我國蒙臺梭利教育現(xiàn)狀的問題探究

白 蘭

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430000)

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我國蒙臺梭利教育現(xiàn)狀的問題探究

白 蘭

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430000)

蒙臺梭利教育從1994年引進至今得到了較大的發(fā)展，但是在本土化的過程中卻出現(xiàn)了很多問題如：諸如追求形式、過度追逐經(jīng)濟效益、盲目跟風(fēng)、缺乏“真師”的問題等。這些問題嚴重影響蒙臺梭利教育未來在中國的發(fā)展方向，也會對當前幼兒教育的發(fā)展產(chǎn)生負面影響。所以如何使蒙臺梭利教育模式中國化成為專家學(xué)者、實際工作者探討的焦點。這些問題的解決對當今滿足幼兒教育科研、教學(xué)需要和促進幼兒發(fā)展具有重要意義。

蒙臺梭利教育；現(xiàn)狀；本土化對策探究

一、蒙臺梭利主要教育思想

我國幼教工作者實踐蒙臺梭利教育法已十年有余。這說明蒙臺梭利教育法不僅是一種具有較強可操作性的幼兒教育模式，而且對于我國的幼兒教育改革與發(fā)展具有可資借鑒之處。我國以“蒙氏”為特色的幼兒園或教育機構(gòu)越來越多，很多幼兒園在實踐蒙臺梭利教育思想時沒有抓住其核心思想，幼兒教師效仿來的“蒙氏教育”經(jīng)不起實踐檢驗。因此，重新梳理蒙臺梭利教育理念的精髓是非常有必要的。

(一)幼兒的自我學(xué)習(xí)

蒙臺梭利認為，每個兒童都是一個遵循自身內(nèi)部法則的生物體，都有各自不同的需要和發(fā)展進程表，教育即是促進幼兒內(nèi)在力量自然發(fā)展的過程。她強調(diào)幼兒的自由活動，反對以成人為中心的教育和傳統(tǒng)的班級統(tǒng)一教學(xué)，允許幼兒個別學(xué)習(xí)，主張對幼兒實施個別化教學(xué)。蒙臺梭利認為，生命力不僅通過自發(fā)活動呈現(xiàn)和發(fā)展，還表現(xiàn)出不同感官的敏感期。并指出，兒童心理發(fā)展過程的“敏感期”的涵義是：在不同發(fā)展階段兒童表現(xiàn)出對于某種事物或活動特別敏感或產(chǎn)生一種特殊興趣和愛好，學(xué)習(xí)也特別容易而迅速，這是教育的最好時機。但是，這種現(xiàn)象經(jīng)過一定時間后便隨之消失。她分別論述了各年齡階段兒童心理、生理發(fā)展的特點及其教育的任務(wù)、內(nèi)容和方法。

(二)有準備的環(huán)境

在蒙臺梭利教育中，一個有準備的環(huán)境是關(guān)鍵。她認為，兒童的發(fā)展離不開適宜的環(huán)境，教育就是為兒童準備一個良好的環(huán)境。這個環(huán)境應(yīng)具備以下特點：自由發(fā)展的環(huán)境，有助于兒童創(chuàng)造自我和自我實現(xiàn)；有秩序的環(huán)境，兒童能安靜而有規(guī)律地生活；生氣勃勃的環(huán)境，兒童充滿生氣，能精神飽滿地自由活動；愉快的環(huán)境，適合兒童的年齡特點，對兒童有很大的吸引力。典型的蒙臺梭利學(xué)校包括教室、室外花園、操場、圖書館、起居室、貯藏室。典型的蒙臺梭利教室分為日常生活、感官、數(shù)學(xué)、語言、歷史地理、文化科學(xué)、藝術(shù)表現(xiàn)7個領(lǐng)域，各個區(qū)域為兒童提供不同的“工作材料”，并隨兒童的發(fā)展不斷更換，以滿足兒童發(fā)展的需要。

(三)感官教育

在蒙臺梭利教育中，感官教育是其特色。蒙臺梭利認為，必須對兒童進行系統(tǒng)的和多方面的感官訓(xùn)練，培養(yǎng)兒童敏銳的感覺和觀察力，為他們將來高級的智力活動做準備。為此，她專門設(shè)計了一套感覺訓(xùn)練教具，如練習(xí)小肌肉活動的紐扣版、辨別形狀的鑲嵌板、辨別不同聲音和音色的音筒等。這些教具簡單，兒童能自我糾正錯誤。但其感覺教育也有不足之處，如過于狹隘、呆板，操作方法過于機械等。

