探究如何在高中語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育

耿文莉

摘 要 近些年，隨著社會的不斷向前發(fā)展，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育培養(yǎng)出的人才已經(jīng)不能適應(yīng)不斷發(fā)展的創(chuàng)新型社會的需求。在此基礎(chǔ)上，我國提出了素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是一種面向全體學(xué)生的以提高受教育者多方面素質(zhì)、促進其全面發(fā)展為目的的新的教育方式。高中語文作為一門工具性和人文性相結(jié)合的重要工具性學(xué)科，學(xué)好語文非常重要。作為一名高中語文教師，要把對學(xué)生的素質(zhì)教育滲透到教學(xué)的每個環(huán)節(jié)當(dāng)中去，致力于高中生語文素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞 高中 語文 教學(xué) 素質(zhì)教育

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2017）08-0082-02

早在上個世紀(jì)的八十年代中期，我國在全國教育工作會議上就提出了素質(zhì)教育，并且明確了素質(zhì)教育的目標(biāo)：提高全民素質(zhì)。近年來我國進行了幾輪新課程改革，教材內(nèi)容更加適合學(xué)生循序漸進的學(xué)習(xí)，在教學(xué)方法上也提倡要使用多種有效的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而真正在課堂上體現(xiàn)學(xué)生的主體性。語文這門學(xué)科，對培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和能力乃至提升學(xué)生的各種素質(zhì)起著重要作用。作為一名肩負(fù)著基礎(chǔ)教育的重任的高中語文教師，要將素質(zhì)教育思想貫穿于自己的整個語文教學(xué)當(dāng)中，具體可以從以下幾個方面做起：

一、教師要把思想教育滲透在語文課堂教學(xué)當(dāng)中

無論對于哪科來說，課堂教學(xué)都是實施素質(zhì)教育的主陣地。教師要善于通過語文的課堂教學(xué)完成對學(xué)生的思想教育。但是思想教育不是依靠教師的講授來完成的，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)的對文本去感受、去領(lǐng)悟、去思索，從而讓他們主動的產(chǎn)生思想上的共鳴，水到渠成的完成對他們的素質(zhì)教育。我們中華民族擁有上下五千年的燦爛文明，我國的語言文字也是博大精深，我國歷史上有許多愛國的偉人，例如，屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”等，他們或慷慨激昂或沉郁頓挫的文字無不震撼著學(xué)生的靈魂，他們的愛國豪情影響著學(xué)生的感情；張衡、蔡倫、沈括，他們之所以歷代被人們稱頌，是因為他們依靠自己的聰明才智為中華文明做出了貢獻；天山的壯麗，泰山的博大，黃山的神奇，三峽的秀美，內(nèi)蒙的遼闊，都讓學(xué)生心向神往，愛國的熱情澎湃于胸中。其次，在能力培養(yǎng)的過程中，挖掘課文內(nèi)涵，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟認(rèn)識事物、分析問題的方法。《拿來主義》教會了學(xué)生如何對待傳統(tǒng)；《納諫與止謗》學(xué)生從中領(lǐng)悟了從諫如流的重要，自我批評的不可缺少；《〈吶喊〉自序》讓學(xué)生看到了一個偉人對真理的不懈追求；《阿Q正轉(zhuǎn)》讓學(xué)生了解了一個靈魂殘缺之人的可悲；《師說》可以讓學(xué)生屏棄盲目自大，養(yǎng)成求實好學(xué)的習(xí)慣。但是，在貫徹這一原則時，關(guān)鍵是把握科學(xué)性和思想性的有機結(jié)合，最忌單純說教，語文課不是思想品德課，即便是思想品德課又怎能僅憑說教就可以讓學(xué)生心悅誠服呢？

二、教師要借助課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考

作為一名高中語文教師，要學(xué)會在課堂教學(xué)當(dāng)中引導(dǎo)學(xué)生主動思考，善于思考，通過由淺入深的問題設(shè)計讓他們一步步完成知識的習(xí)得并且養(yǎng)成主動探究的好習(xí)慣。這些好習(xí)慣將會讓高中生受益終生。不僅僅是在課文的學(xué)習(xí)當(dāng)中學(xué)會思考極其重要，在寫作實踐當(dāng)中，教師的正確引導(dǎo)也可以讓學(xué)生從現(xiàn)實生活中有新的發(fā)現(xiàn)，用新的視角發(fā)現(xiàn)寫作的“源頭活水”，加上長期培養(yǎng)和及時校正，提高了學(xué)生思維品質(zhì)，并進一步形成思考習(xí)慣。生活中充滿了哲理，認(rèn)真反思生活，可凈化靈魂，密切關(guān)注社會生活，可了解并認(rèn)識社會，在課堂教學(xué)中不斷提出問題，正確引導(dǎo)學(xué)生思考，可極大豐富學(xué)生思想。“我是阿Q嗎？”讓學(xué)生反思自己性格的弱點；“嫉妒好不好”，學(xué)生通過思考認(rèn)識到它是一把“雙刃劍”“是要發(fā)展，還是要純凈空間”，讓學(xué)生認(rèn)識到保護環(huán)境的重要；“你知道父母的生日嗎，”引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心他人；“中國足球騰飛說明了什么”，從中悟出苦難與輝煌的含義。學(xué)生在爭論中學(xué)會了思考，屏棄了無用的牢騷。一系列密切聯(lián)系人生和社會問題的提出，打破了高中生活的枯燥單調(diào)，調(diào)動了學(xué)生思考積極性，增添了高中生活的色彩，發(fā)掘出了寫作寶庫。

三、教師要在課堂教學(xué)中充分尊重學(xué)生的個性發(fā)展

教育的目的不是在于培養(yǎng)可以從容應(yīng)付考試的人才，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，促進學(xué)生整體素質(zhì)特別是創(chuàng)新能力的提高。我們的語文教學(xué)也不能只是教師講授，學(xué)生識記“標(biāo)準(zhǔn)答案”的過程。我們的目的是為社會培養(yǎng)能夠獨立思考能夠有所創(chuàng)新的人才。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。所以，教師應(yīng)該在語文課堂教學(xué)當(dāng)中盡可能的引導(dǎo)學(xué)生放飛自己的思緒，勇敢的發(fā)表自己的看法，各抒己見，對文本進行創(chuàng)造性的解讀。在教《石鐘山記》一文中，有學(xué)生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過想象推測，這位學(xué)生認(rèn)為：因為石鐘山形如“倒扣的鐘”，內(nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必錯，只是說得不夠全面罷了。“夕陽枯草尋常物，解讀都為絕紗詞。”什么叫“解讀”？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯(lián)想與想象的雙翼，“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時能讓學(xué)生思維達到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那便是語文教學(xué)成功之日。

（責(zé)任編輯 陳 利）