拉斯普京文學(xué)創(chuàng)作中的生態(tài)觀

張國俠

（綏化學(xué)院外國語學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

拉斯普京文學(xué)創(chuàng)作中的生態(tài)觀

張國俠

（綏化學(xué)院外國語學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

文章從生態(tài)批評角度對拉斯普京的作品進(jìn)行新的解讀，不僅分析其大量文本中蘊(yùn)含的生態(tài)問題，還進(jìn)一步追問其作品隱含的社會生態(tài)、終極關(guān)懷的問題。拉斯普京眼觀現(xiàn)實，秉持批判的武器，向現(xiàn)代文明開戰(zhàn)，直面針砭當(dāng)今俄羅斯道德滑坡的社會現(xiàn)實，揭示了人類奴役自然的可怕現(xiàn)實，對走上不歸路的現(xiàn)代人指出皈依的道路。

拉斯普京；生態(tài)文學(xué)；宗教

作為俄羅斯當(dāng)代著名的鄉(xiāng)土作家，拉斯普京的作品呼吁人類要與自然和諧相處，構(gòu)建人類、自然、家園的良好關(guān)系，建設(shè)溫馨的人類生存和心靈的家園，更進(jìn)一步的是，他還更深入地探討了解決生態(tài)危機(jī)的途徑。

一、自然生態(tài)：人類要守護(hù)好自己家園

縱觀拉斯普京的作品，自然與人類是平等相處的。拉斯普京認(rèn)為土地既是生產(chǎn)的對象和客體，同時也是生命主體。拉斯普京認(rèn)為土地支撐著人們的內(nèi)心世界，并形成生活方式、傳統(tǒng)道德、審美意識。拉斯普京高度關(guān)注人與土地的關(guān)系。拉斯普京筆下的的人物多與土地休戚相關(guān)，如達(dá)麗婭對馬焦拉島的眷戀、伊萬·彼得洛維奇對故園的懷戀、安娜對土地的依戀，讀來都引人入勝。拉斯普京筆下人物緊貼大地，他們的哀愁最終由大地來拯救。

農(nóng)村是俄羅斯文明的發(fā)源地，農(nóng)村蘊(yùn)含的美好一切，是作家理想架設(shè)的橋梁，是傳統(tǒng)道德的停靠的港灣。在《告別馬焦拉》中，拉斯普京塑造了達(dá)麗婭為代表的老一輩俄羅斯人的內(nèi)心精神生活，全景揭示了故鄉(xiāng)土地對他們精神成長的滋養(yǎng)關(guān)系?；蛟S作品主人公之間的對話更能體現(xiàn)拉斯普京的本意：不眷戀自己的故土的人，如風(fēng)中的蒲公英，只能做無根的飄擺。拉斯普京的生態(tài)創(chuàng)作固然直指生態(tài)危機(jī)，但拉斯普京始終高擎一個以大地為母親的思想，耐心忠告俄羅斯人要尊重自己的土地、自己的祖國。拉斯普京的作品更始終滲透著拯救生態(tài)應(yīng)時不我待的態(tài)度，停止戕害大自然的行動不應(yīng)遲延。拉斯普京告誡人們，“土地不僅僅是人類自己的,它是生活在地球上所有生物共同的家園”，體現(xiàn)了拉斯普京人與自然和諧相處的整體主義生態(tài)觀念。

二、社會生態(tài)：在大自然母親的懷抱中尋找回家之路

社會生態(tài)的失衡必然導(dǎo)致自然生態(tài)、精神生態(tài)的危機(jī)。拉斯普京身經(jīng)蘇聯(lián)發(fā)展、建設(shè)、解體等事件,目睹了諸多滄桑巨變,對俄羅斯人的心靈震蕩十分熟稔。拉斯普京有此方面的現(xiàn)場感，對社會動蕩、信仰缺失等現(xiàn)狀了解透徹。拉斯普京有一腔救國救世的思想與熱情，作為人性關(guān)懷的人道主義者，為十字路口徘徊的俄羅斯人找尋未來方向。

拉斯普京從自然生態(tài)破壞探析社會文化原因,借助生態(tài)意識診脈社會,探尋社會混亂和失序失衡的病灶所在，并試圖開出醫(yī)治的藥方。拉斯普京早期的幾部作品《給瑪麗婭借錢》《最后的期限》《告別馬焦拉》等作品，意在勸導(dǎo)人們守望自己的土地,固守優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，警示人們?nèi)绻x開了自己的土地將成為無根的浮萍,精神無所寄托,人性將會走向墮落。國家劇變后，拉斯普京的創(chuàng)作有了新變化，幾乎繪制了俄羅斯現(xiàn)實世界的全景圖：展示了俄羅斯當(dāng)代社會的圖景：暴力犯罪數(shù)見不鮮,政府機(jī)關(guān)人員貪腐墮落,社會欺詐橫行，貧富差距加大，失業(yè)率節(jié)節(jié)攀升。拉斯普京的生態(tài)創(chuàng)作固然直指生態(tài)危機(jī)，但對人性復(fù)雜性的展示同樣精彩。他對環(huán)境變遷的持續(xù)關(guān)注，始終與人類的心靈波動相關(guān)聯(lián)。稍后的創(chuàng)作，聚焦現(xiàn)代文明催生的種種異化現(xiàn)象，即表現(xiàn)了人際冷漠、道德淪喪、人為物役、自我迷失等人性的墮落；作品《為瑪麗亞借錢》描寫了人的自私和冷漠，當(dāng)瑪麗亞身處逆境四處用錢時，往日的朋友紛紛躲避或者說出一大堆理由，完全不念往日恩情。

