真我迷失：高中生作文的難言之痛

羅明皓

中圖分類號(hào)：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2017）08-0086-01

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出“寫作時(shí)運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行書面表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。”所以在作文教學(xué)中“教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活、體驗(yàn)人生”“激發(fā)寫作欲望”“引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感”。文以情動(dòng)人，人因情而動(dòng)。“感情真摯”是從2001年開始，高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)等級(jí)里增加的一條新要求，文章能否做到“感情真摯”成為閱卷老師一個(gè)重要的評(píng)分依據(jù)。所以如何指導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生寫出既能得高分又具有真情實(shí)感的文章，是每一個(gè)一線教師面臨的課題。

一、讓學(xué)生有想寫的愿望

高中生正對(duì)學(xué)習(xí)生活充滿憧憬，希望能在學(xué)校中獲得他人的認(rèn)可，希望能證明自己。我們不妨抓住他們的心理來(lái)訓(xùn)練作文，讓他們寫自己想寫的題材，說(shuō)自己想說(shuō)的話，寫出他們認(rèn)為最好的文章，即在自由的表達(dá)中享受寫作的快樂。鼓勵(lì)學(xué)生在寫作中說(shuō)真話，抒真情。寫作選材鼓勵(lì)學(xué)生多以自己親身經(jīng)歷、有真實(shí)感受的事為主，要求學(xué)生寫出自己的所見所聞所感，并能運(yùn)用一些常見的修辭手法和表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)自己的情感。

教師在批閱作文時(shí)應(yīng)有開放的心態(tài)，不能用自己的主觀意識(shí)或范文去指導(dǎo)學(xué)生，避開“沉錨陷阱”心理現(xiàn)象。現(xiàn)在的學(xué)生受流行文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的影響很大，再加上獲取信息的途徑十分廣泛，又由于每個(gè)人的興趣愛好不同，經(jīng)歷和生活環(huán)境不同，寫作的特長(zhǎng)和風(fēng)格也不同，特別是與傳統(tǒng)的作文不同。如果不針對(duì)他們的個(gè)性差異進(jìn)行培養(yǎng)，而是按教師的設(shè)想的優(yōu)秀作文模式去培養(yǎng)，結(jié)果就是扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造才能，師生均感到寫作是很困難的。我們不能將自己的意圖強(qiáng)加于學(xué)生身上，不能力圖去改變什么，而是做到“因勢(shì)利導(dǎo)”，即發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)，并加以引導(dǎo)。

二、培養(yǎng)學(xué)生積累和運(yùn)用素材的能力

1.善于積累。學(xué)生積累材料主要有兩個(gè)途徑：一是從書本中積累，一是從生活中積累。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，閱讀就是“活水”。鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀，汲取課外知識(shí)。并教會(huì)學(xué)生有目的的將材料分類整理，這樣，可以方便學(xué)生對(duì)材料形成深刻印象。“事事留心皆學(xué)問(wèn)”，這說(shuō)明了要留心觀察生活，做生活的有心人。生活是寫作取之不盡，用之不竭的源泉。生活為我們帶來(lái)了寫作的靈感和情感。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活中的人、事、物、景，并隨時(shí)記錄生活中有趣的現(xiàn)象，形成自我的第一手材料。有了豐富的生活積累，寫作時(shí)才能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，才能將自我的情感真切的展現(xiàn)。

2.善于運(yùn)用材料。一則好的材料具有多元性，再加上不同的人對(duì)材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)。例如《燭之武退秦師》一文，就可以產(chǎn)生多角度的見解：（1）金子總會(huì)發(fā)光的。燭之武是塊“金子”，年輕時(shí)精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒幾十年而黯然失色。到了晚年，國(guó)難當(dāng)頭，才被委以重任，挽救國(guó)家于危難。（2）千里馬需要伯樂的發(fā)現(xiàn)。千里馬就是燭之武，伯樂就是佚之狐。如果沒有佚之狐對(duì)燭之武的充分了解和極力推薦，燭之武縱有再大才華也沒有施展的機(jī)會(huì)。（3）顧全大局，國(guó)家利益高于一切。燭之武年輕時(shí)未被重用，難免產(chǎn)生委屈和不滿，但國(guó)難當(dāng)頭，他不計(jì)個(gè)人恩怨，毅然出使。（4）燭之武善于辭令，值得我們學(xué)習(xí)。在人際交往中，不善于辭令的人，將找不到自己的一席之地。（5）責(zé)己恕人，寬以待人。面對(duì)燭之武的牢騷，鄭伯沒有表現(xiàn)出絲毫不滿，而是深深自責(zé)，連說(shuō)“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也”。

三、著重培養(yǎng)學(xué)生的三種能力

培養(yǎng)學(xué)生的自省能力。“吾日三省吾身”，只有經(jīng)常站在高處俯瞰自己，才能擁有一份可貴的自省能力。羅素在四川峨眉山乘坐人力轎子時(shí)一直很惶恐，因?yàn)樗吹阶约河纺[的身子壓在兩個(gè)瘦弱的轎夫肩上。但是他很快發(fā)現(xiàn)兩個(gè)轎夫并不像他所想的那樣愁苦，而是很快樂，一路還給他講述著一些趣聞。于是羅素反省自己：“用自以為是的眼光評(píng)價(jià)別人的幸福或痛苦，是多么的愚蠢。”一個(gè)經(jīng)常反觀自身的人，無(wú)疑是自我感受最為強(qiáng)烈的人。當(dāng)擁有了自我反省能力時(shí)，真實(shí)的自我也就出現(xiàn)了。

四、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力

想象力是一種重要的能力，它關(guān)系到一個(gè)人的思維世界有多么寬、多么大、多么遠(yuǎn)。但要注意，想象要與理智密切合作，想象集中于題目提供的材料，理智緊接著進(jìn)行組織安排。弗吉尼亞·伍爾夫面對(duì)墻上的斑點(diǎn)，生發(fā)出無(wú)盡的奇想，從而有了妙趣橫生的《墻上的斑點(diǎn)》一文。想象，能讓人保持對(duì)生活的敏銳直覺，因此可以通過(guò)想象訓(xùn)練，保持學(xué)生自我感受的“新鮮”。

（責(zé)任編輯 劉 馨）