二、當前蒙臺梭利教育發(fā)展現(xiàn)狀

自20世紀90年代引進蒙臺梭利教育法以來，我國掀起了創(chuàng)蒙臺梭利學(xué)校的熱潮，蒙氏教育理念的引進對改進我國傳統(tǒng)幼教模式，提高幼兒教育水平和改善其教學(xué)效果發(fā)揮了重要作用，也取得了諸多顯著的成績。但是，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)當前蒙氏教育的發(fā)展存在一些誤區(qū)，這些誤區(qū)阻礙了蒙臺梭利教育在我國的長遠發(fā)展，同時也影響了對我國學(xué)前教育的未來，以下就主要問題進行分析。

(一)追求形式主義，未真正理解其精髓

在我國幼教實踐中，興辦“蒙氏園”，進“蒙氏教育”的氛圍非常濃厚。在教師繼續(xù)教育的課程中，蒙臺梭利教育也成為培訓(xùn)內(nèi)容之一，甚至還有幼兒園送教師參加費用昂貴的專門“蒙氏培訓(xùn)”。然而，在實踐中，但他們在運用蒙臺梭利教育法的過程中存在著生搬硬套等現(xiàn)象，只是在形式上模仿。在很多幼兒園里都存在以下現(xiàn)象，兒童在擺弄了一個學(xué)期或者兩個學(xué)期之后就對價值不菲的蒙臺梭利教具失去了興趣，有時甚至?xí)呀叹弋敵晌淦魍嬗螒颍粌和僮鞯慕叹哂袝r并不符合他們的年齡特征，而教師則常常把這些教具當作是進行教學(xué)示范時的輔助材料；教具成了蒙臺梭利教育的中心，兒童則在教師的教導(dǎo)下成了教具的奴隸。從某種意義上說，不少幼兒園在開展蒙臺梭利教育實踐時重視的是蒙氏教育給兒童操作的材料，并不像蒙臺梭利那樣重視兒童；重視蒙氏教具為兒童提供的部分知識探究材料，并不重視蒙臺梭利重視的所有兒童操作材料；重視的是向兒童展示材料的具體操作方法，并不重視蒙臺梭利重視的兒童操作材料的內(nèi)涵和價值。

(二)過于追求經(jīng)濟效益，偏離教育目的

隨著大量介紹蒙臺梭利教育法的譯著和專著相繼出版，人們漸漸對蒙氏教育有了了解，也對蒙臺梭利教育法提倡的“以兒童為中心”觀點表示認同。因為蒙臺梭利教育法強調(diào)尊重兒童，以兒童為中心，這正好符合幼兒園課程改革的需求，幼兒園在探索適合自己的幼兒園課程模式時就很好的抓住了這個時機，在課程改革時就嘗試引進蒙臺梭利教育法，開始進行蒙臺梭利教育中國化實踐。

但現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)實施蒙臺梭利教育的幼兒園中，有不少幼兒園引入蒙臺梭利教育法僅僅是為了追求經(jīng)濟效益的最大化。這些幼兒園高價買回蒙臺梭利教具，聘請教師，裝飾教室，是為了追求入園率，而打出蒙臺梭利教育的大旗來吸引生源。家長也在其形式化蒙臺梭利教育法的誘導(dǎo)下認為等價交換背景基礎(chǔ)上就應(yīng)該付出高額的費用，這樣錯誤認識是走入誤區(qū)的蒙氏教育幼兒園能夠存活至今的重要因素。實際上形式化的蒙氏教育并不能滿足兒童的內(nèi)在需要，也無法促進兒童的健康成長。幼兒園盲目地追求經(jīng)濟效益，已經(jīng)嚴重偏離了蒙氏教育目的。