阿諾德·湯因比說過：“人類將會殺害大地母親，抑或?qū)⑹顾玫秸龋咳绻麨E用日益增長的技術(shù)力量，人類將置大地母親于死地；如果克服了那導(dǎo)致自我毀滅的放肆的貪欲，人類則能夠使她重返青春，而人類的貪欲正在使偉大母親的生命之果—包括人類在內(nèi)的一切生命造物付出代價。何去何從，這就是今天人類所面臨的斯芬克斯之謎?！盵1]

拉斯普京作品屢次塑造老太太的形象，她們熱愛自然，與大自然親密交往，珍愛自己的家園,珍視人與土地、人與歷史傳統(tǒng)的聯(lián)系。這些老太太集合了人類優(yōu)良品性，她們歷經(jīng)滄桑卻不改一派赤誠。這些形象對俄羅斯人思考當(dāng)下困境，解決人們道德滑坡、價值失范等問題，她們是先行的標(biāo)桿，是真正意義上的自然人。拉斯普京回歸自然的主張，實際上是在尋求善的本源，在紛繁中凈化人的靈魂，使失落的人找到純潔、善良。

三、精神生態(tài)：皈依宗教、堅守傳統(tǒng)

拉斯普京曾經(jīng)深刻地表述過如下的話語：“在文學(xué)中首先應(yīng)當(dāng)描寫內(nèi)心生活、精神生活，而不是理智的生活。我們的理智，往往是愚蠢的理智已太多了。而良好的內(nèi)心、正確的精神卻何其不足!我們的主人公和我們過的內(nèi)心生活愈多，對我們將會愈好?！盵2]拉斯普京生態(tài)創(chuàng)作另外一個用意，是力圖解決蘇聯(lián)解體后國民信仰喪失、物質(zhì)至上等精神危機(jī)，試圖為俄羅斯人民找到一條救贖的道路。多年來，拉斯普京真誠求索，一片赤誠向道德，兩眼銳利尋批判，希望對道德失落中的俄羅斯民族振頹起溺，靠厚實的系列作品發(fā)出精神救贖的天問。

一以貫之的是，拉斯普京一生始終不渝探索著精神回歸之路離不開宗教信仰。拉斯普京要實現(xiàn)心中的偉大宏景，即幫助俄羅斯人民“建立心中的秩序”。拉斯普京的宗教意識在90年代后半期創(chuàng)作色彩更加鮮明?！捌站┑乃枷爰眲〉叵蜃诮炭繑n，宗教思想和情緒在許多場合下變成拉斯普京的作品的思想契機(jī)和主人公的精神歸宿。”[3]

拉斯普京主動皈依宗教，追求的是“超越本體與終極意義的精神”，探尋一種永恒的價值。換言之，宗教作為一種精神鈣質(zhì)，如血脈一樣融入了拉斯普京的創(chuàng)作，唯此才能召喚作品中的人物迸發(fā)出博大的人道主義和人類之愛。前文追述了拉斯普京超拔的歷史憂患意識和道德使命感，而道德和宗教天然相親，均幫助俄羅斯人抵達(dá)生命的終極方向。拉斯普京幾十年來追求道德的自我完善，希冀參透生命的終極價值和意義，皈依宗教使拉斯普京在渡己的同時也渡大眾。

縱觀拉斯普京一生，其文學(xué)創(chuàng)作張揚(yáng)的生態(tài)理想不脫人與自然的惡化關(guān)系，不離人性的墮落和信仰的危機(jī)。拉斯普京為俄羅斯人民開出的藥方，是要向俄羅斯民族傳統(tǒng)索要精神能量，始終保持人與土地的血肉聯(lián)系，是要站在過去、現(xiàn)在、未來的綜合平衡點上尋求社會的發(fā)展。

[1][英]阿諾德·湯因比：人類與大地母親[M],徐波,等譯.上海:上海人民出版社:2001,529.

[2][蘇]瓦·拉斯普京.文學(xué)能幫助人[J].戴經(jīng)綸,摘譯.蘇聯(lián)文學(xué)，1993(3)：81.

[3]任光宣.“新的拉斯普京出現(xiàn)了”——拉斯普京近年小說創(chuàng)作述評[J].俄羅斯文藝，2001(1)：27.

[責(zé)任編輯 王占峰]

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2095-0438（2017）09-0076-02

2017-04-11

張國俠（1977-），女，黑龍江慶安人，綏化學(xué)院外國語學(xué)院副教授，研究方向：俄蘇文學(xué)。

黑龍江省教育廳2013年度人文社會科學(xué)項目計劃成果（12534118）。