個國家的政權，就必須同時奪得政治社會和市民社會的領導權。

通過對市民社會概念的重新解讀，無產階級要想奪取一個國家文化上的領導權，就必須從學校、教會等相對自由的民間團體入手。通過對資本主義國家政權的分析，葛蘭西認為，資產階級在維持自身統治的同時，本階級的知識分子已經自發地構建了自己的意識形態體系，而不是只依靠政府機構和國家機器。資產階級通過自己制定的道德觀念和價值體系，獲得了市民社會中大多數市民的認可，從而為自身的統治建立了“有效的防御工事”。政治社會是通過國家機器來維持的，所以不可能成為文化斗爭的主要場所，市民社會中的民間社會團體是傳播意識形態理論的媒介，資產階級可以利用，無產階級也可以利用，要想使獲得的政權更加穩固，就要從傳播意識形態理論的媒介入手。

（二）“有機知識分子”概念的提出

馬克思對知識分子概念的界定是按照勞動的類型進行劃分的，知識分子主要是從事腦力勞動的。在此基礎上，葛蘭西認為，只要是社會人都是處在各種社會關系之中的，知識分子也屬于社會人，應該從社會關系的角度進行劃分。葛蘭西認為，每一個人都可以是知識分子，只要掌握了某種技能，就起到了知識分子的作用。雖然說每個人都具備了發揮知識分子作用的潛在性，但是在社會活動中，并不是任何人都在發揮著知識分子的作用，為無產階級奪得在文化上的領導權而充分發揮自身聰明才智的那些人，才可以稱為有機知識分子。葛蘭西是按照社會生產方式不同對知識分子進行劃分的。因為隨著社會的不斷發展，新的生產關系得以產生，那些隨著新興的生產關系應運而生的被稱為“有機的”知識分子和那些因為舊的生產關系產生的被稱為“傳統的”知識分子。傳統的知識分子是指在社會形態不斷更替的過程中產生的，產生他們的社會生產方式已經消失或者瀕臨消失，但仍然薪火相傳的知識分子。有機的知識分子是伴隨著社會現階段生產關系而產生的，他們能夠為自己所代表的階級提供科學的理論指導，同人民大眾組成一個文化和社會集團的知識分子。傳統的知識分子和有機的知識分子，在一定條件下是可以相互轉化的。新興的階級為了使獲得的國家政權穩固，必須首先獲得在市民社會文化上的領導權，在培育本階級新興知識分子的前提下，還要做好“傳統的”知識分子轉化工作，不斷壯大自身的力量。

葛蘭西認為，知識分子的職能就是統治階級的管家，能夠起到社會領導和政治管理的作用。這里所提到的知識分子不是指具備語言知識，能夠起到知識分子作用的人，是特指掌握了語言知識并且在上層建筑中占主導地位的人。知識分子起到了智囊團的作用，用科學理論來指導統治階級集團，以此保障上層建筑內部團結一致。知識分子還承擔著制定符合本階級的意識形態體系并廣泛傳播的任務，主要通過市民社會中的學校、教會等相對自由的社會團體作為中轉站，進行意識形態的傳播，并使之逐漸成為社會成員普遍認同的文化準則。除了這些傳播途徑之外，還可以與“傳統的”知識分子進行論戰。新興的階級取代落后的階級統治時，都會有一場意識形態之間的論戰。新興階級的知識分子通過論戰還可以轉化一部分傳統的知識分子，為社會變革進一步減少阻力。當然對于那些無法轉化的知識分子，只能采用強制的手段，對于無產階級來說，必須培育出自己“有機的”知識分子，并吸收到無產階級政黨內部，造就一個能夠科學決策的無產階級政黨。

三、對我國意識形態建設的啟示

社會主義意識形態建設一直是黨和國家緊抓不放的工作，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上提出：“能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。”葛蘭西提出的文化領導權思想內涵，對當今意識形態安全工作仍然具有重要的現實啟示。

（一）正確發揮知識分子的引領作用

在我國，知識分子作為工人階級的一部分，掌握著最先進的理論知識和技能，是正確價值觀和先進生產力的引領人。葛蘭西也指出知識分子是統治階級的管家，能夠起到社會領導和政治管理的作用，在文化領導權的建立過程中發揮著不可替代的作用。在我國全面深化改革的重要時期，知識分子要主動承擔起鞏固社會主義在文化陣地上領導權的職責。