(三)幼教實踐者未真正領(lǐng)會蒙臺梭利教育思想精髓

蒙臺梭利指出：教師不僅是觀察者和示范者還是環(huán)境的提供者。教師在準備好的環(huán)境中觀察兒童操作教具的過程，觀察兒童對教具的興趣及持續(xù)的時間，甚至還要注意他們的面部表情，觀察的目的在于對兒童進行引導(dǎo)。同時，教師在兒童操作教具的過程中是個示范者，在兒童自由選擇、使用教具時，教師要做簡單地示范。當兒童模仿出現(xiàn)錯誤時教師不應(yīng)直接告訴兒童解決的方法，而是再一次示范或引導(dǎo)其選擇另一個新玩具。因此，當我們用蒙臺梭利教師的標準來評價我國從事蒙臺梭利教育的教師時，又有多少教師是合格的呢？得到國際認證機構(gòu)專業(yè)認證的蒙臺梭利教師恐怕更是屈指可數(shù)。在合格的蒙臺梭利教師不到位的情況下，蒙臺梭利教育法中的一些根本性要求很難在教育實踐中得到落實。比如，很多教師不會為兒童提供系列的“有準備的環(huán)境”，而只是把“買來的環(huán)境”擺在活動室里，更不會引導(dǎo)兒童在“有準備的環(huán)境”中通過活動進行學(xué)習(xí)；很多教師只是把蒙臺梭利教具當作教學(xué)工具和輔助材料，他們只是在拿著教具進行直接的教學(xué)示范，并不把教具看作是教師為兒童提供的、讓兒童與之互動的學(xué)習(xí)材料。因為不能掌握蒙臺梭利教育法的精髓，很多教師難以做到讓兒童在操作活動中進行學(xué)習(xí)，難以做到在個別教育和差異教育中促進兒童發(fā)展。

(四)缺乏本土化、科學(xué)化研究

當前我國幼教界在運用蒙臺梭利教育思想及其方法時，忽略了我國與國外文化背景的不同。西方文化崇尚思想自由、行動自由、個性張揚，在西方這種文化背景下，推出蒙臺梭利教育法有很強的適應(yīng)性和可行性。然而，我國文化推崇謙虛內(nèi)斂和含蓄，推崇“無規(guī)矩不成方圓”，強調(diào)求同。這種文化中熏陶出來的兒童，特別恭順、聽話。因而，過度自由的教育方式在中國可能教育效果沒有那么明顯。如果將蒙臺梭利教育中一切按程序操作的做法照搬過來，于我國兒童的發(fā)展顯然是無益的。

蒙臺梭利教育法已經(jīng)成為許多國家學(xué)習(xí)的幼教模式，對當今世界各國幼兒教育的改革與發(fā)展有著重要的影響。但是，我們在學(xué)習(xí)和借鑒的同時必須采取科學(xué)的態(tài)度，“取其精華，去其糟粕”。實踐中發(fā)現(xiàn)很多幼兒園引進蒙臺梭利教育時沒有帶著批判性的眼光，只是盲目地學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育法，而忽視它本身的局限性。例如：蒙臺梭利強調(diào)兒童的自由活動和個別學(xué)習(xí)，解放了兒童的時間和空間，這被幼兒教育界所崇尚并追隨。但是，這種自由只是選擇教具和選擇時間上的自由，兒童在操作教具的方法、規(guī)則上沒有自由，幼兒必須按照一定的順序進行操作，并不斷地進行重復(fù)練習(xí)。這樣，兒童完全是被動的、機械的，這樣的培養(yǎng)方式不利于兒童創(chuàng)造力的發(fā)展。

三、我國蒙臺梭利教育法問題的對策探究

探索蒙臺梭利教育法中國化發(fā)展的目的不僅是要保證中國兒童也能像其他國家受其教育的兒童那樣受益，而且更希望蒙臺梭利教育法能在中國幼兒教育改革中發(fā)揮作用。因此,在我國當前幼兒教育實際情況的基礎(chǔ)上，探索適合我國國情的蒙臺梭利教育發(fā)展方式是非常有必要的。以下是為蒙臺梭利教育融入我國的本土提供良好的發(fā)展環(huán)境的幾點建議。

(一)學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育法的實質(zhì)擺脫其形式主義

我們在學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育法的時候，不能簡單地將蒙臺梭利教具、蒙臺梭利教室和“形式主義下的蒙臺梭利教師”的機械疊加等同蒙臺梭利教育，更不能片面地將蒙臺梭利教具等同于蒙臺梭利教育法。要真正實現(xiàn)我國蒙臺梭利教育法的本土化就必須把握其精髓，將滿足兒童需要、蒙臺梭利教具、提高教師素質(zhì)和“有準備的環(huán)境”有機結(jié)合起來。另外，幼兒園在移植蒙臺梭利教育法的時候，要因地制宜、因時制宜，結(jié)合自身的情況，正確解讀其精髓而非機械地生搬硬套。比如，在引進教具的時候，可以根據(jù)自身的情況選擇性購買，避免浪費資源和財力的浪費。我們也可以根據(jù)蒙氏教具設(shè)計理念積極地自制一些符合我國特色與時代特征的教具。總的來說，在把握蒙氏教育的意圖和目的，掌握其精髓時也應(yīng)該大膽創(chuàng)新、靈活應(yīng)用，做到“與時俱進”的同時，又“本土化”

