關于古代文學“鬼”文化之流變

徐馳程

【摘要】在中國自古以來的文學發展過程中，總是不能繞過“鬼”這個話題的存在，它通過各種風俗與文化意識等或多或少的融入到中國文學的脈絡中，同時一些優秀作家將鬼元素引入國人的審美與思辨的過程中，產生了深遠的影響，因此本文通過探討中國文學中鬼文化的變化過程，對研究近現代文學的同僚提供一種新的角度與參考。

【關鍵詞】“鬼”文化；演變過程；文學作品

一、“鬼”文化的起源與觀念特性

我國自古以來就流傳著眾多的志怪小說，通過對一些光怪陸離的場景與事件的描寫來映射現實的社會問題，因此對于自古以來的小說家，一般都極力為自己故事素材的搜尋下足了功夫，所以在其內心的深處一般都將鬼神之事作為自己的主張，通常抱著寧可信其有的心態。自干寶在《搜神記》中開創了我國志怪小說的先河，而通過書中的詳盡描述我們不難看出，在干寶心中更多的是抱著鬼神是真是存在這種想法來敘述的，而且當時的社會環境與各類思想流派的熏陶，讓人們往往都會傾向朝拜這類鬼神一般的存在。由于人們對這種故事的好奇與害怕共存，所以市面上出現了許多的“冥報”，就是像報紙一樣供人們傳閱，但上面講的盡是鬼神之事，這同時給了一些作家記錄的空間，而且使得一些大家可以從這些故事中吸取素材與靈感。這些故事大多表現人們對于鬼神的崇拜與寄托鬼神來解決自己現世的煩惱。

在清代以前的志怪小說中，大多將鬼神描寫的恐怖可憎，描寫大多粗鄙，沒有很高的文學價值，直到清初《聊齋志異》的出現才從根本上將這類鬼故事的格調提升了一大段。其作者蒲松齡在其悲慘蒼涼的一生，通過寫作來抒發自己郁郁不得志的憤慨，而書中的鬼國儼然成了作者心中對于國家的期待，在現實中無法見識與營造的幻境只能通過自己的筆觸來加以抒發，而故事中眾多的女鬼多向窮困書生投懷送抱，這不得不說是作者對自身凄慘遭遇的一種表述，作者在通過故事的描繪來抒發自己內心的愁緒，進而在一定程度上安慰自己，就這樣超脫的在自己構想的世界中實現了自己的價值。同樣在《閱微草堂筆記》中，紀曉嵐大學者也通過一種隱晦的筆觸，對狐仙鬼怪等進行夸大張揚的描寫，而且真是的用意則在于對現實社會凄慘蒼涼的映射，對統治階級昏庸腐朽的批判，以及對舊社會中種種丑惡的現實的鞭撻。

在中國古代多次大興文字獄，這讓眾多書生學者覺得憤憤不平，無法表達內心的真是想法，所以更多的時候他們將自己的故事沉浸在那個虛無縹緲的世界中，通過對現實的映射來換取內心的短暫解脫與平靜。因此這也就是中國作家長久以來對鬼文化情有獨鐘的一個原因吧。

二、古代文學中“鬼”故事的題材類型

1、人鬼相戀

愛情故事作為人類文學中一個長盛不衰的主題，在鬼故事的架構中同樣也有很大一部分故事是以愛情故事為基底的。在人鬼相戀的故事中，女方一般多為鬼，而男方則多為窮困書生，女方往往出身顯赫，為王權貴族的后裔，因為不幸罹難，而在化身為鬼之后遇到書生，一見鐘情，執意下嫁，而男方則是被鬼神迷住自己的雙眼，之后仕途坦蕩，最后經過一番波折最終通過冥婚的方式完成兩者的結合。

最早的人鬼相戀題材小說出現在曹丕所做的《列異傳》中，從書名就可以看出這本書的內容主要是記錄奇異事件的集合。之后在豐富廣泛的文學發展過程中出現了數量眾多而且質量優異的愛情故事，包括我們耳熟能詳的牡丹亭、長生殿乃至于倩女幽魂等，里面凄美的愛情故事令后人徜徉不散，同時也改編成眾多的影視文化作品加以傳頌。愛情是人類文學的永恒主題，雖然人鬼戀這類故事由于其超脫于現實而且背離兩性關系的道德界限，但由于其對愛情這一主題的純粹發揚，使得其能夠長久的流傳下來，并在近代的文學作品中有著明顯的表征。

2、鬼神復仇

相較于凄美的愛情故事，社會悲慘的現實讓這類復仇類的故事有了更重要的地位。因為作者在描繪故事中的背景時，往往是摻雜著現實社會中的控訴。其主要故事情節包括含冤暴雪、附體報仇、顯形奪命、轉世復仇等，前提一般為亡者大多在人世間遭受了相當不平等的待遇，含冤而死，因此將自己的怨恨與種種報復復仇的手段相連，進而通過某種力量進行復仇，將人的意識與形態通過不同的空間來展現，同時也使得雖然現世不能達到的目的，來世也能通過復仇而懲惡揚善，這也是作者們對于現實生活的一種期許。

3、地獄的存在

相比前幾種題材故事的背景都是在現實世界，而小說家通過對我們想象中死后要去的世界—地獄的描繪，來展現人們對于死亡的恐懼以及對比顯現當前世界的黑暗。地獄即為陰曹地府，即為人們虛構出的死后無積善行的人要進入的地方，在陰曹地府中往往都進行這人們現世中所作所為的報應與懲罰，因而徒生對其恐懼與懼怕。小說家通過將世間發生的種種不公平的事情帶入到地獄內這個特殊的背景下，映射當今社會現實的黑暗，相比世間的凄慘，地獄內的情景也沒那么可怕。古代作品《地志府》中，首先通過描繪地獄內的種種慘狀進而影射國內朝廷中的種種腐敗現象，構成了一幅當代世間百相圖，描繪盡人世間的丑惡與喧囂。

三、鬼文學在藝術上的成就

古人在對鬼故事的描繪中加入了大量自身美學經驗的積累與技巧，因而在借物喻人與象征等方面均有較高的成就，除了借用現實表現因果報應等直接表現手法外，還能夠通過諷刺的手法在戒備森嚴的當代文壇中發出自由之聲，這一點更是難能可貴，同時在對于幻境那么虛實結合的描寫與寓言類的筆觸相結合更能體現出中國悠久文化的積淀，在人鬼交織的愛情故事中我們不僅能看到華美的衣著描寫，同時還有世間的人情世故、道德倫理價值觀的體現，同時魯迅對于明清鬼怪小說的評說中，常常提到“鬼氣”二字，這正是近代小說的精髓所在，即通過哪種陰寒、凄冷的環境渲染來帶給讀者相應的心理暗示，進而引出故事中所需的那種哀傷的境界，這也是鬼怪小說在藝術上的另一個成就。

四、結語

近代文學處于一個百花齊放、百家爭鳴的現狀，各種鬼怪文學層出不窮，但通過對歷史上的鬼文化的傳承上，我們做的還遠遠不夠，需要對自身的文學建設進行重新的審視與抉擇，因為鬼文化在中國文化歷史上處于了十分重要的地位，因此我們有責任對其進行傳承與發揚，讓這種略顯異類的表現方式在當今社會狀態下發揮出其應有的作用。

【參考文獻】

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