淺談卞之琳的詩歌藝術

易明哲

【摘要】在經歷無數戰爭洗禮，風云巨變的近代。新月派詩人是新文化運動最早的啟蒙者，在他們的領導下，中國的詩歌文學從原來的沿襲封建社會傳統，到開創時代新風氣，大大促進了與西方的文化交流和融合。卞之琳作為新月派詩人中具有代表性的一位詩人，其作品一直廣為傳頌。本文將通過詩人卞之琳的基本簡介，卞之琳詩歌中的西方化思維意向、詩歌中的戲劇化展示對于“人”生命的追尋等三個方面，對卞之琳詩歌藝術進行分析。

【關鍵詞】卞之琳；詩歌藝術

卞之琳是“上承新月，中出現代，下啟九葉”的現代詩人，卞之琳在新詩的口語化方面進行了深刻的研究，推動了新詩口語化的發展，她的作品一直都廣泛流傳，受到了人們的喜愛。相比于同時代的詩人，卞詩不沉重，也不膚淺感傷，更不追求語言的絢麗。詩人能很出色地保持一種平衡，即把嚴峻思考的縱深感與語言表達的輕松幽默結合起來，有著獨特的藝術性。

一、詩人卞之琳基本簡介

詩人卞之琳，出生于江蘇海門湯家鎮一個書香門第。是我國著名的翻譯家、評論家和詩人。其曾用筆名季陵發表了其畢生最偉大的詩篇《斷章》。作為漢園三詩人之一的他，曾是徐志摩的學生。師承中國近代最偉大的詩人，卞之琳對于西方的莎士比亞頗有研究。他在世期間常到抗戰各地教學為我國的外國語教育事業做出了杰出的貢獻。同時，卞之琳還積極投身于近代的新文化運動，被奉為新文化運動中新月派最富有代表性的詩人之一。

二、卞之琳的詩歌藝術

1、西方化的思維意向

經過了兩次鴉片戰爭的洗禮，中國人從一個“天朝上國”瞬間淪為了一個半殖民地半封建社會。舉國上下為之震動，學習西方先進的科學技術和文化成為了那時候的主流。特別是傳統的文學已經不再滿足于中國快速轉型的社會之時，詩歌作為最重要的文學藝術方向之一，也成為了最先變革的勢力。隨著西方詩歌文學的被翻譯及廣泛流傳，中國詩人的創作方式和思維意向都產生了前所未有的改變。身處其中的卞之琳，更是不能例外。例如，卞之琳的作品中常常將詩歌和“戲劇化的情景”相互融合。其代表作《如夢》和《雨同我》等，更是兼具中方的含蓄和西方的暗示性。在卞之琳長達半個世紀的詩歌創作歷程中，他堅持用中方的詩歌理論和西方的意念思維相結合。將現代西方詩歌的形式和中國千年來的象征主義相互融合。這可謂是一種從無到有的創舉，讓中國詩歌從此得到啟發。

2、對于“人”生命的追尋

高爾基說過：“文學反映生活而又高于生活”。卞之琳的詩歌中也不乏對人價值追求和生命價值的追問。西方世界里認為人是上帝創造的。因此，人需要在價值觀念上服從上帝的指示和安排。而中國傳統社會對于“人”和“人生”的界定則更為模糊。莊子的行為，莊生曉夢迷蝴蝶，也不知道自己做夢夢到了蝴蝶還是蝴蝶做夢夢到了自己。“天人合一”和“主客一體”還是“以人為中心”成為了中國從古至今一直探討的話題。卞之琳對于“人”從何而來，又到哪里去也在詩歌中做出了自己的探索。例如，卞之琳在詩歌《長途》中所描寫到的挑夫挑著一根白熱的長途。這長途就像人生的命運，漫長而不知道盡頭，時時刻刻都在擔心著下一秒會發生什么。而這長途又像千千萬萬個中國人的命運，受到列強壓迫和欺凌。不知道什么時候才會推翻這半殖民地半封建社會。

3、詩歌中的戲劇化展示

自嘲為“冷血動物”的詩人卞之琳。在其詩歌中總是營造出客觀到冷血的氣氛，讓人感到逼仄。然而，這恰恰是一種嚴肅的戲劇化處理方式。與許多新月派詩人一樣，卞之琳有自己的詩歌戲劇化原則，不是通過矯揉造作，而是通過思維直覺化的方法直觀的去表達情感和意志力。卞之琳筆下詩歌的戲劇化并不是空穴來風的，往往隱藏在戲劇化的獨白、場景和對話之中。往往通過看似冷靜的語氣來褒貶，表達出對某個對象的仇恨和厭惡的情感。例如在詩歌《白日夢》中，卞之琳以人生的“沉重”去展示社會的晦澀。同時又在戲劇化獨白中加入了場景的渲染，使得現場頗具諷刺感。令人影響深刻。而戲劇化對話的使用，又讓旁人窺得了詩歌人的內心世界。整首詩可謂既豐富，又賦予立體感。

三、結束語

卞之琳作為新月派詩人的代表人物，其作品數量之多讓人驚嘆。該詩人所展現出來的中國古代文化和西方詩歌體系的相融合，一直給后來的學者以啟發。本文發掘了卞之琳詩歌藝術中最重要的三個部分。然而，卞之琳的詩歌之有趣，還有更多的藝術成分成就了他的豐功偉績。因此，本文對于卞之琳詩歌的探究僅限于表面，但求拋磚引玉，吸引更多的卞之琳詩歌愛好者探求卞之琳詩歌中的藝術之美。

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