九葉詩派創(chuàng)作的意象藝術(shù)

孔鈺婷

【摘要】在二十世紀(jì)四十年代，九葉詩派活躍在中國詩壇上。他們?cè)趧?chuàng)作上追求新詩，強(qiáng)調(diào)意象的重要性。在意象方面，他們致力于探索意象的詩質(zhì)化、現(xiàn)實(shí)化和智性化。與此同時(shí)，九葉詩派在創(chuàng)作中也具有典型的現(xiàn)代主義風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】九葉詩派；意象藝術(shù)

九葉詩派是活躍于二十世紀(jì)四十年代中國詩壇的詩歌流派。九葉詩派的代表人物有穆旦、辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉等。他們以《中國新詩》和《詩創(chuàng)造》為主要陣地，在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)中探索詩歌的意象藝術(shù)，追求具有時(shí)代精神和歷史精神的詩歌創(chuàng)作。九葉詩派對(duì)近現(xiàn)代新詩的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。然而由于種種原因，九葉詩派逐漸被忽略和遺忘。重提九葉詩派創(chuàng)作的意象藝術(shù)，有利于加深我們對(duì)發(fā)展過程的理解和把握，也有助于詩歌這一文學(xué)形式在未來的發(fā)展。

在文藝美學(xué)的范疇內(nèi)，意象是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。意象在詩歌中的運(yùn)用，即詩人將自己主觀的情感與客觀的物體結(jié)合起來，在詩歌中“創(chuàng)造”出具有特殊意義的文學(xué)形象用以抒發(fā)情感。但這種“創(chuàng)造”實(shí)際是有根據(jù)的創(chuàng)造，而非憑空捏造。意象抒情的特點(diǎn)是含蓄、隱喻、間接。簡單來講，也可以把意象理解為借物抒情。20世紀(jì)初的英美詩壇，曾興起以杜麗特爾、奧爾丁頓為代表的強(qiáng)調(diào)用客觀意象代替主觀情感發(fā)泄的詩歌流派。有趣的是，這個(gè)流派是在東方古典詩歌的影響下倡導(dǎo)重視詩歌意象。而九葉詩派，又受到了西方現(xiàn)代派詩人艾略特、里爾克、奧登的影響。

一、詩質(zhì)化意象

王澤龍?jiān)诟爬ň湃~詩派意象詩學(xué)的特點(diǎn)時(shí)曾提到“意象的詩質(zhì)化”，即意象與詩質(zhì)的一元化。這其實(shí)是在說，九葉詩派在創(chuàng)作上擺脫了過往僅將意象作為表達(dá)手段的狹隘觀點(diǎn)，而認(rèn)同意象與詩歌意義應(yīng)當(dāng)是一致的。九葉詩派代表人物唐湜認(rèn)為意象與詩質(zhì)間的關(guān)聯(lián)應(yīng)該是一種內(nèi)在精神的感應(yīng)與融合。有關(guān)這一點(diǎn)，九葉詩派在意象的整體構(gòu)成方面也有所體現(xiàn)。他們主張不應(yīng)為了個(gè)體意象而忽略整體意象意境的構(gòu)造。同時(shí)，其代表人物還指出意象與意象之間具有間接性。這些都展現(xiàn)了九葉詩派意象與詩歌意義融合的追求。

二、現(xiàn)實(shí)性意象

九月詩派活躍的年代，大致是抗日戰(zhàn)爭后期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期。可以說，時(shí)代的特殊性也影響了他們的創(chuàng)作。他們的詩歌關(guān)注人民，反映現(xiàn)實(shí)。王澤龍指出九葉詩派在意象選擇上介入生活，切入現(xiàn)實(shí)的皮膚。鄭敏的《樹》就從“樹”這個(gè)簡單又普遍的意象入手，而她的另一首詩《金黃的稻束》更是選用了“稻束”、“母親”、“黃昏”、“小河”等鄉(xiāng)村生活的經(jīng)典意象。在城市化步伐加快的當(dāng)時(shí)，九葉詩派的詩歌中也不乏樓房、娛樂場所、街道等都市生活意象。更值得一提的是，在他們的詩歌中還存在特殊的戰(zhàn)爭意象。以下是詩人穆旦的代表作《五月》的節(jié)選：

