便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計中人文思想的融入

劉程程

【摘要】近年來，便攜式電子產(chǎn)品的發(fā)展較為迅速，越來越多的人選擇使用便攜式的電子產(chǎn)品，帶動了便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。人文思想在便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用可以幫助實現(xiàn)電子產(chǎn)品設(shè)計的藝術(shù)性和人文性特征，有助于增加便攜式電子產(chǎn)品的附加價值，要求設(shè)計人員在設(shè)計過程中能夠加強對人文思想的重視。本文就人文思想的內(nèi)涵、便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計中人文思想的融入現(xiàn)狀和改進(jìn)措施進(jìn)行綜合分析。

【關(guān)鍵詞】便攜式；電子產(chǎn)品；人文思想

電子信息技術(shù)的大力發(fā)展推動了我國便攜式電子產(chǎn)品的發(fā)展，而在便攜式電子產(chǎn)品的設(shè)計過程中，如何將人文思想的內(nèi)涵融入其中是促進(jìn)便攜式電子產(chǎn)品進(jìn)一步發(fā)展的重要保證。所謂人文思想指的是根據(jù)消費者的實際需求進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計，包括消費者而對于界面的需求以及消費者對于產(chǎn)品的質(zhì)量需求等等。以下本文就便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計中人文思想的融入情況進(jìn)行具體分析。

一、人文思想的內(nèi)涵

人文思想的出現(xiàn)主要起源于歐洲的文藝復(fù)興活動的，當(dāng)時人們的自由、價值以及尊嚴(yán)等均受到嚴(yán)重的限制，因此人文思想的內(nèi)涵是尊重人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)人的價值，并保護(hù)人們追求利益的權(quán)利和自由。人文思想指的是一種精神文明，要求設(shè)計人員在設(shè)計過程中能夠加強對人們精神文化需求的滿足。具體來說，人文重視的內(nèi)涵是十分豐富的，包括心理學(xué)知識、哲學(xué)知識以及文化知識等，要將人文思想融入便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計中就必須要求設(shè)計人員能夠在這些方面進(jìn)行綜合分析。

二、人文思想在便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計中的具體應(yīng)用

1、產(chǎn)品功能的開發(fā)和創(chuàng)新

從便攜式電子產(chǎn)品功能的開發(fā)和創(chuàng)新本身而言，這就是人文思想的具體應(yīng)用。人文知識包括心理學(xué)知識、邏輯學(xué)知識等多個方面，而便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計的本身就是滿足人們心理和物質(zhì)需求的綜合體。便攜式電子產(chǎn)品的出現(xiàn)是由于人們有將電子產(chǎn)品隨身攜帶的需求，這就是一種心理需求，因此設(shè)計人員根據(jù)人們的這一需求進(jìn)行了便攜式電子產(chǎn)品的設(shè)計。而在便攜式電子產(chǎn)品的具體功能設(shè)計和創(chuàng)新過程中，設(shè)計人員并不是從自身角度進(jìn)行功能開發(fā)和創(chuàng)新的，而是根據(jù)消費者的個性化需求進(jìn)行設(shè)計。例如，智能手機屬于當(dāng)前炙手可熱的便攜式電子產(chǎn)品，人們對于智能手機的要求越來越高，開始的需求是簡單的通電話，然后要求能夠發(fā)短信、聊天，最后要求可以實現(xiàn)手機上網(wǎng)、購物、支付等。因此，設(shè)計人員需要根據(jù)消費者的需求不斷研發(fā)新的智能手機功能，這才推動了當(dāng)前我國智能手機的不斷發(fā)展。

2、電子產(chǎn)品的哲學(xué)思想融入

哲學(xué)思想所包含的內(nèi)容十分廣泛，如實事求是的內(nèi)涵、具體問題具體分析的內(nèi)涵以及民族文化的內(nèi)涵等。從便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計中的哲學(xué)內(nèi)涵來看，不同的民族會有不同文化思想內(nèi)涵，而設(shè)計人員則要根據(jù)消費者的不同民族文化進(jìn)行不同的設(shè)計。例如，在為維吾爾族人民進(jìn)行便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計時需要避諱出現(xiàn)短褲的設(shè)計，蒙古族人民的便攜式電子產(chǎn)品不能出現(xiàn)黑色這種顏色，因為維吾爾族民族有自己的文化習(xí)慣，他們很忌諱在戶外穿著短褲，而蒙古族則認(rèn)為黑色是不祥的顏色。根據(jù)民族的不同文化習(xí)俗進(jìn)行特殊的設(shè)計既是對對方民族的尊重，也是對自己產(chǎn)品的尊重。從我國傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展情況來看，我國傳統(tǒng)文化思想中包含的哲學(xué)思想也較為豐富，如儒家的禮學(xué)思想、仁義思想以及道家的自然思想等。其中，儒家的思想對于我國便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計的影響較為深遠(yuǎn)，因此我國設(shè)計人員在進(jìn)行便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計過程中不能夠過于強調(diào)產(chǎn)品設(shè)計的利潤而做出違背自然或者散失倫理道德的事情，否則將是對人文思想的違背。

