淺析馬克思主義哲學在現今科學技術中的指導性運用

(青島科技大學 山東 青島 266000)

淺析馬克思主義哲學在現今科學技術中的指導性運用

肖園園

(青島科技大學山東青島266000)

科學技術是生產力。現代科學技術的發展促進了人類文明的進步同時也產生了負面影響，有必要關注馬克思主義與現代科學技術的間的關系。在本文中主要針對科學技術的不合理運用導致人與自然關系的緊張，科學技術與人文精神的失衡。用馬克思主義哲學的實踐觀、辯證法及全面發展理論思想來為科學技術的使用提供積極的指導意義。

科學技術；馬克思主義；指導性

一、現代科學技術的本質

科學技術是人類認識自然和改造自然的創新性活動，社會上習慣將科學與技術連在一起，統稱為科技。馬克思主義基本原理中闡述“科技是第一生產力”。科學技術是人類文明的基石，在人類社會發展進程中起巨大的推動作用。科學發現、技術創新科學技術應用于生產實踐中形成的先進生產力推動了人類文明建立和發展。在現今世界，科學技術滲透到經濟、社會和人們日常生活的方方面面。未來科學技術的發展，也必將對人類社會的發展產生更加深刻的影響。①

兩者既有密切的聯系又有區別。現代科學技術的本質性：科學。科學的目的在于認識客觀世界，追求知識，不但對知識本身的一種方式，也研究具體學科分支尋求解釋物質世界的現象。科學的六個方面性質：真理性、系統性、交叉性、發展性、統一性，可用性等等。技術。技術的目的在于利用和保護自然，造福人類。有九個特性:功利性進步性，社會性，經濟性，生態性，藝術性等②。科學技術隨著歐洲文藝復興運動的深入發展，在歐洲開始了新的繁榮時期。18世紀中葉，以自動紡織機和蒸汽機為標志的英國工業革命揭開了人類工業時代的序幕。

二、科學技術發展中產生的問題與挑戰

1.科學技術運用不當所造成的人與自然關心的緊張。科學技術作為生產力，在開發利用的過程中是給人類的發展帶來了有益的東西，但在同時它的負效應也是十分顯著的。近代大工業時代的發展，歐美資本主義國家受益于科學技術大巨大生產力同時對環境和資源依然造成破壞。土地荒漠化，大氣溫度升高，酸雨的產生，各種自然災害的發生以及資源的逐漸枯竭，為人類的發展敲響警鐘。

2.科技的發展中科學與人文的逐漸分裂，產生的科學倫理問題。現代科學技術帶來的道德和倫理問題。高科技引發了很多新的倫理問題，比如網絡倫理、生命科學倫理和生態倫理等等。現在互聯網科學技術發展迅速。在信息時代，高科技在提高人們工作的效率的同時，也使人與人之間的溝通更加方便。與此同時它的負效應也日益凸顯，如對個人隱私的侵犯、信息詐騙等，生物技術中的基因克隆技術，盡管在疾病預防、壽命延長、方面取得了重大突破，但它打破了生命正常進化的自然規律，帶來很多無法預知的后果③。

科學技術與人文關懷的分裂。學術界對科學與人文的見解各有不同。為科學主義認為人文科學不符合自然科學的標準，主張按照自然科學的標準去改造人文科學，從而使之成為真正的科學。片面強調主體性的話，人的外在征服欲惡性膨脹，從而導致工具至上、科技失控，最終使人在物化世界中淪為科技統治的工具。

三、有效地運用馬克思主義哲學指導科學技術的發展

1.在科學技術中運用馬克思主義哲學中理論與實踐相結合。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”④人類在科學技術運用中產生的人與自然的關系問題，科學技術的道德倫理問題都還要在科學實踐中得到解決。同哲學史上多數理論家從純知識論出發把科學視為一種求真的知識體系不同，馬克思則從現實的人的實踐活動出發，將科學置于社會整體之中加以考察，把科學看作是一種社會現象，一種實踐形式。

2.馬克思主義哲學中的辯證法的運用。馬克思主義是辯證唯物主義，其中蘊含著辯證法是在科學技術中大力提倡的。用馬克思主義唯物辯證法的三大規律。在科技運用中要掌握質量互變的那個節點“度”，防止過猶不及，在科技運用中既重視物質的科技開發和利用也要加強人文關懷。要弄清現代科學技術給人類社會造成的正負兩方而的影響，盡可能地加強其正而效應，抑制其負而作用；馬克思主義唯物辯證法幫助人們解決世界觀、人生觀、價值觀，解決理論認識和科學思維，解決對社會發展、社會管理規律的認識和運用，對于人們正確認識紛繁復雜的社會現象，提高道德素質和精神境界是十分重要的。

3.運用馬克思主義哲學中的人的全面發展理論，促進科學精神與人文精神的結合。按照馬恩的科技觀點，科學技術的發展必須“以人為本”，滿足人的利益和需要。如果科學技術只研究單一的科技問題，而忽略人，那是“去人化”的傾向。科學技術是人的科技，馬恩總是從現實的人出發，考察科學技術的發展及其社會功能，站在資本與勞動的對立、勞動的異化與人的異化的立場上去探討機器大工業的進步。⑤因此馬恩所開創的共產主義事業是科學精神和人文精神的統一，它既體現了科學基礎上的人文精神，又體現了充滿了人文關懷的科學精神。時

科學精神與人文精神都是人類精神必不可少的內在組成部分，也是人類實踐所不可或缺的精神動力。當代人類實踐的健康發展對人文精神和科學精神的融通與共建既提出了緊迫要求，也奠定了現實基礎。堅持馬克思主義的主導地位，立足當代人類實踐，貫通古今，融匯中西，回到原典，致力創新，加速分化，促進綜合，在新的時代條件下共建人文精神與科學精神，促進人類精神的健康發展。

我們對科學技術的發展不是做消極評價和悲觀的否定，而是清醒的研究我們面臨的各種問題，不是否定科學和工業的發展而是反對不計后果的利用科學技術發展工業。在科學發展的今天不主張回歸人和自然的原始狀態，而是希望開辟人與自然、融洽相處的新社會，實現科學態度和人文精神的新的融合。

【注釋】

①江澤民.論有中國特色社會主義(專題摘).中央文獻出版社，2002,3:136.

②趙金昭.論馬克思主義與現代科學技術的融通共建.東南大學學報(哲學社會科學版),2004,6:10.

③夏青.倫理視域下的基因技術問題研究.渤海大學碩士論文，2013:25.

④馬克思恩格斯全集(第三卷).北京人民出版社,1980:6.

⑤紀佳妮.論《1844年經濟學哲學手稿》的哲學人類學思想.碩士論文.復旦大學，2014:10.

[1]江澤民.論有中國特色社會主義(專題摘).中央文獻出版社，2002,3:136.

[2]趙金昭.論馬克思主義與現代科學技術的融通共建.東南大學學報(哲學社會科學版),2004,6:10.

[3]夏青.倫理視域下的基因技術問題研究.渤海大學碩士論文，2013:25.

[4]馬克思恩格斯全集(第三卷).北京人民出版社,1980:6.

[5]紀佳妮.論《1844年經濟學哲學手稿》的哲學人類學思想.碩士論文.復旦大學，2014:10.

肖園園(1991-)，漢，山東聊城，青島科技大學，馬克思主義學院，馬克思主義理論研究生，研究方向馬克思主義基本原理。