《資本論》的“三維邏輯”體系

○王征國

(中共湖南省委講師團(tuán)， 湖南 長沙 410011)

《資本論》的“三維邏輯”體系

○王征國

(中共湖南省委講師團(tuán)， 湖南 長沙 410011)

辯證法與辯證邏輯是兩個(gè)系列的規(guī)律。前者是基礎(chǔ)(即客觀規(guī)律)，后者是反映(即認(rèn)識邏輯)；前者是研究方法，后者是敘述方法；前者從具體到抽象，后者從抽象到具體。《資本論》的“三維邏輯”屬于后者，它在敘述資本主義經(jīng)濟(jì)時(shí)運(yùn)用了“一般性、特殊性、個(gè)別性”這三個(gè)邏輯范疇，再現(xiàn)了由資本生產(chǎn)過程—資本流通過程—資本主義生產(chǎn)總過程所構(gòu)成的三維邏輯序列。這個(gè)“三維邏輯”，彰顯了《資本論》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與科學(xué)體系，也揭露了資本主義剝削本質(zhì)及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。

《資本論》； 三維邏輯； 資本一般性； 資本特殊性； 資本個(gè)別性

列寧指出：“雖說馬克思沒有遺留下‘邏輯’(大寫字母的)，但他遺留了《資本論》的邏輯……”[1](P357)對于《資本論》的邏輯，探索諸多。然而，對于《資本論》的“三維邏輯”體系，幾乎無人涉獵。筆者認(rèn)為，《資本論》的“三維邏輯”體系，是指資本運(yùn)動(dòng)中的資本一般性、資本特殊性和資本個(gè)別性這三個(gè)內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展的邏輯結(jié)構(gòu)。抓住了這個(gè)“三維邏輯”，《資本論》的體系和結(jié)構(gòu)也就明顯地呈現(xiàn)出來了。理解了這個(gè)“三維邏輯”在《資本論》中的具體運(yùn)用，也就把握住了資本主義剝削本質(zhì)及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。

一、《資本論》的三維邏輯

馬克思《資本論》的初篇，叫做《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。1858年1月14日，當(dāng)這部論稿接近完成時(shí)，馬克思就寫信對恩格斯說：“我已經(jīng)推翻了迄今存在的全部利潤學(xué)說。完全由于偶然的機(jī)會(huì)……我又把黑格爾的《邏輯學(xué)》瀏覽了一遍，這在材料加工的方法上幫了我很大的忙。”[2](P250)這個(gè)方法是什么呢?有人不假思索地回答：辯證法。其實(shí)，錯(cuò)矣!應(yīng)為辯證邏輯。辯證法與辯證邏輯是兩個(gè)系列的規(guī)律。前者是基礎(chǔ)(即客觀規(guī)律)，后者是反映(即認(rèn)識邏輯)；前者是研究方法(由個(gè)別到特殊再到一般)，后者是敘述方法(由一般性到特殊性再到個(gè)別性)；前者從具體到抽象，后者從抽象到具體。

(一)從具體到抽象與從抽象到具體

1857年開始，馬克思就充分注意自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和敘述方法，《政治經(jīng)濟(jì)批判》導(dǎo)言第三節(jié)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法”，就是對這一問題的成熟表述。

研究的方法是“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”[3](P751)。這條道路是經(jīng)濟(jì)學(xué)在它產(chǎn)生時(shí)期所走過的歷史發(fā)展路程。例如，17世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的認(rèn)識就是從具體到抽象，這一過程是經(jīng)過三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的基本環(huán)節(jié)而實(shí)現(xiàn)的。譬如，對勞動(dòng)規(guī)定性的認(rèn)識過程是：先是認(rèn)識具體商業(yè)勞動(dòng)，認(rèn)為只有商業(yè)勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富，才是生產(chǎn)性的，才是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所應(yīng)重視的，這就是重商主義階段；后來認(rèn)識的是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)才創(chuàng)造財(cái)富即產(chǎn)品，才是生產(chǎn)性的，才是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所應(yīng)重視的，這就是重農(nóng)主義階段；再以后認(rèn)識的干脆就是勞動(dòng)，即包括商業(yè)勞動(dòng)、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和其他勞動(dòng)的勞動(dòng)一般，斯密、李嘉圖認(rèn)為，這才是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所應(yīng)重視的。這種從具體到抽象的經(jīng)濟(jì)思想史，顯然是個(gè)三段式。在對所謂利潤規(guī)定性的認(rèn)識上也是這樣。重商主義從流通過程來認(rèn)識利潤，其利潤概念是一個(gè)渾沌的關(guān)于整體的表象；重農(nóng)主義撇開流通，但只局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域中具體的純產(chǎn)品，這比前者抽象了一步；到了斯密、李嘉圖所研究的，既不是重商主義所把握的那種渾沌的具體，也不是重農(nóng)主義所研究的純產(chǎn)品的抽象，而是一般利潤。有人把馬克思主義關(guān)于對勞動(dòng)和利潤(剩余價(jià)值)的認(rèn)識系在17世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的環(huán)節(jié)上，或稱第四環(huán)。這是不正確的。馬克思的勞動(dòng)學(xué)說和剩余價(jià)值學(xué)說雖與它們有聯(lián)系，卻不屬于17世紀(jì)資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍，它是嶄新的無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，兩者不可同日而語。

馬克思為什么不惜筆墨論述從具體到抽象的研究方法?因?yàn)樗菙⑹龇椒ǖ那疤岷突A(chǔ)。也就是說，敘述的方法是對研究方法的形式反映，這種反映具有生動(dòng)的歷史感。而“個(gè)別要素一旦多少確定下來和抽象出來，……各種經(jīng)濟(jì)學(xué)體系就開始出現(xiàn)了”[4](P38)。

敘述的方法是“在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”[3](P751)。這條道路是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇運(yùn)動(dòng)的道路。例如，馬克思對經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的處理就是從抽象到具體，由此而構(gòu)成了三個(gè)基本層次的范疇體系：第一層是交換、分工、價(jià)值或價(jià)值、貨幣、價(jià)格等范疇組成，它最抽象，并克服了開始“是一個(gè)渾沌的關(guān)于整體的表象”的缺點(diǎn)；第二層是由雇傭勞動(dòng)和資本組成，它較具體，對前面的范疇加進(jìn)了新的規(guī)定性；第三層是資本主義地租，它更具體，并克服了結(jié)束時(shí)所得到的只是“簡單概念”的缺點(diǎn)。這種從抽象到具體的邏輯方法，顯然通過了一般、特殊、個(gè)別的推理過程，也就是黑格爾的“三維邏輯”。不過，黑格爾“把實(shí)在理解為自我綜合、自我深化和自我運(yùn)動(dòng)的思維結(jié)果，其實(shí)，從抽象上升到具體的方法，只是思維用來掌握具體并把它當(dāng)作一個(gè)精神上的具體再現(xiàn)出來的方式。但決不是具體本身的產(chǎn)生過程”[3](P751)。這就是說，黑格爾把辯證的“三維邏輯”(或從抽象到具體的方法)等同于客觀事物本身，這種唯心主義的思維和存在的同一性是顛倒了關(guān)系，其實(shí)，“三維邏輯”是認(rèn)識規(guī)律，它是客觀規(guī)律在思維中的再現(xiàn)。對此，馬克思曾舉實(shí)例做過證明。