勃朗寧，毛瑟，三號(hào)手提式，

或是爆進(jìn)人肉去的左輪，

它們能給我絕望后的快樂，

對(duì)著漆黑的槍口，你們會(huì)看見，

從歷史的扭轉(zhuǎn)的彈道里，

我是得到了二次的誕生。

無盡的陰謀；生產(chǎn)的痛楚是你們的，

是你們教了我魯迅的雜文。

這首《五月》是詩人于1941年所作，當(dāng)時(shí)正處于抗戰(zhàn)時(shí)期。從以上的節(jié)選可以看出，詩歌中的意象多來源于當(dāng)時(shí)特殊的戰(zhàn)時(shí)生活，而詩人必定也是在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭帶來的慘痛現(xiàn)實(shí)后才作出此詩。這也是九葉詩派取意象于現(xiàn)實(shí)生活最好的例證。

三、智性意象

九葉詩派對(duì)意象的理解傾向于智性意象，而非直覺意象。也就是說，意象不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)主體的感覺和感情，而應(yīng)該是感性思考與理性認(rèn)識(shí)的融合。王澤龍?jiān)凇?0世紀(jì)30、40年代中國現(xiàn)代意象詩學(xué)綜論》和《九葉詩派意象藝術(shù)的現(xiàn)代化追求》兩篇文章中都曾對(duì)此做出具體分析。他在文中提到袁可嘉提出的新詩戲劇化的里爾克式和奧登式的兩種基本傾向。前者是從詩人內(nèi)心的理智出發(fā)，經(jīng)過沉淀、凝聚和思想波動(dòng)表達(dá)詩人的想法；后者是通過隱藏主體、展現(xiàn)客觀意象達(dá)到不露聲色表現(xiàn)其內(nèi)心的境界。王澤龍指出，穆旦、陳敬容、鄭敏傾向于里爾克式，而杜運(yùn)燮、杭約赫、袁可嘉更傾向于奧登式。下面簡單舉陳敬容的《力的前奏》和袁可嘉的《上?！纷鳛閷?duì)比：陳敬容寫的是“歌者蓄滿了聲音，在一瞬的震顫中凝神，舞者為一個(gè)姿勢(shì)，拼聚了一生的呼吸”，他的意象選擇更多關(guān)注在歌者舞者爆發(fā)前的內(nèi)心體驗(yàn)，自內(nèi)而外表現(xiàn)他的智性思考；而袁可嘉的“紳士們捧著大肚子走進(jìn)寫字間，迎面是打字小姐紅色的呵欠，拿張報(bào)，遮住臉：等待南京的謠言”更多是一種意象陳列，他的智性思考都蘊(yùn)含在這些意象組合中。總體來看，九葉詩派在詩歌創(chuàng)作過程中的這種意象智性化使他們跳脫了小我的困境，也避免淪入沉溺感官與直接體驗(yàn)的僵局。所以，他們的詩歌直至今日仍具有豐富的文藝價(jià)值。

四、現(xiàn)代主義風(fēng)格意象

現(xiàn)代主義思潮興起于第二次工業(yè)革命期間。工業(yè)化與城市化的興起在為人們帶來日益便利的生活的同時(shí)，也加劇了人們對(duì)自我、社會(huì)、價(jià)值等的認(rèn)知迷惘。由此，現(xiàn)代主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。人們精神上的危機(jī)直接投射在現(xiàn)代主義的風(fēng)格特點(diǎn)上——抽象、荒誕、虛無、超脫。受到西方現(xiàn)代派詩人影響的九葉詩派，在創(chuàng)作上也不會(huì)缺少象征意象、荒誕意象和丑怪意象。九葉詩派筆下的意象，除了本身特有的形象之外，其意義更可被多重解讀。而在創(chuàng)作上力圖貼近生活的詩人們也逐漸感受到了現(xiàn)實(shí)世界正在朝一個(gè)未知而荒謬的方向發(fā)展，而在這現(xiàn)實(shí)世界中生活著的人不過是微小而無力的存在。也因此，在他們的詩作中，出現(xiàn)了螞蟻、鼠穴、臟水、蛆蟲等在傳統(tǒng)詩歌里幾乎不會(huì)出現(xiàn)的荒誕意象、丑惡意象。這些具有現(xiàn)代主義風(fēng)格的意象都反映了九葉詩派對(duì)生活對(duì)人類文明的反思過程和結(jié)果。

五、結(jié)束語

作為一個(gè)曾經(jīng)風(fēng)行的詩歌流派，九葉詩派在意象探索上有其獨(dú)特的成就。這既有詩人自身因素的作用使然，也是整個(gè)時(shí)代的共同產(chǎn)物。有關(guān)這個(gè)詩派的意象藝術(shù)，還值得學(xué)者們進(jìn)一步深入探討。

【參考文獻(xiàn)】

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