用設(shè)計的語言說設(shè)計

羅靖

【摘要】現(xiàn)代設(shè)計追求一種極簡主義，這種風(fēng)格尤以北歐和日本為盛行，當(dāng)我們談到日本的“極簡主義”，就自然而然會想到muji——無印良品，而它的藝術(shù)設(shè)計總監(jiān)——原研哉先生，也是被各設(shè)計界人津津樂道的一位人物，本篇以原研哉的代表作——《設(shè)計中的設(shè)計》為切入點，談?wù)勊娜毡臼胶喖s以及再設(shè)計。

【關(guān)鍵詞】極簡主義；再設(shè)計；人性化；無印良品

設(shè)計到底是什么？“設(shè)計。設(shè)，施陳也。又有如果，假設(shè)的意思。計，會算也（引自《說文》）?！本拖裨性障壬f的：精確，嚴(yán)謹(jǐn)，理解一個東西不是能夠定義它或者是描述它，而是把這個我們認(rèn)為自己已經(jīng)知道的拿過來，讓它變得位置，并激起我們對其真實性的新鮮感、從而深化我們對它的理解。

在對原研哉的設(shè)計理念的研究中，不乏對設(shè)計進(jìn)行了重新的思考，設(shè)計到底是什么？“如果真的要對設(shè)計進(jìn)行一個明確的定義，那么設(shè)計便是從生活發(fā)現(xiàn)新問題的行為，我們的環(huán)境是由具體生活的人構(gòu)成的，他們走向的前方，就是技術(shù)與設(shè)計的未來?！边@句話，不但道出了設(shè)計的某種含義而且也表達(dá)了日本設(shè)計的思想——“以人為本、以人出發(fā)”。

原研哉先生告訴大眾——設(shè)計到底是什么？我們已進(jìn)入二十一世紀(jì)，整個世界都卷入一種巨大變革的漩渦中，因技術(shù)進(jìn)步而不斷加速，我們關(guān)于做東西與傳播的價值感處于變動之中。設(shè)計通過做東西，通過傳播，對我們自己的生活的世界給予有力的承認(rèn)。原研哉先生通過講述他自己在接到設(shè)計任務(wù)，創(chuàng)意思考等等的故事，潛移默化地講述設(shè)計。

一、什么是好的“創(chuàng)意”

設(shè)計離不開創(chuàng)意，我們通常都會在大自然中尋找無限可能，從以往來看，設(shè)計被牢牢捆綁在藝術(shù)法則中，而在原研哉先生的獨特視角中，卻成了“信息”的不同形態(tài)。設(shè)計是信息傳達(dá)的一個端口，設(shè)計師是站在這個端口的傳輸人。

二、原研哉的“RE—DESIGN”

“RE-DESIGN”，無論本身的“RE-DESIGN”展覽，還是無印良品等等，都有提到這個詞。日本人對于自己的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承也在原研哉先生身上有所表現(xiàn)，把傳統(tǒng)的事物通過再設(shè)計，展現(xiàn)它的一個新的面貌。當(dāng)然，從字面上來說，“RE-DESIGN”就是再設(shè)計的意思，那么，究竟什么才是“再設(shè)計”呢？“再設(shè)計”就是對民眾的生活中微不足道的或者是已經(jīng)根深蒂固的事物，通過“再設(shè)計”去考慮用簡潔的方式去達(dá)到美感功用的目的，同時還能體現(xiàn)對人性的考慮和對自然的考慮。“再設(shè)計可以稱之為一種實驗，一種熟悉的東西看作初次相見般的嘗試。再設(shè)計是一種手段，讓我們能夠修正和更新對設(shè)計實質(zhì)的感覺。這種實質(zhì)隱藏在物的迷人環(huán)境中，因過于熟悉而使我們不再能看見它?！?/p>

第一個專題最是吸引眼球——坂茂與衛(wèi)生紙。

方形紙管形成卷芯。由于芯是方的，結(jié)果上面的紙也卷成了方。這就與我們印象中的衛(wèi)生卷紙在外形方面有區(qū)別。也許我會思考：為什么設(shè)計師的再設(shè)計會把衛(wèi)生紙設(shè)計為方形？它的“point”是什么？坂茂設(shè)計的衛(wèi)生紙，放在紙架上拉出來用時，方紙卷會費勁地發(fā)出“咔噠噠噠”聲。而傳功的圓卷紙轉(zhuǎn)起來則輕松順暢，一拉“嗖嗖”的。所以，傳統(tǒng)設(shè)計的圓紙卷被拉出來的紙比我們實際需要的多。而方紙卷則由于阻力，起到了降低資源消耗的作用，并傳遞了節(jié)省的信息。包裝上也是，圓紙卷間隙較大，方紙卷能緊靠在一起，節(jié)省了運輸和儲存空間。這個就是從細(xì)微的地方的改變，卻發(fā)生了如此的延續(xù)性，引發(fā)設(shè)計的深思和批判。