研究的方法和敘述的方法是統(tǒng)一的。馬克思《資本論》第二版跋中曾借一位俄國經(jīng)濟(jì)學(xué)者的話來證明這種統(tǒng)一。馬克思曾經(jīng)滿意地指出，那位俄國經(jīng)濟(jì)學(xué)者描述的《資本論》的研究方法是現(xiàn)實(shí)主義的，敘述方法是邏輯方法，那段話不僅指出了怎樣依據(jù)唯物主義的辯證法來研究現(xiàn)實(shí)的資本運(yùn)動(dòng)，還指出了怎樣才能把所研究對象的辯證發(fā)展關(guān)系表現(xiàn)出來。由于資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端的，各種現(xiàn)象存在的規(guī)律，特別是它們的變化規(guī)律、發(fā)展規(guī)律、由一形態(tài)推移轉(zhuǎn)變到另一形態(tài)的規(guī)律，并不是明明白白擺在那里，叫人們一看就清楚的。因此，還必須根據(jù)資本主義性質(zhì)，用這樣或那樣的較具體的方式方法，從各種表面復(fù)雜的現(xiàn)象中，去發(fā)現(xiàn)它們的本質(zhì)關(guān)系，去確定它們最重要的方法、最有決定性的過程，而由此把資本主義的內(nèi)在聯(lián)系，其矛盾運(yùn)動(dòng)傾向，作為一個(gè)辯證發(fā)展的體系，在觀念上復(fù)制或再生產(chǎn)出來。“當(dāng)然，在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。”[5](P23)研究必須充分地占有材料，探尋事物的內(nèi)在聯(lián)系；敘述必須產(chǎn)生在研究工作完成之后，而以觀念的形態(tài)，好像是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)反映出來。接著馬克思指出：我的辯證方法也就是黑格爾的表達(dá)方式(正、反、合)，黑格爾第一個(gè)全面地有意識地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。所不同的是，黑格爾認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)事物是思維形式的外化；我認(rèn)為思維形式是現(xiàn)實(shí)事物的反映。同時(shí)，馬克思概括了辯證法的基本內(nèi)容，指出：“辯證法是對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”[5](P24)這里，請務(wù)必注意，馬克思區(qū)分辯證方法和辯證法不同含義的苦心所在，既不能把兩者混為一談，也不能把兩者截然分開，兩者是對立統(tǒng)一的。因此，當(dāng)我們論及《資本論》的邏輯方法，即從抽象到具體的方法時(shí)，也就是指辯證的“三維邏輯”。這種邏輯方法，是以從具體到抽象的三分結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。

(二)歷史的方法與邏輯的方法

1859年8月3日～15日，恩格斯對馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》曾寫了評論文章，第一篇論文是講本書的哲學(xué)基礎(chǔ)的唯物主義的歷史觀；第二篇論文是講本書的方法論是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一，即歷史的方法和邏輯的方法的統(tǒng)一；第三篇論文將說明本書的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，遺憾的是沒有在報(bào)上發(fā)表，手稿也沒找到。我們主要談第二篇論文。

恩格斯指出：“黑格爾的思維方式不同于所有其他哲學(xué)家的地方，就是他的思維方式有巨大的歷史感作基礎(chǔ)。……他是第一個(gè)想證明歷史中有一種發(fā)展，有一種內(nèi)在聯(lián)系的人……”[6](P121)對這段話有必要予以展開：

從縱的發(fā)展來考察，科學(xué)經(jīng)歷了分門別類、辯證聯(lián)系、綜合整體三個(gè)基本階段。正如恩格斯描述的，在19世紀(jì)以前，自然科學(xué)的發(fā)展基本處于搜集材料的分門別類階段；19世紀(jì)以后，在自然科學(xué)的發(fā)展上搜集材料的階段已經(jīng)結(jié)束，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)自然界的許多重要的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，各種自然過程之間的聯(lián)系逐步被揭示出來，自然科學(xué)研究中的聯(lián)系方法，黑格爾最早在哲學(xué)上予以揭示，這就是唯心主義內(nèi)在聯(lián)系和必然發(fā)展的觀點(diǎn)；到了20世紀(jì)，現(xiàn)代自然科學(xué)發(fā)展的一個(gè)新特點(diǎn)是，出現(xiàn)了許多邊緣科學(xué)和綜合性學(xué)科，在辯證聯(lián)系觀點(diǎn)指導(dǎo)下的自然科學(xué)研究，進(jìn)入綜合發(fā)展和整體化階段。

從橫的聯(lián)系來考察，科學(xué)由自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)三個(gè)橫斷聯(lián)系的不同的側(cè)面構(gòu)成。以自然現(xiàn)象為研究對象的叫做自然科學(xué)，以社會(huì)現(xiàn)象為研究對象的叫做社會(huì)科學(xué)，以思維現(xiàn)象為研究對象的叫思維科學(xué)。正如恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出的，這就“以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然聯(lián)系的清晰圖畫”；以及在《自然辯證法》中揭示的“沒有理論思維，就會(huì)連兩件自然的事實(shí)也聯(lián)系不起來，或者連二者之間所存在的聯(lián)系也無法了解”。這也就是黑格爾歷史的內(nèi)在聯(lián)系和必然發(fā)展觀點(diǎn)的“合理內(nèi)核”。

恩格斯對黑格爾關(guān)于歷史的必然發(fā)展和內(nèi)在聯(lián)系的觀點(diǎn)十分欣賞，并給予了高度評價(jià)。但是，對黑格爾“抽象地歪曲了”的歷史觀卻是堅(jiān)決批判的。恩格斯指出，黑格爾的唯心主義把真正的關(guān)系顛倒了，頭腳倒置了。然而，這個(gè)“劃時(shí)代的歷史觀是新的唯物主義觀點(diǎn)的直接的理論前提，單單由于這種歷史觀，也就為邏輯方法提供了一個(gè)出發(fā)點(diǎn)”[6](P121)。

恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”[6](P122)這就是說，歷史過程既然客觀上存在著必然發(fā)展的三個(gè)階段和內(nèi)在聯(lián)系的三個(gè)環(huán)節(jié)，作為這種客觀過程的主觀形式的反映，也完全可以表述為“三維邏輯”。馬克思“就是從黑格爾邏輯學(xué)中把包含著黑格爾在這方面的真正發(fā)現(xiàn)的內(nèi)核剝出來，使辯證方法擺脫它的唯心主義的外殼并把辯證方法在使它成為唯一正確的思想發(fā)展方式的簡單形式上建立起來。馬克思對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判就是以這個(gè)方法作為基礎(chǔ)的，這個(gè)方法的制定，在我們看來是一個(gè)其意義不亞于唯物主義基本觀點(diǎn)的成果”[6](P122)。

當(dāng)然，說“三維邏輯”是根本的辯證方法，并不意味著辯證方法就只有“三維邏輯”。這個(gè)必須予以注意。但是，馬克思所言及的那個(gè)幫了大忙的方法，卻無疑是指“三維邏輯”。譬如：馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中論及現(xiàn)在土地所有權(quán)時(shí)說：“它表現(xiàn)為這樣一個(gè)過程：‘地租～資本～雇傭勞動(dòng)’；這個(gè)三段論的形式也可以另外表達(dá)為：‘雇傭勞動(dòng)～資本～地租’；不過資本必須總是作為活躍的中詞出現(xiàn)。”[4](P233)這里，運(yùn)用了黑格爾關(guān)于“一切事物都表現(xiàn)為三重推論”的三維邏輯，揭示了資本主義土地所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中表現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，或者說表現(xiàn)出處在資本的各種關(guān)系的總體上的資本。再譬如：在論及簡單商品流通時(shí)說：“W～G～W可以抽象地從邏輯上歸結(jié)為B～A～E(特殊—一般—個(gè)別)的推理式，其中特殊是第一極，一般是聯(lián)結(jié)中項(xiàng)，個(gè)別是終極。”[7](P85)因此，列寧指出：“黑格爾對推理的分析(E.～B.～A.，即單一、特殊、普遍，B.～E.～A.，等等)令人想起馬克思曾在《資本論》第一章中摹仿黑格爾”。[1](P189)

(三)內(nèi)容與方法的統(tǒng)一

恩格斯指出：“自從黑格爾逝世以后，把一門科學(xué)在其固有的內(nèi)部聯(lián)系中來說明的嘗試，幾乎未曾有過。”而馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》“一開始就以系統(tǒng)地概括經(jīng)濟(jì)科學(xué)的全部復(fù)雜內(nèi)容，并且在聯(lián)系中闡述資產(chǎn)階級生產(chǎn)和資產(chǎn)階級交換的規(guī)律為目的”[6](P199)。如果把恩格斯的這段論述予以具體化，這就是：

首先，對于經(jīng)濟(jì)科學(xué)的復(fù)雜內(nèi)容，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中是這樣概括的：“我考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)制度是按照以下的次序：資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)；國家、對外貿(mào)易、世界市場。在前三項(xiàng)下，我們研究現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會(huì)分成為三大階級的經(jīng)濟(jì)生活條件；其他三項(xiàng)的相互聯(lián)系是一目了然的。第一冊論述資本，其第一篇由下列各章組成：(1)商品，(2)貨幣或簡單流通，(3)資本一般。”[6](P81)而資本一般又由三項(xiàng)構(gòu)成，即“資本的生產(chǎn)過程，資本的流通過程，兩者的統(tǒng)一，或資本和利潤、利息”[8](P31)。這樣，就組成了經(jīng)濟(jì)科學(xué)的三維邏輯結(jié)構(gòu)。