3、審美需求的重視

在對便攜式電子產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計時，設(shè)計人員還需要結(jié)合對市場調(diào)研的發(fā)現(xiàn)來進(jìn)行產(chǎn)品的風(fēng)格和造型設(shè)計，務(wù)必使產(chǎn)品的設(shè)計能夠符合大眾的審美，這樣才能夠保證便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計的成功和便攜式電子產(chǎn)品銷售的成功。當(dāng)然，審美也包括兩個方面的審美，一方面指的是單純外觀上的審美，另一方面則指的是內(nèi)在質(zhì)量方面的審美。例如，手表的外形設(shè)計是審美的設(shè)計范圍，其內(nèi)在的鐘表設(shè)計以及精準(zhǔn)設(shè)計也是審美的范圍。因此，設(shè)計人員在設(shè)計過程中應(yīng)該要重視內(nèi)在美和外在美的結(jié)合。

4、設(shè)計過程中的部分舍棄

根據(jù)實際的情況對產(chǎn)品的功能進(jìn)行舍棄也是必要的，而這也是人文思想的具體體現(xiàn)之一。為什么這么說呢？無論是哪一種便攜式電子產(chǎn)品的設(shè)計，隨著發(fā)展時間的不斷延伸，其必然要求增加一些產(chǎn)品功能。當(dāng)新的產(chǎn)品功能和舊的產(chǎn)品功能相沖突時，舍棄舊的，保留新的是歷史必然的選擇。這與我們產(chǎn)品的版本更新就必須要放棄舊的版本是一個道理，為的都是滿足消費者的最新需求和最確切的需求。因此，在設(shè)計過程中對產(chǎn)品的部分功能進(jìn)行舍棄也是人文思想應(yīng)用的具體表現(xiàn)。

三、便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展趨勢

事實上，從便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計的實際發(fā)展情況來看，其要求設(shè)計人員在實際的設(shè)計過程中能夠更加重視簡化原則的應(yīng)用。功能復(fù)雜、裝飾過多、電子產(chǎn)品的負(fù)擔(dān)沉重是當(dāng)前人文思想在便攜式電子產(chǎn)品應(yīng)用中存在的重要問題，不少設(shè)計人員為了滿足消費者的需求不斷進(jìn)行產(chǎn)品功能的創(chuàng)新和增加，導(dǎo)致產(chǎn)品的功能較為復(fù)雜，裝飾物品也不斷增加，不僅占用電子產(chǎn)品的內(nèi)涵，而且“畫蛇添足”，有累贅之嫌。因此，設(shè)計人員在未來的設(shè)計過程中可以從功能和形態(tài)的簡化著手，進(jìn)行必要的功能舍棄。

四、結(jié)語

綜上所述，人文思想表現(xiàn)在多個方面，如哲學(xué)思想、心理思想、倫理思想等，從便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計的角度來看，人文思想在便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計中的運用主要體現(xiàn)在產(chǎn)品功能的開發(fā)和創(chuàng)新、產(chǎn)品風(fēng)格的區(qū)分、產(chǎn)品審美觀念的確定以及產(chǎn)品功能的舍棄等方面。但是，部分設(shè)計人員在便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計過程中由于過于重視對消費者需求的滿足，從而容易導(dǎo)致便攜式電子產(chǎn)品設(shè)計出現(xiàn)復(fù)雜化的情況。因此，要求設(shè)計人員在未來的設(shè)計過程中能夠從“簡約”出發(fā)，盡量滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 高 穎， 王雙陽. 從現(xiàn)代設(shè)計人文關(guān)懷內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變看設(shè)計倫理的發(fā)展[J]. 文藝研究， 2011，11：123-130.

[2] 劉加海， 方志剛， 楊 鋯， 周釵美. 多學(xué)科高度融合的電子產(chǎn)品交互設(shè)計教材建設(shè)的探索[J]. 高等理科教育， 2013，05：112-115+72.

[3] 宗明明， 王柔懿. 歷史的片段——德國工業(yè)設(shè)計思想形成軌跡一瞥[J]. 設(shè)計， 2015，01：50-59.

[4] 王雨婷. 傳統(tǒng)美學(xué)意境理論在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究[J]. 工業(yè)設(shè)計， 2016，09：90-91.

[5] 胡 平， 王晨萱， 孟雙雙. 文化的延續(xù)——儒家五德理論在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計中的延伸[J]. 中國包裝工業(yè)， 2013，18：68-69.