隨著改革開放的進一步深化，各種社會思潮紛紛涌入并且對中國主流意識形態構成了威脅。這些思潮的傳播方式不再局限于傳統的書籍、報刊，還通過網站、微博、微信等新媒體進行傳播，這就需要知識分子不能只局限于在傳統媒體上宣傳主流意識形態，還要注重新媒體上的傳播。要構建線上線下立體化傳播方式，積極應對各種錯誤的社會思潮，同時要對一些影響力比較大的社會思潮主要觀點進行深刻的分析。一種意識形態只有經過人民群眾的認可和接受才能發揮作用，讓人民群眾看到具有危害性的社會思潮本質，自覺地抵制錯誤社會思潮的影響。知識分子還要在理論上有所創新，要在結合本國實際的前提下，借鑒西方文化中已經行之有效的方法和內容。除此之外，還要對我國的主流意識形態內容進行不斷地擴充和豐富，提升馬克思主義理論在國際上的話語權。

（二）重視意識形態對民眾價值觀的影響

葛蘭西認為，市民社會是由學校、社區和行會等相對自主的社會團體組成的，市民社會是文化領導權實施的主要場所，主流意識形態得到市民社會的認可，就會加強政府執政的合法性。結合當今我國的實際，西方的意識形態主要通過大眾喜聞樂見的電影、音樂、快餐以及商品等形式進行隱性的宣傳，具有很大的隱蔽性。社會進入全面改革時期，潛在的矛盾也逐漸顯現，各種反馬克思主義言論也甚囂塵上，不但對普通人民群眾價值觀構成了困擾，甚至也使高校陷入了困境。大學生正處在價值觀構建的重要時期，如何有效地解決最新顯現出來的醫生和患者、城管和小販之間等社會矛盾，以及如何堅守高校意識形態陣地，都是對黨政干部的嚴峻考驗。各級黨政干部都要樹立起陣地意識，要善于運用馬克思主義最新理論成果，靈活有效地解決社會矛盾問題。

在高校層面，需要重視黨組織在高校意識形態陣地的作用。因為在學校中，學生接受和學習新鮮事物能力比較強，以微博、微信為代表的新媒體在大學生中很受歡迎，而網絡又是錯誤社會思潮傳播的主要載體，學生極易受到錯誤思潮的影響。這就需要學校、院系、學生黨組織建立屬于自己的微博、微信公眾號，轉變現有的理論宣傳方式；在社會層面，黨和政府已經開始著手處理社會中已有的和潛在的矛盾，例如：試點改革醫院薪酬制度，醫生工資不再與藥品價格關聯，設立績效工資提高醫生待遇；推行居家社區養老模式，關愛弱勢群體，提高對弱勢群體的關注度；對城管進行規范，在處理商販問題上做到文明執法。依靠民眾，關注民眾，才能鞏固堅守陣地。

（三）牢牢掌握意識形態工作的領導權

在國際上，以美國為首的西方資本主義國家推行以意識形態為核心的文化霸權主義，向發展中國家進行意識形態的滲透；在國內，隨著市場經濟的發展和對外開放的進一步加深，利益多元化開始出現，緊跟而來的就是文化的多元化，人們的價值觀也呈現出多元化趨勢。國家主流意識形態受到了挑戰，這就迫切需要黨和政府牢牢掌握意識形態工作的領導權，我們的民族文化和主流意識形態在世界文化的大舞臺上聲音還很小，人們缺乏文化自信，同時也缺乏民族認同感，導致國家意識形態很容易受到西方普世價值的侵蝕。

葛蘭西認為，無產階級要想鞏固文化領導權，主要有引導和宣傳的方式以及認同和同意的民主方式，最主要的方式是認同和同意的民主方式。人民價值觀念的構建離不開思想和文化手段，主流意識形態的傳播方式不能只依靠單純的灌輸，而是要創新傳播方式。首先，要完善文化產業政策，加大對文化產業的扶持力度，要把文化產業同主流意識形態的宣傳結合起來，可以通過電影、音樂等大眾喜聞樂見的形式宣傳社會主義主流意識形態。其次，要充分發揮青年團組織、工會、學術組織等各種社會團體的正面宣傳作用，積極組織開展群眾性的精神文明創建活動。最后，中國的傳統文化具有十分悠久的歷史，其中不乏許多寶貴品質，要把以愛國主義為核心的民族精神同新媒體結合起來，讓世界上更多的國家和人民了解中國的傳統文化，擴大社會主義核心價值體系的影響力。

[1]朱磊.論葛蘭西文化領導權思想的當代價值[J].常州大學學報（社會科學版）.2016（2）.

[2]王振亞.葛蘭西文化領導權思想及啟示[J].學術探索.2015（4）.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林編譯局編譯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]中央編譯局.列寧選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]安東尼奧·葛蘭西，著，葆煦，譯.獄中札記[M].北京：人民出版社，1983.

[6]朱塞佩·費奧，著，吳高，譯.葛蘭西傳[M].北京：人民出版社，1983.

[7]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.

（責任編輯：彭琳琳）

2017-02-20

B089.1

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李晨（1994-），男，山西運城人，鄭州大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：當代中國社會發展。