其次，對于經(jīng)濟(jì)科學(xué)的闡述方法，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中有個(gè)說明：“生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)因此形成一個(gè)正規(guī)的三段論法；生產(chǎn)是一般，分配和交換是特殊，消費(fèi)是個(gè)別，全體由此結(jié)合在一起。這當(dāng)然是一種聯(lián)系，然而是一種膚淺的聯(lián)系。”為了揭示其深刻的聯(lián)系，馬克思接著說：“生產(chǎn)決定于一般的自然規(guī)律；分配決定于社會(huì)的偶然情況，因此它能夠或多或少地對生產(chǎn)起促進(jìn)作用；交換作為形式上的社會(huì)運(yùn)動(dòng)介于兩者之間；而消費(fèi)這個(gè)不僅被看成終點(diǎn)而且被看成最后目的結(jié)束行為，除了它又會(huì)反過來作用于起點(diǎn)并重新引起整個(gè)過程之外，本來不屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍。”[6](P92)這樣，就運(yùn)用了一般性、特殊性和個(gè)別性內(nèi)在聯(lián)系的三維邏輯，揭示了生產(chǎn)與交換的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

最后，經(jīng)濟(jì)科學(xué)是內(nèi)容與方法的統(tǒng)一，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中關(guān)于“資本的研究結(jié)構(gòu)問題”就實(shí)現(xiàn)了這種統(tǒng)一。我把它抄錄如下：

“{資本。

Ⅰ.一般性：(1)(a)由貨幣變成資本。(b)資本和勞動(dòng)(以他人勞動(dòng)為媒介)。(c)按照同勞動(dòng)的關(guān)系而分解成資本各要素(產(chǎn)品、原料、勞動(dòng)工具)。(2)資本的特殊化：(a)流動(dòng)資本、固定資本、資本周轉(zhuǎn)。(3)資本的個(gè)別性：資本和利潤。資本和利息。資本作為價(jià)值同作為利息和利潤的自身相區(qū)別。

Ⅱ.特殊性：(1)資本的積累。(2)資本的競爭。(3)資本的積聚(資本的量的差別同時(shí)就是質(zhì)的差別，就是資本的大小和作用的尺度)。

(Ⅱ～23)Ⅲ.個(gè)別性：(1)資本作為信用。(2)資本作為股份資本。(3)資本作為貨幣市場。”[4](P232-233)

這里，所謂內(nèi)容，就是指資本運(yùn)動(dòng)的歷史和實(shí)踐；所謂方法，就是揭示資本運(yùn)動(dòng)的邏輯和理論。方法與內(nèi)容、歷史與邏輯、實(shí)踐與理論是統(tǒng)一的，或者說是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。客觀辯證法成為研究的方法，主觀辯證法成為敘述的方法。研究的方法為敘述的方法提供了前提和出發(fā)點(diǎn)，敘述的方法則使科學(xué)的內(nèi)容合乎邏輯地展開。這仿佛是一個(gè)周而復(fù)始的圓圈，即由起點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過中介，而終點(diǎn)又復(fù)歸到起點(diǎn)。這就是辯證的“三維邏輯”。

我們說，黑格爾《邏輯學(xué)》的邏輯方法，也就是馬克思《資本論》的邏輯方法。所不同的是，《資本論》不像《邏輯學(xué)》那樣搞純粹思辯，而是從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)。

《資本論》分為三卷，第一卷是從直接生產(chǎn)過程考察資本主義的商品生產(chǎn)，這是從最抽象的“商品存在”出發(fā)，可以說相當(dāng)于黑格爾《邏輯學(xué)》中的“存在論”，即“資本的一般概念”；第二卷是從流通過程考察資本主義的再生產(chǎn)過程，這是通過流通中映現(xiàn)的假象而揭示了剩余價(jià)值的本質(zhì)，相當(dāng)于黑格爾《邏輯學(xué)》中的“本質(zhì)論”，即“資本的特殊化”；第三卷從各種形態(tài)的資本的有機(jī)聯(lián)系考察資本主義生產(chǎn)的總過程，這就把資本的具體形態(tài)(利潤、利息、地租等)在思維中重現(xiàn)，相當(dāng)于黑格爾《邏輯學(xué)》中的“概念論”(具體概念)，即“資本的個(gè)別性”。因此縱觀整個(gè)《資本論》，是由資本的生產(chǎn)過程—資本的流通過程—資本主義生產(chǎn)的總過程構(gòu)成的邏輯序列。所以，我們的考察也按照這個(gè)順序進(jìn)行。

二、“資本一般性”的三個(gè)環(huán)節(jié)

資本一般是由商品、貨幣、資本三個(gè)內(nèi)在發(fā)展的環(huán)節(jié)構(gòu)成的。因?yàn)椋Y本必須以一定的商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以一定的貨幣儲(chǔ)備為前提。

(一)商品：內(nèi)在矛盾、外在形式、內(nèi)外統(tǒng)一

馬克思在《資本論》第一編中關(guān)于商品內(nèi)在矛盾三個(gè)環(huán)節(jié)(使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值)的分析，關(guān)于商品外在表現(xiàn)三種形式(簡單價(jià)值形式、擴(kuò)大價(jià)值形式、一般價(jià)值形式)的分析，關(guān)于為買而賣的簡單商品生產(chǎn)〔W(特殊)—G(一般)—W(個(gè)別)〕向?yàn)橘u而買的資本主義商品生產(chǎn)〔G(一般)—W(個(gè)別)—W(特殊)〕過渡的分析，既是對黑格爾辯證的“三維邏輯”的運(yùn)用，也體現(xiàn)著三重推論形式互相過渡的內(nèi)在聯(lián)系。因此，列寧指出：“警言：不鉆研和不理解黑格爾的全部邏輯學(xué)，就不能完全理解馬克思的《資本論》，特別是它的第一章”，“馬克思把黑格爾辯證法的合理形式運(yùn)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”[1](P191、190)。

1.商品內(nèi)在矛盾的三維邏輯

對于商品的內(nèi)在矛盾，李嘉圖只抓住使用價(jià)值和交換價(jià)值，而沒有深入到價(jià)值，我們的教材卻只抓住使用價(jià)值和價(jià)值，而忽略了兩者之間所以能夠統(tǒng)一，是由于交換價(jià)值起了“中介”作用。因此，完整的表述，商品的內(nèi)在矛盾應(yīng)由使用價(jià)值(個(gè)別)、交換價(jià)值(特殊)、價(jià)值(一般)三個(gè)不可偏廢的環(huán)節(jié)構(gòu)成。

商品的使用價(jià)值。每一種有用物都有其個(gè)別的“質(zhì)”的規(guī)定性，它是“一個(gè)靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物”[5](P47)。不僅如此，每一種有用物，又都有其“量”的規(guī)定，它是“許多屬性的總和，因此可以在不同的方面有用。發(fā)現(xiàn)這些不同的方面，從而發(fā)現(xiàn)物的多種使用方式，是歷史的事情”[5](P48)。每一商品的使用價(jià)值，都是這種質(zhì)和量的對立統(tǒng)一，都是以這種質(zhì)和量的規(guī)定作為構(gòu)成自身的環(huán)節(jié)，這也就是關(guān)于它們的“度”，“商品尺度之所以不同，部分是由于被計(jì)量的物的性質(zhì)不同，部分是由于約定俗成”[5](P47)。由于使用價(jià)值構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，是為一切社會(huì)所共同的，故“屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍之外”[9](P2)；“為商品學(xué)這門學(xué)科提供材料”[5](P48)。但它又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，這卻是由商品，即由勞動(dòng)生產(chǎn)物所采取的特殊形態(tài)所規(guī)定的。這就引出了交換價(jià)值的范疇。

商品的交換價(jià)值。“交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相互交換的量的關(guān)系或比例，這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而不斷改變”[5](P49)。既然是“表現(xiàn)形式”，那么它的確定內(nèi)容是什么呢?有些資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往停留在事物的表面現(xiàn)象上，把內(nèi)容和形式混淆起來，因此就不去探求交換價(jià)值的內(nèi)容；而我們有些同仁，卻覺得“表現(xiàn)形式”不屑一顧，只要抓住內(nèi)容就與使用價(jià)值形成了統(tǒng)一關(guān)系。事實(shí)上，內(nèi)容總是通過一定的方式表現(xiàn)出來，并與使用價(jià)值形成間接聯(lián)系。因此，交換價(jià)值這個(gè)過渡性的范疇，決不可略去不計(jì)，試圖不通過形式而把握內(nèi)容的想法是不切合實(shí)際的。那么，怎樣去探求交換價(jià)值的內(nèi)容呢?這就必須把交換價(jià)值還原為一個(gè)共同的東西。這種“等量的共同的東西”既不是A使用價(jià)值，也不是B使用價(jià)值，而是“第三種東西”——價(jià)值。