(二)處理好追逐經(jīng)濟利益與實現(xiàn)其教育目的的關(guān)系

學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育法不應(yīng)該只片面追逐其帶來的經(jīng)濟利益，而應(yīng)把其具有的教育價值放在本位。在合理追逐經(jīng)濟利益的前提下，回歸其教育的本源，使蒙臺梭利教育法能夠真正地服務(wù)于我國的幼兒教育的改革和發(fā)展。蒙臺梭利教育法從根本上講是要實現(xiàn)平民教育而非貴族教育，從兒童需要出發(fā)而非只關(guān)注其經(jīng)濟價值，創(chuàng)設(shè)“有準備的物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境”而非只把教具當作擺設(shè)。可以將其教育目的與經(jīng)濟利益合理結(jié)合起來，在實現(xiàn)教育目的的同時追求經(jīng)濟回報來支撐自身的長遠發(fā)展，以實現(xiàn)教育和經(jīng)濟的平衡化。

(三)規(guī)范對蒙臺梭利教師的培訓(xùn)，提高教師素質(zhì)

教師在教育教學(xué)的過程中發(fā)揮著重要的作用，而教師素質(zhì)偏低是當前影響我國蒙臺梭利教育長遠發(fā)展的重要原因。蒙臺梭利教育法的高起點、高質(zhì)量、高要求，這決定了其必須有高素質(zhì)的教師才能靈活地運用蒙臺梭利教育法，發(fā)揮其真正的教育價值，促進兒童的自由全面的發(fā)展。因此培訓(xùn)高素質(zhì)的教師是非常重要的環(huán)節(jié)，而以往的教師培訓(xùn)卻因為脫離蒙臺梭利教育法的真實情景、追求短期效益等因素而導(dǎo)致教師培訓(xùn)只停留在形式上，而沒有讓教師真正掌握蒙臺梭利教育法的精髓。要想發(fā)揮蒙氏教育法的優(yōu)勢，使其滿足兒童發(fā)展需求，我國尤其要加強并規(guī)范對蒙氏教師的培訓(xùn)。霍力巖教授把學(xué)習(xí)蒙氏教育法劃分三個重要階段，即技術(shù)性學(xué)習(xí)階段、實踐性學(xué)習(xí)階段和解放性學(xué)習(xí)階段。他認為幼兒園教師要想成為真正掌握和駕馭蒙氏課程方案的專業(yè)教師必須經(jīng)歷這一學(xué)習(xí)階段，才能完成真正規(guī)范的蒙臺梭利教師培訓(xùn)，具備蒙臺梭利教師應(yīng)有的素質(zhì)。①

(四)科學(xué)借鑒，求同存異。

目前，我國幼兒園課程內(nèi)容分為五大領(lǐng)域，雖然主張綜合課程的實施，但卻有分科的傾向。而蒙臺梭利教育法關(guān)于讀、寫、算的訓(xùn)練，能夠較好地彌補我國幼兒教育實踐中的一些缺陷。因此，在幼兒園主題課程中，可把蒙臺梭利教育法和園本課程進行結(jié)合，重視教育環(huán)境的設(shè)置與運用，充分發(fā)揮教師在環(huán)境準備、活動指導(dǎo)中的作用。例如，在幼兒園大班認識正方體活動中，我們可以引入“粉紅塔”，在“有序”操作中感知正方體的特征。但是，不能用它取代我國的幼兒園課程，只是借鑒其精神，用以豐富和發(fā)展我國的幼兒園課程。

我國的《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》都強調(diào)從情感入手，培養(yǎng)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，激發(fā)幼兒的內(nèi)心體驗，然而蒙臺梭利教育法卻難以達到這一目的。②但是我們可以在注重情感培養(yǎng)這一基礎(chǔ)上，借鑒蒙臺梭利教育的“以兒童為中心”思想，給幼兒活動的自由，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神。在選擇教具和選擇操作時間上給予兒童自由，在操作教具的方法、規(guī)則上也給予自由，讓兒童在操作教具的過程中，其思維少一些束縛，多一些創(chuàng)新，這樣的教育方式符合我國所提倡的培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)的教育目的，也是我國幼兒教育改革的本質(zhì)所在。

①②霍力巖,齊曉恬.當前我國借鑒蒙臺梭利教育法的主要誤區(qū)、關(guān)鍵問題與基本思路[J].幼兒教育,2008,(2):1-4

2張景美.蒙臺梭利教育在我國的運用現(xiàn)狀及本土化途徑探究[J].現(xiàn)代教育,2013(10):38-41

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白蘭(1993-)，女，漢族，河南信陽人，華中師范大學(xué)研究生，研究方向：學(xué)前教育語言教育。