另一個再設(shè)計專題方面印象比較深刻的就是津村耕佑與尿布一直以來的一次性成人尿片，都設(shè)計得和幼兒尿布一樣，這些傳統(tǒng)紙尿片幫助生活不能自理的人。可是，一個成年人需要穿著嬰幼兒的尿布，實則是一種無奈，而且充滿著羞恥感。而設(shè)計師首先就把它作為一條褲子來進(jìn)行設(shè)計，這樣在一定程度上讓穿著者不會那樣地尷尬。尊嚴(yán)是可以通過設(shè)計來維護(hù)的。這個問題在設(shè)計中的確必須注意，為特殊群體（弱勢群體）做設(shè)計時，一定要關(guān)注“尊嚴(yán)”這一方面，盡量不要讓使用者覺得他是被特殊對待的，可以讓這種產(chǎn)品成為“通用設(shè)計”，讓產(chǎn)品成為大家都能用的，都想要用的，會很大程度上保護(hù)特殊群體的“尊嚴(yán)”。我覺得其實“再設(shè)計”這個主題，接到任務(wù)的設(shè)計師們對于創(chuàng)意的思考或者見解都和日本這個民族對待事物態(tài)度有關(guān)——認(rèn)真、謙卑、對人予以尊敬。很認(rèn)真地從人性的角度去思考問題，跟著他去欣賞了由他策劃的各類企劃，保持一顆對生活的敏感與好奇之心或難或易，所以每個人都有可能成為設(shè)計師，生活本身就蘊含著無限設(shè)計的可能。書中對設(shè)計的定義是無限寬廣與深邃，而我們平時看到的VI設(shè)計、UI設(shè)計等只是設(shè)計的一種表現(xiàn)而已。

三、關(guān)于muji的所有

作為無印良品的藝術(shù)設(shè)計總監(jiān)，原研哉先生徹底把產(chǎn)品理念給視覺化——視覺上面的“無”，而這個無，看似空無一切，實則眼見之地皆為物。這個概念，在海報設(shè)計上面得到了最高層次的詮釋。無印良品的設(shè)計無疑詮釋了日本設(shè)計的風(fēng)格，它注重體現(xiàn)材料于產(chǎn)品本身的質(zhì)地，包裝力求簡單樸素?！耙环N自我評判和反省”的精髓，使得無印良品的設(shè)計理念方面宣揚“這樣就好”的一股思想，用“這樣就好”來代替“這個好”，看似一種頗為消極的想法——好吧，反正我就是這樣的人，實際上也是一種理性的思維想法，這種想法進(jìn)一步表達(dá)了日本民眾對待事情的一種“心境”——謙卑有禮，接收包含屈從和輕度不滿，而提高接受度則會將二者徹底消除。美國商業(yè)消費社會的口號是“我就要這個”、“非這個不可”，“這個”是對個人意志的果斷宣言。但是“這個”的自我太強(qiáng)烈了，所謂的個性遭到盲目的推崇，往往與周圍產(chǎn)生沖突。

“這樣”中蘊涵著“抑制”，“讓步”以及“退一步海闊天空”的理念，無印良品現(xiàn)在正是在收集世界各地的“普遍性”，以及在各種文化中誕生的“這樣就好”。人沒必要為那些所謂的奢華而迷失，也不能讓自己無奈地選擇地攤貨，不需要太好，當(dāng)然也不能不好，“這樣就好”！屬于一種有品位的舒適之道，中庸之道，也是平常人的平常生活之道。“這樣就好”的理念，讓我想到了中國的一句俗語：退一步海闊天空，同樣也是一種自我反省的、低調(diào)、謙卑思考。作為無印良品理念背景的簡單是什么呢？簡單的好處何在？簡單是如何與一樣產(chǎn)品的質(zhì)量相聯(lián)系的？跟隨著原研哉先生的語言，我們從2005年的海報“茶室”中可以領(lǐng)略到。所使用的茶具和所設(shè)計的茶室在我們看來都驚人的簡單，尤其是茶室，及其的小，全無戲劇性或夸張的裝飾。以“簡單的交流”原則作為源頭，我們可以說這就是無印良品連年的一部分。無印良品的產(chǎn)品簡單，但卻不僅是形式上最小，而是被有意識地設(shè)計成能在任何環(huán)境下使用。

四、用設(shè)計的語言說設(shè)計

原研哉先生是一個很認(rèn)真，很執(zhí)念，并非常喜愛傳統(tǒng)的人，這個從他帶領(lǐng)我們游覽有他參與的每一個設(shè)計展或者提案的時候都或多或少的能夠感受到。他不斷表現(xiàn)，探索著日常生活中設(shè)計的謙和之樂。秉著它謙遜、象征主義、傳統(tǒng)和陰翳。擯棄過度消費去體驗另一種快樂，簡單，健康，認(rèn)真的生活。我相信，在這本書里面，作者原研哉先生所要傳遞給我們的，除了對于設(shè)計的執(zhí)著喜愛以及認(rèn)真態(tài)度以外，還包含了對于人生的參悟。以一種“日式簡單”的文化，揭示了一種極其深刻意義的“有”的內(nèi)容。

【參考文獻(xiàn)】

[1] ﹝日﹞原研哉紀(jì). 江 紅， 譯. 設(shè)計中的設(shè)計——全本[M]. 廣西師范大學(xué)出版社， 2010，9：18-19，28-29，40-43，272-273.