商品的價(jià)值。如果抽去商品的使用價(jià)值，商品體就只剩下勞動(dòng)產(chǎn)品這一屬性；如果把勞動(dòng)產(chǎn)品的使用價(jià)值抽去，唯一剩下的就是“全都化為相同的人類勞動(dòng)，抽象人類勞動(dòng)”。所以說，“共同的東西”就是抽象的人類勞動(dòng)，它形成了商品的價(jià)值。價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，但卻不是指勞動(dòng)的具體形式，因?yàn)榫唧w勞動(dòng)是各種各樣的，是不同質(zhì)的，不能成為“共同的東西”。價(jià)值是由抽象的勞動(dòng)形成的，但價(jià)值又不等于抽象勞動(dòng)，而是抽象勞動(dòng)的“形式”“凝結(jié)”或“物化”。價(jià)值是價(jià)值實(shí)體和價(jià)值量的統(tǒng)一。價(jià)值實(shí)體，是從質(zhì)的方面考察的同一的無差別的人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)；價(jià)值量，是從量的方面揭示價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的。

2.商品價(jià)值外在形式的三維邏輯

馬克思通過對商品的內(nèi)在矛盾的分析，創(chuàng)立了獨(dú)具匠心的勞動(dòng)價(jià)值論。然而，并沒有忽視對商品價(jià)值外在形式的分析。因?yàn)閮r(jià)值只有通過交換價(jià)值的形式，才能表現(xiàn)出來。交換價(jià)值不僅是價(jià)值的現(xiàn)象狀態(tài)(表現(xiàn)形式)，而且是它的必然的現(xiàn)象狀態(tài)。研究價(jià)值，實(shí)際上也不能把它的形式擺在一邊。所以，“現(xiàn)在我們必須回到價(jià)值的這種表現(xiàn)形式”[5](P61)。

當(dāng)然，我們不是為分析價(jià)值形式而分析價(jià)值形式。其目的在于通過價(jià)值形式發(fā)展的分析來說明貨幣的起源。價(jià)值形式是“怎樣從簡單的最不顯眼的樣子一直發(fā)展到炫目的貨幣形式”呢?[5](P61)馬克思指出，是由簡單的價(jià)值形式(個(gè)別)到擴(kuò)大的價(jià)值形式(特殊)再到一般的價(jià)值形式(一般)的發(fā)展而來的。

簡單價(jià)值形式。馬克思被之為“簡單的個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式”。所謂偶然的，就是這種商品交換還未成為普遍的經(jīng)常現(xiàn)象；所謂個(gè)別的，就是在交換中相遇的只是一對商品，不是許多商品；所謂簡單的，就是A物與B物直接交換，不需要借助于中間環(huán)節(jié)。因此，簡單價(jià)值形態(tài)似乎只包含著相對價(jià)值形式和等價(jià)形式“不可分離的兩個(gè)要索”和“互相對立的兩端即兩極”。其實(shí)，它們是互為中介的。不過，“同一個(gè)商品在同一個(gè)價(jià)值表現(xiàn)中，不能同時(shí)具有兩種形式。不僅如此，這兩種形式是作為兩極互相排斥的”[5](P63)。這一缺點(diǎn)在擴(kuò)大的價(jià)值形態(tài)中得到了初步解決。

擴(kuò)大價(jià)值形式。在擴(kuò)大價(jià)值形式中，交換已經(jīng)比較經(jīng)常，各種商品交換的比例已經(jīng)比較固定；一種商品(例如麻布)的價(jià)值，表現(xiàn)在無數(shù)的其他商品上面；雖未形成一般等價(jià)物，許多的特殊等價(jià)物都充當(dāng)了“媒介”的作用。因此，交換過程中已不光是兩個(gè)要素了，而是具有三個(gè)基本因素了。不過，在這個(gè)形態(tài)中，商品的價(jià)值表現(xiàn)是復(fù)雜的、多樣的、不統(tǒng)一的。這一缺點(diǎn)到一般的價(jià)值形式中得到了徹底解決。

一般價(jià)值形式。馬克思說：在一般價(jià)值形式中，“商品價(jià)值的表現(xiàn)：1.是簡單的，因?yàn)槎际潜憩F(xiàn)在唯一的商品上；2.是統(tǒng)一的，因?yàn)槎际潜憩F(xiàn)在同一商品上。它們的價(jià)值形式是簡單的和共同的。因而是一般的”[5](P81)。在一般價(jià)值形式下，有一種商品從商品中被分離出來，成了一般等價(jià)物。其他各種商品，都用它來表現(xiàn)它們的價(jià)值。最初，一般等價(jià)物的形成并不是固定地歸于某一種商品。在不同的地區(qū)，以及在同一地區(qū)不同的時(shí)期，擔(dān)任一般等價(jià)物的，往往是不同的商品。隨著商品交換的發(fā)展，一般等價(jià)物形式最后固定地附著在貴金屬的自然形態(tài)上。這樣，就產(chǎn)生了貨幣。一般等價(jià)物形式也就發(fā)展、表現(xiàn)為貨幣形式了。誠然，《資本論》中是把貨幣形式作為第四形式的，這只是為了鮮明起見，基本形式還是三種。因?yàn)椤霸诘谝环N形式過渡到第二種形式，第二種形式過渡到第三種形式，都發(fā)生了本質(zhì)變化，而第四種形式與第三種形式的唯一區(qū)別，只是用金代替了麻布取得了一般等價(jià)形式。金在第四種形式中同麻布在第三種形式中是一樣，都是一般等價(jià)物”[5](P86)。所以，不把貨幣形式作為單獨(dú)的一個(gè)階段，也是有道理的。

3.商品流通過程的三維邏輯

馬克思既考察了商品的內(nèi)在矛盾，也考察了商品的外在形式，而內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，必然構(gòu)成商品的流通過程。

馬克思把簡單商品流通的過程概括為W～G～W(即商品—貨幣—商品)這樣一個(gè)公式。在W～G這個(gè)過程里，商品是作為特殊商品和作為一般商品的貨幣發(fā)生關(guān)系。而在G～W的過程里，是貨幣這個(gè)一般商品和個(gè)別商品發(fā)生關(guān)系。馬克思說，用抽象的邏輯形式來表現(xiàn)W～G～W，就是B～A～E(特殊—一般—個(gè)別)。這是在為買而賣的簡單商品生產(chǎn)時(shí)的情況。在為賣而買的資本主義商品生產(chǎn)時(shí)，商品流通就從商品—貨幣—商品過渡到貨幣—商品—貨幣。這時(shí)的貨幣所有者用作為一般商品的貨幣去購買能夠創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)力這種個(gè)別商品(別處也稱特殊商品)，勞動(dòng)力發(fā)揮創(chuàng)造出比原來價(jià)值量大的商品，賣掉這種商品換回更多的貨幣。把這個(gè)過程或關(guān)系用邏輯形式表現(xiàn)出來，就是A～E～B(一般—個(gè)別—特殊)。因此，從W～G～W到G～W～G的商品流通過程，也體現(xiàn)著一種推理形式向另一種推理形式過渡。

(二)貨幣：直接機(jī)能、基本機(jī)能、根本機(jī)能

探討商品這個(gè)最一般的存在，離不開貨幣這個(gè)特殊的存在，這在上面已經(jīng)涉及了。接著，馬克思又在貨幣章中研究和分析了貨幣的機(jī)能。

貨幣的直接機(jī)能。這種直接機(jī)能就是價(jià)值尺度。由于商品的內(nèi)在規(guī)定性，便產(chǎn)生了外部表現(xiàn)即價(jià)值尺度。貨幣，它作為一般等價(jià)物和一般價(jià)值形式，決定了自身的直接機(jī)能。在這種機(jī)能中，金“在觀念上”出現(xiàn)。

貨幣的基本機(jī)能。這種基本機(jī)能就是流通手段。由于“在觀念的價(jià)值尺度后面，潛伏著硬幣”，因此，充當(dāng)價(jià)值尺度的貨幣，只有在流通手段的機(jī)能中得到實(shí)現(xiàn)，流通手段的機(jī)能補(bǔ)充了價(jià)值尺度的機(jī)能。在這種機(jī)能中，金可以由“自己的代表”即貨幣符號代替。

貨幣的根本機(jī)能。這種根本機(jī)能也就是貨幣的實(shí)質(zhì)，即貨幣是商品價(jià)值的形式，商品價(jià)值不僅以貨幣從質(zhì)上表現(xiàn)為人類一般勞動(dòng)的“凝結(jié)物”，而且從量上表現(xiàn)為具有一定金量的形式的一定勞動(dòng)量。貨幣的其他機(jī)能，都是由貨幣是一般等價(jià)物和一般價(jià)值形式這個(gè)根本機(jī)能決定的。在這種機(jī)能中，金作為本來意義的貨幣并與它的價(jià)值尺度和流通手段的機(jī)能對立。

這樣構(gòu)成了貨幣章的三個(gè)主要部分：(1)價(jià)值尺度；(2)流通手段；(3)貨幣。貨幣的根本機(jī)能是以金的身份出現(xiàn)，它可以充當(dāng)：儲(chǔ)藏手段；支付手段；世界貨幣。

(三)資本：勞動(dòng)力商品、剩余價(jià)值、資本積累

馬克思探討商品的一般存在、探討貨幣的特殊存在，目的在于探討資本這個(gè)個(gè)別存在，那么，資本是怎樣產(chǎn)生的呢?

1.流通領(lǐng)域：勞動(dòng)力個(gè)別商品的發(fā)現(xiàn)

貨幣必須轉(zhuǎn)化為資本，但貨幣本身不等于資本。那么，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵何在呢?“只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的所有者在市場上找到出賣自己勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候，資本才產(chǎn)生。”[5](P193)這就是說，貨幣轉(zhuǎn)化為資本是以他人勞動(dòng)為媒介的，構(gòu)成資本的勞動(dòng)必須具備三個(gè)要素：勞動(dòng)力、生產(chǎn)資料、生活資料，缺少任何一個(gè)要素，都不會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的資本。 而勞動(dòng)力是具有特殊效用的個(gè)別商品。

勞動(dòng)力是使用價(jià)值和交換價(jià)值的統(tǒng)一。勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是能夠勞動(dòng)，而勞動(dòng)就會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。這一商品使用價(jià)值的具體性就在于：一般商品的使用價(jià)值被消費(fèi)的時(shí)候不會(huì)創(chuàng)造出價(jià)值來；而勞動(dòng)力這一商品的使用價(jià)值在被消費(fèi)的時(shí)候，即工人進(jìn)行勞動(dòng)的時(shí)候，卻創(chuàng)造出比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大的價(jià)值。勞動(dòng)力商品的價(jià)值，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)這一商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。它包括三部分：為維持工人自身生存所必需的生活資料的價(jià)值；養(yǎng)活工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料的價(jià)值；工人必需的教育和訓(xùn)練費(fèi)用。

勞動(dòng)力商品是一個(gè)歷史產(chǎn)物。它只有在資本主義歷史條件下，勞動(dòng)者被剝奪了生產(chǎn)資料，并有人身自由時(shí)，為取得生活資料，勞動(dòng)力才變成商品。

勞動(dòng)力在使用過程中創(chuàng)造產(chǎn)品價(jià)值。資本家購買勞動(dòng)力以后，獲得了在一定時(shí)間內(nèi)對勞動(dòng)力的使用權(quán)。資本家把勞動(dòng)力同生產(chǎn)資料結(jié)合起來，于是開始了資本主義的生產(chǎn)過程。經(jīng)過資本主義生產(chǎn)過程，工人制造了一批商品。這批商品的價(jià)值包括三個(gè)部分：已經(jīng)消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的價(jià)值；工人在企業(yè)中所創(chuàng)造的剩余價(jià)值；工人自身的勞動(dòng)力的價(jià)值。后兩者均為工人新創(chuàng)造的價(jià)值。而馬克思從中又把剩余價(jià)值分離出來，這是一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)。資本主義生產(chǎn)的唯一動(dòng)機(jī)和目的，就是追求剩余價(jià)值。

2.生產(chǎn)領(lǐng)域：資本增殖特殊規(guī)律的發(fā)現(xiàn)

初看，資本主義的勞動(dòng)過程同其他社會(huì)的勞動(dòng)過程，并沒有什么區(qū)別，這里的勞動(dòng)過程也有三個(gè)要素：即人們的有目的的活動(dòng)、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料，在這種勞動(dòng)過程中，也同樣是勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)資料對勞動(dòng)對象進(jìn)行加工，以創(chuàng)造新的物質(zhì)財(cái)富或使用價(jià)值。但是，馬克思卻為我們揭示了其中的秘密。

如果我們只把資本主義的勞動(dòng)過程看作是創(chuàng)造使用價(jià)值的過程，那么這個(gè)勞動(dòng)過程就具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一方面，這里的勞動(dòng)者是為資本家進(jìn)行勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)屬于資本家所有，他們的勞動(dòng)又是在資本家的嚴(yán)密監(jiān)視下進(jìn)行的；另一方面，勞動(dòng)的成果，即勞動(dòng)者生產(chǎn)的產(chǎn)品，歸資本家所有。為什么產(chǎn)生這兩個(gè)特點(diǎn)呢?因?yàn)閯趧?dòng)者要實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的直接結(jié)合，必須通過資本家這個(gè)站在中間的“幽靈”，資本家占有生產(chǎn)資料以及生活資料。這又是一個(gè)不可忽視的根本特點(diǎn)。

如果我們再把資本主義的勞動(dòng)過程看作是價(jià)值形式和價(jià)值增殖的過程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：資本家從事生產(chǎn)，不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，還要生產(chǎn)價(jià)值。而他把購買來的勞動(dòng)力，放在自己管制監(jiān)督下勞動(dòng)，這種支配權(quán)就是以保證他把勞動(dòng)時(shí)間拉長或把勞動(dòng)強(qiáng)度加大到能夠產(chǎn)生一個(gè)剩余價(jià)值的限度；同時(shí)，又可以縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，擴(kuò)大剩余勞動(dòng)時(shí)間。前者稱為絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)，后者稱為相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。馬克思又把兩者歸納為：勞動(dòng)時(shí)間(工作日)、勞動(dòng)強(qiáng)度、勞動(dòng)生產(chǎn)力三個(gè)基本方面。為什么會(huì)有絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)呢?這就是可變資本的妙用。而以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻一直在預(yù)付資本上兜圈子，雖有所突破，但始終局限在固定資本與流動(dòng)資本的范疇里。馬克思的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)見就是把固定資本和流動(dòng)資本稱為不變資本，而又分離出了可變資本這個(gè)新的范疇。因此，不論是絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)或是相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)，中間全仗有可變資本。否則，剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程是無法說明的，也揭示不出資本的本質(zhì)。

如果我們把以上兩個(gè)過程統(tǒng)一起來考慮，那么，“正如商品本身是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一一樣，商品生產(chǎn)過程必定是勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一”[5](P221)。而“作為勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程就是資本主義生產(chǎn)過程，是商品生產(chǎn)的資本主義形式”[5](P223)。

3.社會(huì)再生產(chǎn)：資本積累最一般規(guī)律的發(fā)現(xiàn)

馬克思在分析了相對剩余價(jià)值的概念以后，接著就分析了資本主義提高了生產(chǎn)力的三個(gè)階段：(1)簡單協(xié)作；(2)工場手工業(yè)；(3)機(jī)器大工業(yè)。資本主義生產(chǎn)方式到采用機(jī)器的時(shí)期才占有絕對的統(tǒng)治地位。資本家采用協(xié)作、分工和使用機(jī)器的辦法 ，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。資本主義生產(chǎn)是資本積累的擴(kuò)大再生產(chǎn)。那么，資本積累的過程和歷史趨勢怎樣呢?

馬克思首先對資本積累過程中資本構(gòu)成進(jìn)行了分析，指出資本構(gòu)成有三個(gè)要素：(1)資本價(jià)值構(gòu)成；(2)資本技術(shù)構(gòu)成；(3)資本有機(jī)構(gòu)成。資本價(jià)值構(gòu)成表示生產(chǎn)資料的價(jià)值即不變資本的價(jià)值，與勞動(dòng)力價(jià)值即可變資本的價(jià)值的比例。資本技術(shù)構(gòu)成表示所使用的生產(chǎn)資料量與使用它們所必需的勞動(dòng)量的比例。資本有機(jī)構(gòu)成表示資本技術(shù)構(gòu)成和資本價(jià)值構(gòu)成之間的相互關(guān)系，資本技術(shù)構(gòu)成的變化決定資本價(jià)值構(gòu)成的變化，資本價(jià)值構(gòu)成的大小是資本技術(shù)構(gòu)成狀況的表現(xiàn)。馬克思接著指出：“社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。可供支配的勞動(dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。”[5](P707)因此，資本積累的一般規(guī)律即資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的同時(shí)，也是相對過剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍日益擴(kuò)大的生產(chǎn)。這是資本主義生產(chǎn)力和占有形式相矛盾的表現(xiàn)，也是資本主義發(fā)展的歷史趨勢。馬克思最后結(jié)論說：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。”[5](P832)這就是資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，即肯定—否定—否定之否定的三段式。

可以說，馬克思運(yùn)用了“三維邏輯”，從不同的角度反復(fù)考察了其核心思想：剩余價(jià)值生產(chǎn)的質(zhì)、量(絕對量和相對量)、度(積累的限度)。至此，結(jié)束了對資本的生產(chǎn)過程的考察，進(jìn)入對資本的流通過程的考察。

三、“資本特殊性”的三段過程

就資本運(yùn)動(dòng)的歷史過程來看，是由單個(gè)資本循環(huán)(肯定)—單個(gè)資本周轉(zhuǎn)(否定)—總資本的運(yùn)動(dòng)(否定之否定)的三段過程。

(一)資本循環(huán)

資本必須不斷地從流通領(lǐng)域進(jìn)入生產(chǎn)過程，再從生產(chǎn)過程進(jìn)入流通過程，才能增殖自己的價(jià)值，這種從出發(fā)點(diǎn)復(fù)歸出發(fā)點(diǎn)，按照一定的順序改變自己的形態(tài)，執(zhí)行著不同職能的運(yùn)動(dòng)過程，就是資本循環(huán)。那么，它是怎樣一個(gè)過程和形態(tài)呢?馬克思用“三維邏輯”予以說明。

產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)具有三個(gè)階段。不斷進(jìn)行的社會(huì)生產(chǎn)，要求各個(gè)企業(yè)的資本不斷經(jīng)過購買、生產(chǎn)、售賣三個(gè)階段。第一個(gè)階段為貨幣資本，資本家以商品購買者的資格進(jìn)入商品市場和勞動(dòng)市場，用他的貨幣去購買商品，即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，為生產(chǎn)準(zhǔn)備條件，開始了貨幣資本向生產(chǎn)資本的轉(zhuǎn)化；第二階段為生產(chǎn)資本，資本采取了生產(chǎn)要素即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的形態(tài)，經(jīng)過生產(chǎn)過程，勞動(dòng)力被消耗，原材料被加工，機(jī)器被磨損，于是，資本又發(fā)生了一次形態(tài)變化，不僅物質(zhì)形態(tài)、價(jià)值形態(tài)與原來買進(jìn)的商品不同，而且已經(jīng)包含了剩余價(jià)值，開始了生產(chǎn)資本向商品資本的轉(zhuǎn)變；第三個(gè)階段為商品資本，資本家?guī)еＳ鄡r(jià)值的商品，重新回到市場上，將這些商品出賣，轉(zhuǎn)化為貨幣，但這個(gè)貨幣與開始預(yù)付貨幣不同，是增殖了的貨幣資本。

產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)采取三種形式。產(chǎn)業(yè)資本必須周而復(fù)始地循環(huán)下去，才能使自己保存和增殖，因此，它不僅進(jìn)行貨幣資本的循環(huán)，還同時(shí)進(jìn)行著生產(chǎn)資本的循環(huán)和商品資本的循環(huán)。“貨幣資本的循環(huán)，是產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)最片面、從而最明顯和最典型的表現(xiàn)形式”[10](P71)。因?yàn)檫@里產(chǎn)生了一種假象：仿佛在貨幣資本的循環(huán)中，價(jià)值是在流通過程中增殖的，貨幣本身具有價(jià)值增殖的能力。而為了探討G……G’的秘密，就必須進(jìn)入生產(chǎn)資本的循環(huán)中。在P……P’的循環(huán)中，馬克思通過對簡單再生產(chǎn)的分析，揭示出資本家用于購買勞動(dòng)力所支付的工人工資，不過是工人自己生產(chǎn)的價(jià)值的一部分，同時(shí)，資本家是靠工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值所養(yǎng)活的；在擴(kuò)大再生產(chǎn)情況下，“生產(chǎn)出來的剩余價(jià)值已經(jīng)資本化，就是說，資本已經(jīng)積累”[10](P91)。但由于起點(diǎn)是P，終點(diǎn)也是P，容易使人產(chǎn)生資本家是為生產(chǎn)而生產(chǎn)，而忽視了資本家的生產(chǎn)目的是對剩余價(jià)值的攫取。W……W’(W”)，的循環(huán)，是資本價(jià)值和剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程，如果是簡單再生產(chǎn)，循環(huán)的終點(diǎn)為W’，如果是擴(kuò)大再生產(chǎn)，循環(huán)的終點(diǎn)W”，但由于這一循環(huán)是商品的實(shí)現(xiàn)和消費(fèi)，容易使人產(chǎn)生資本家是為社會(huì)需要而生產(chǎn)，而作為資本家的內(nèi)在生產(chǎn)動(dòng)力是對剩余價(jià)值的追逐卻被模糊了。

在產(chǎn)業(yè)資本的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)中，任何一種不間斷的資本循環(huán)形式，都是同時(shí)包含著三種循環(huán)形態(tài)的。也就是說，產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形態(tài)以其循環(huán)的三種形式在時(shí)間上是繼起的，在空間上是并存的。馬克思說：“任何一個(gè)單個(gè)產(chǎn)業(yè)資本都是同時(shí)處在所有這三種循環(huán)中。這三種循環(huán)，三種資本形態(tài)的這些再生產(chǎn)形式，是連續(xù)地并列進(jìn)行的。……總循環(huán)是它的三個(gè)形式的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一。”[10](P117)。即是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)要經(jīng)過購買、生產(chǎn)、售賣三個(gè)階段，依次采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形態(tài)，并依次采取貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)、商品資本循環(huán)三種循環(huán)形式。這些都是一體化的。

然而，在資本主義制度下，這種“活”的現(xiàn)象，卻潛伏著“死”的必然。因?yàn)椋膫€(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織狀態(tài)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾是不可解脫的，與其說個(gè)別資本形態(tài)變化的連續(xù)性，毋寧說是個(gè)別資本變化的中斷、危險(xiǎn)的必然性。這是馬克思探討資本循環(huán)的真諦所在。

(二)資本周轉(zhuǎn)

“資本的循環(huán)，不是當(dāng)作孤立的行為，而是當(dāng)作周期性的過程時(shí)，叫做資本的周轉(zhuǎn)。”[10](P174)資本周轉(zhuǎn)的核心問題是周轉(zhuǎn)時(shí)間和周轉(zhuǎn)速度。

資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間取決于生產(chǎn)時(shí)間、勞動(dòng)期間和流通時(shí)間的長短。生產(chǎn)時(shí)間一般是指生產(chǎn)資本領(lǐng)域的時(shí)間，它包括三部分：(1)生產(chǎn)資料在生產(chǎn)過程中發(fā)生作用的時(shí)間。這部分時(shí)間，主要是指勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)的時(shí)間。除此之外，也包括自然力作用于勞動(dòng)對象的時(shí)間；(2)生產(chǎn)過程中斷、生產(chǎn)資料也停止發(fā)生作用的時(shí)間。這主要是指機(jī)器、設(shè)備、工具在夜間停止使用的時(shí)間；(3)生產(chǎn)資料作為生產(chǎn)過程的要素，已經(jīng)進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，還沒有加入生產(chǎn)過程的時(shí)間。這主要是指原材料在倉庫儲(chǔ)存的時(shí)間。勞動(dòng)期間是指“一定生產(chǎn)部門為提供一件成品所必需的互相聯(lián)系的工作日的數(shù)目”[5](P257)。把勞動(dòng)期間從生產(chǎn)時(shí)間中分離出來在于說明：自然作用時(shí)間、停工時(shí)間和生產(chǎn)儲(chǔ)備時(shí)間這三個(gè)非勞動(dòng)時(shí)間，既不創(chuàng)造價(jià)值，也不創(chuàng)造剩余價(jià)值；只有在勞動(dòng)期間內(nèi)才創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值。這樣，資本家只有使“生產(chǎn)時(shí)間和勞動(dòng)期間越吻合，在一定時(shí)間內(nèi)一定生產(chǎn)資本的生產(chǎn)效率就越高。它的價(jià)值增殖就越大。因此，資本主義生產(chǎn)的趨勢，是盡可能縮短生產(chǎn)時(shí)間超過勞動(dòng)期間的部分”[5](P141)。流通時(shí)間，是資本在流通領(lǐng)域停留的時(shí)間，它是購買時(shí)間和售賣時(shí)間的統(tǒng)一。流通時(shí)間是由生產(chǎn)時(shí)間決定的，又反作用于生產(chǎn)時(shí)間。流通時(shí)間長短是受多種因素影響，其中主要的是：市場的容量和供求情況、產(chǎn)銷兩地的距離、交通運(yùn)輸條件等。因此，不能不考慮流通費(fèi)用的問題。流通費(fèi)用包括：純粹流通費(fèi)用、保管費(fèi)用、運(yùn)輸費(fèi)用等三個(gè)方面。它對資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間有著不可忽視的影響。

資本周轉(zhuǎn)的速度取決一定的部門和企業(yè)的資本周轉(zhuǎn)時(shí)間的快慢。資本周轉(zhuǎn)的速度通常是以年為單位計(jì)算的，如果某一企業(yè)資本周轉(zhuǎn)一次的時(shí)間是三個(gè)月，則一年可以周轉(zhuǎn)四次。資本周轉(zhuǎn)越短，速度越快，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益就越好。就生產(chǎn)資本來講，其中固定資本和流動(dòng)資本所占的比例是影響資本周轉(zhuǎn)速度的一個(gè)重要因素。馬克思分析了固定資本的有形磨損和無形磨損；固定資本的折舊；固定資本的維持和修理。分析了流動(dòng)資本的構(gòu)成及其補(bǔ)償，主要結(jié)構(gòu)是：投放原料、輔助材料的部分和投在勞動(dòng)力的部分；補(bǔ)償方式是前面提到的生產(chǎn)儲(chǔ)備、成品儲(chǔ)備、以及“勞動(dòng)力”的儲(chǔ)備，這些儲(chǔ)備對流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)速度有著重大的影響。馬克思還把流動(dòng)資本中的勞動(dòng)力部分分離出來，稱之為可變資本，并具體分析了可變資本的周轉(zhuǎn)。

如果就固定資本的周轉(zhuǎn)和流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)來看，顯然固定資本的周轉(zhuǎn)比流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)要緩慢得多。如果僅就可變資本的周轉(zhuǎn)速度來看，它必須與生活資料相適應(yīng)，而這又必須從社會(huì)的角度去考察。因此，我們談到的某個(gè)資本的周轉(zhuǎn)速度時(shí)，乃是指整個(gè)預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度。所以，馬克思說：“預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)，是它的不同組成部分的平均周轉(zhuǎn)。”[10](P204)

然而，在資本主義制度下，這種“快”的背后，卻掩蓋著“滯”的危機(jī)。因?yàn)椋纳a(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢和勞動(dòng)者購買力相對狹小的矛盾是不可解決的，講如何加快資本運(yùn)動(dòng)的速度，不如說是追逐價(jià)值增殖量而導(dǎo)致生產(chǎn)的相對過剩和停滯趨勢。這才是馬克思探討資本周轉(zhuǎn)的本意。

馬克思分析了個(gè)別資本在流通中形態(tài)變化的現(xiàn)象與價(jià)值增殖源泉質(zhì)的關(guān)系(資本形態(tài)變化及其循環(huán))，以及個(gè)別資本形態(tài)變化的速度現(xiàn)象與價(jià)值增殖量的關(guān)系(資本周轉(zhuǎn))以后，便進(jìn)入社會(huì)總資本在流通中質(zhì)與量的統(tǒng)一，即社會(huì)總資本再生產(chǎn)之間的流通過程。

(三)社會(huì)總資本再生產(chǎn)

社會(huì)總資本的核心問題是社會(huì)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，它包括價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償。馬克思根據(jù)他對資本主義商品的深刻分析，明確地指出了，資本主義社會(huì)的總產(chǎn)品，在價(jià)值上是由不變資本(C)、可變資本(V)和剩余價(jià)值(M)這三個(gè)部分組成的；而在實(shí)物形態(tài)上，則是由生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料這兩種用途不同的產(chǎn)品組成的，這里不排除“某些產(chǎn)品(例如馬、谷物等)可以供個(gè)人享受又可作為生產(chǎn)資料的事實(shí)”[11](P982)。

實(shí)現(xiàn)簡單再生產(chǎn)的條件有三：(1)第一部類可變資本和剩余價(jià)值之和等于第二部類再生產(chǎn)的不變資本，即Ⅰ(V)=Ⅱc；(2)第二部類全部產(chǎn)品必須是兩大部類的可變資本和剩余價(jià)值之總和，即Ⅱ(c+v+m)=Ⅰ(v+m)+Ⅱ(v+m)；(3)第一部類全部產(chǎn)品必須和兩大部類需要的不變資本相等，即Ⅰ(c+v+m)=Ⅰc+Ⅱc。

實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件有三：(1)第一部類原有可變資本加追加可變資本加本部類資本家用于個(gè)人消費(fèi)的剩余價(jià)值和必須與第二部類不變資本加追加不變資本之和相等。即Ⅰ(v+△v+m/x=Ⅱ(c+△c)；(2)第一部類全部產(chǎn)品必須滿足兩大部類補(bǔ)償原有不變資本加追加不變資本的需要，即Ⅰ(c+v+m)=Ⅰ(c+△c)+Ⅱ(c+△c)；(3) 第二部類全部產(chǎn)品必須滿足兩大部類工人和追加工人以及資本家用于個(gè)人消費(fèi)的需要，即Ⅱ(c+v+m)=Ⅰ(v+△v+m/x+Ⅱ(v+△v+m/x)。社會(huì)基金分為：生產(chǎn)基金，即社會(huì)產(chǎn)品用來補(bǔ)充生產(chǎn)資料消耗的部分；積累資金，用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的那部分國民收入；消費(fèi)基金，用于生活消費(fèi)的那部分國民收入。

然而，在資本主義制度下，這種“協(xié)”的表面，卻隱藏著“亂”的事實(shí)。因?yàn)椋环矫媸巧鐣?huì)生產(chǎn)需要按比例發(fā)展、需要適度，也就是說既不能“高八度”也不能“低八度”；另一方面，生產(chǎn)社會(huì)性和私人資本主義占有形式的矛盾日益加深，這就必然導(dǎo)致資本主義制度下兩大生產(chǎn)部類間比例平衡的破壞，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免。因此，這種生產(chǎn)比例，只有涉及剩余價(jià)值生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的根本條件，涉及社會(huì)資本流通危機(jī)的深刻根源的時(shí)候，才被馬克思所關(guān)注。

歸納上述，在資本主義條件下社會(huì)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)過程有著三個(gè)不可解脫的矛盾和困難。這就是：生產(chǎn)社會(huì)性和私人資本主義占有形式的矛盾，以及由這一矛盾所引起的個(gè)別企業(yè)的有組織和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾、生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢和勞動(dòng)人民消費(fèi)的有限性的矛盾。

可見，馬克思運(yùn)用“三維邏輯”，分析了資本以流通為媒介的形態(tài)變化的剩余價(jià)值的“質(zhì)”的關(guān)系(資本循環(huán))，資本形態(tài)變化速度與剩余價(jià)值“量”的關(guān)系(資本周轉(zhuǎn)) 和作為使用價(jià)值與價(jià)值、剩余價(jià)值統(tǒng)一體實(shí)現(xiàn)的“度”的界限。

四、“資本個(gè)別性”的三種形式

馬克思在結(jié)束了被假象掩蓋著的資本主義再生產(chǎn)過程的考察之后，即進(jìn)入對資本的總過程亦資本的諸種具體形態(tài)的考察。

(一)資本主義平均利潤

馬克思分別考察了資本運(yùn)動(dòng)的直接生產(chǎn)過程和流通過程，接著又從生產(chǎn)和流通統(tǒng)一的角度，來分析資本在其運(yùn)動(dòng)過程采取的各種具體形態(tài)，即產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本。揭示出利潤的本質(zhì)。

產(chǎn)業(yè)資本的利潤。假定產(chǎn)業(yè)資本獨(dú)自完成資本循環(huán)的所有階段，而無須借助商業(yè)資本和借貸資本，并且假定它自己占有工人所創(chuàng)造的全部剩余價(jià)值，那么生產(chǎn)成本(或生產(chǎn)費(fèi)用)是由生產(chǎn)上耗費(fèi)的不變資本和可變資本的價(jià)值構(gòu)成的。由于不變資本和可變資本被籠統(tǒng)地歸結(jié)為生產(chǎn)成本，因而這兩種資本在價(jià)值增殖中的不同作用被抹煞了，資本主義的剝削關(guān)系也被掩蓋了。由于生產(chǎn)成本不是商品價(jià)值的全部，使商品價(jià)值與生產(chǎn)成本之間產(chǎn)生了一個(gè)價(jià)值差額，馬克思說：“在商品的價(jià)值和它的成本價(jià)格(即生產(chǎn)成本——筆者)之間，顯然有一個(gè)無限系列的售賣價(jià)格是可能的。商品價(jià)值中由剩余價(jià)值構(gòu)成的要素越是大，這個(gè)中間價(jià)格的實(shí)際作用范圍也就越是大。”[11](P17)所以，生產(chǎn)成本與資本家經(jīng)營上的情況有著密切的聯(lián)系，并由此而產(chǎn)生了資本主義的競爭規(guī)律。剩余價(jià)值在這里已經(jīng)轉(zhuǎn)化為利潤。剩余價(jià)值之所以取得了利潤的形態(tài)，是由于資本家把它看成是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物或增加額，而不是看作可變資本的產(chǎn)物。其實(shí)，剩余價(jià)值是對可變資本而言的，利潤則是對全部預(yù)付資本而言的；剩余價(jià)值是利潤的本質(zhì)，利潤則是剩余價(jià)值的現(xiàn)象形態(tài)。但是，每個(gè)資本家所得的利潤的多少，不僅取決于它對企業(yè)工人的剝削程度，而且也取決于全體資本家對全體工人的剝削程度，這樣平均利潤率便形成了，但這并不排除少數(shù)先進(jìn)企業(yè)可以獲得超額利潤。而商品就只能按照生產(chǎn)成本和平均利潤所構(gòu)成的生產(chǎn)價(jià)格出售了。

商業(yè)資本的利潤。在資本主義制度下，參加資本循環(huán)過程的不僅有產(chǎn)業(yè)資本，而且還有商業(yè)資本以及其他資本形態(tài)；剩余價(jià)值也并非由產(chǎn)業(yè)資本家獨(dú)自占有，而且是由參加資本循環(huán)過程的各種資本家共同瓜分。商業(yè)資本家的資本既然是以一種獨(dú)立的資本形態(tài)發(fā)揮作用，因此，他就要獲得盡可能多的商業(yè)利潤。從表面上看，商業(yè)利潤來自商品售賣價(jià)格和購買價(jià)格的差額。實(shí)際上，“因?yàn)樯倘速Y本本身不產(chǎn)生剩余價(jià)值。所以很明白，在平均利潤形式上歸商人資本所有的剩余價(jià)值，只是總生產(chǎn)資本剩余價(jià)值的一部分”[11](P312)。當(dāng)然，商業(yè)利潤的來源并不止此一途，商人還可以利用不等價(jià)交換來獲取利潤。然而就本質(zhì)上來說，商品價(jià)格的形成也是嚴(yán)格依據(jù)價(jià)值規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律的。比如，商業(yè)資本周轉(zhuǎn)速度愈快，它周轉(zhuǎn)的商品數(shù)量就會(huì)愈多，而單位商品的價(jià)格就會(huì)愈低廉，進(jìn)而引起一種錯(cuò)誤觀念，好像商人自己就能決定商品價(jià)格的高低。其實(shí)商品價(jià)格的高低并不是任意確定的，決定性因素在于生產(chǎn)價(jià)格和平均利潤。

借貸資本的利潤。在資本主義社會(huì)中，貨幣資本家(食利者)構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特的資本家集團(tuán)。他們既不像產(chǎn)業(yè)資本家那樣經(jīng)營商品生產(chǎn)，也不像商業(yè)資本家那樣經(jīng)營商品的流通，而是憑借自己所掌握的貨幣資本從事貸放資本的活動(dòng)，并據(jù)此來同產(chǎn)業(yè)資本家和商業(yè)資本家一起瓜分雇傭勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值。借貸資本瓜分剩余價(jià)值是以利息的形式出現(xiàn)的。馬克思指出：利息和企業(yè)利潤，“二者不過是剩余價(jià)值在不同范疇，不同部類，不同名稱下固定的部分”[11](P430)。

(二)資本主義地租

資本主義的地租形態(tài)分為三種：(1)級差地租第一形態(tài)，即農(nóng)業(yè)資本家根據(jù)全部耕地的優(yōu)、中、劣三等向土地所有者交納地租；(2)級差地租的第二形態(tài)，由追加資本所帶來的超額利潤，是級差地租Ⅱ的實(shí)體，它只有在締結(jié)新租約時(shí)才部分地或全部地歸地主所有。它的生產(chǎn)價(jià)格變化有三種情況；(3)絕對地租。

資本主義地租的產(chǎn)生經(jīng)歷了勞動(dòng)地租、產(chǎn)品地租、貨幣地租三個(gè)階段。

資本主義地租的本質(zhì)是揭示了在其社會(huì)中雇傭工人、資本家(農(nóng)業(yè)資本家)和地主三個(gè)主要階級之間的階級關(guān)系。

(三)資本主義生產(chǎn)關(guān)系

馬克思批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)者們的所謂三分法(生產(chǎn)、交換、分配)與三位一體公式(資本—利潤，勞動(dòng)—工資，土地—地租)這種分配決定論，割裂了利潤、工資、地租的內(nèi)在聯(lián)系，模糊了分配關(guān)系由生產(chǎn)關(guān)系決定的真相，掩蓋了利潤、工資、地租都產(chǎn)生于工人的生產(chǎn)過程的事實(shí)；而“生產(chǎn)、交換、分配”之說，雖有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)價(jià)值，但適用于其他社會(huì)形態(tài)，反映不了特定的資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；資本、土地、勞動(dòng)三者性質(zhì)不同，不可能成為綜合在一起的命題，又不能簡單地理解為物，它體現(xiàn)在物上，卻賦予物以特有的社會(huì)性質(zhì)。因此，馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)包括三個(gè)要素：(1)資本占有權(quán)所包含的單純所有權(quán)、經(jīng)濟(jì)所有權(quán)、完全所有權(quán)；(2)一定的、社會(huì)的、歷史的人與人之間的交往關(guān)系；(3)按資分配。

馬克思指出：任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系都“具有獨(dú)特的、歷史的和暫時(shí)的性質(zhì)”[11](P993)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系也必然有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程，我們決不可神秘地凝固地看待它。“分配關(guān)系不過表示生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)方面”。“當(dāng)一方面分配關(guān)系，因而與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的一定歷史形式，和另一方面生產(chǎn)力，生產(chǎn)能力及其要素的發(fā)展，這二者之間的矛盾和對立擴(kuò)大和加深時(shí)，就表明這樣的危機(jī)時(shí)刻已經(jīng)到來。這時(shí)，在生產(chǎn)的物質(zhì)發(fā)展和它的社會(huì)形式之間就發(fā)生沖突”[11](P999)。這就是生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系—社會(huì)形式的矛盾運(yùn)動(dòng)。

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[8]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[9]馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判[M].北京：人民出版社，1961.

[10]馬克思.資本論(第2卷)[M].北京：人民出版社，1975.

[11]馬克思.資本論(第3卷)[M].北京：人民出版社，1966.

“Three Dimensional Logic” System in Das Kapital

WANG Zhengguo

(Hunan Provincial Propaganda Group of Chinese Communist Party, Changsha 410011, China)

Dialectics and Dialectical logic are laws of two series. The former is the basis, namely objective laws; the latter is the reflection, namely cognitive logic. The former is the research method; the latter is the narrative method. The former is from the concrete to the abstract; the latter goes the opposite. The “three dimensional logic” inDasKapitalbelongs to the latter. In the narration of capitalist economy, by applying three logical categories of “generality, particularity and individuality”, the three dimensional logic sequence is represented by the general process from capital production to capital mobilization to capital re-production. The “three dimensional logic” highlights the inner framework and scientific system inDasKapitaland helps reveal the exploitation nature of capitalism and its economic functioning rules.

DasKapital; three dimensional logic; generality; particularity; individuality

2016-12-01

國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目(12&CZD009)

王征國(1951—)，男，湖南武岡人，中共湖南省委講師團(tuán)教授，湖南省創(chuàng)新與方法研究所所長。

F032.1

A

1672—1012(2017)01—0045—12