文化規劃在區域經濟發展中的重要作用
——以《禪宗少林·音樂大典》實景演出項目為例

郭會賢

(中國傳媒大學經管學部文化發展研究院 北京 100000)

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文化規劃在區域經濟發展中的重要作用
——以《禪宗少林·音樂大典》實景演出項目為例

郭會賢

(中國傳媒大學經管學部文化發展研究院 北京 100000)

2006年以來，河南省鄭州市政府按照政府主導、文旅聯姻、企業經營、市場運作、依法管理、競爭發展的思路，組合優勢文化資源，引入戰略投資者，成功推出了實景演出《禪宗少林·音樂大典》，探索了在新形勢下演藝業和旅游業共生共贏發展的新模式?！抖U宗少林·音樂大典》項目自推出以來，已經成為河南文化旅游產業的一張重要“名片”，即使放眼全國，這一品牌也是全國同類產品中的領導品牌?！抖U宗少林·音樂大典》從全新的角度展示了河南傳統文化的新亮點，不僅實現了在旅游產業鏈條上的重大突破，彌補了文化旅游這條“短板”，提升了登封乃至鄭州的城市品位，盤活了文化資源，擴大了就業，帶動了地方經濟的發展，而且為河南文化產業和旅游業的發展提供了新思路，使河南省旅游演藝水平進入了國內領先行列。

文化規劃；區域經濟；《禪宗少林·音樂大典》

《禪宗少林·音樂大典》項目經過多年發展，已經探索出了一條文化產業提高經濟發展效益的新路子，把少林的文化優勢和旅游優勢有機結合在一起，探索出了“票房銷售——帶動旅游——地產增值——商業服務——品牌效應——吸引投資——股份升值”的文化產業發展新模式。①《禪宗少林·音樂大典》這一實景演出項目，除了演出本身創造收益外，對增加地方財政收入有所益處之外，它還盤活了當地的文化資源，促進了文化資源的產業化開發，延長了旅游產業鏈條，真正實現“吃、住、行、游、購、娛”的一站式體驗和服務。除此之外，《禪宗少林·音樂大典》項目還拉動了當地就業，促進了旅游品牌的建設，有利于吸引外地投資，促進當地經濟的發展和繁榮。

一、演出效益良好，增加當地財政收入

當年《印象·劉三姐》實景演出，在全國一鳴驚人，拉動周邊產業成效顯著，年票房收入2600萬元，使當地GDP增長了兩個百分點，成為桂林旅游業與文化產業有機結合的典范，而《禪宗少林·音樂大典》后來者居上，公演以來，各界好評如潮。自推出以來，該劇的門票收入逐月增長，據了解，“各月最低增幅為11.3%，其中每年四五月收入增幅都在200%以上，六七月增幅也突破100%”，②而如今《禪宗少林·音樂大典》實景演出已經成為河南的一張旅游名片。每年“十一”黃金周期間，《禪宗少林·音樂大典》演出現場人頭攢動，盛況空前。根據旅游規劃預測，“《禪宗少林·音樂大典》項目全部建成后可年接待觀眾60萬-80萬人次，年均收入為7000萬到1億元，年均利潤可達到4000萬元”。目前，二期配套工程已經啟動，力爭在2008年完成禪院式酒店與素食館建設，三期工程將實施連片開發，帶動登封成為更具吸引力和競爭力的中原旅游目的地。良好的演出門票收益，為當地財政收入的增加和當地經濟的發展做出了巨大貢獻。

二、盤活文化資源，促進產業化開發

在文化產業發展中，文化資源首先要轉化為文化資產，才能有效進入文化產品的生產環節、銷售環節，并最終產生社會效益和經濟效益。在實景演出項目中，對項目所在地特有的民族文化資源進行開發利用，把有形或無形的文化資源合理配置到新的文化產品生產過程中，打造適銷對路的文化新品牌，這是實景演出項目投資經營者不約而同的著力點?！抖U宗少林·音樂大典》在制作過程中，對如何彰顯中原文化進行了有益探索。嵩山文化、黃河文化、黃帝文化、商都文化都是中華文化的重要組成部分。登封市是“少林武術的原產地，佛教禪宗的祖庭，還有世界地質公園中岳嵩山，這三大文化資源為《禪宗少林·音樂大典》打造產業品牌、提升產品的文化品質創造了條件”。③在演出中，少林武術熊健、威猛的表演，音樂語言對佛教禪宗和諧概念的藝術詮釋，以中岳嵩山為天然劇場給觀眾帶來了視聽震撼，都被制作者巧妙組合在一起，營造出具有農綜民族文化特色的神奇意境。④在項目運作中，文化資源的產業價值被獨具慧眼的挑選出來，并有機的盤活了。

三、延長旅游產業鏈條，促進當地產業融合發展

整體營銷強調的是營銷活動不要局限于部分行為對象，強調營銷活動要拓寬空間視野?，F代旅游市場的競爭已由傳統的旅游產品競爭演變為旅游品牌整體營銷的競爭，這是旅游產業是食、住、行、游、購、娛六要素的有機聯合體的客觀要求。整體營銷即推銷“一站式”服務，“一站式”體驗。不能僅僅把注意力放在旅游產品上，還要關注游客及其需求，完善旅游基礎設施建設和配套服務，讓游客來到此地即可享受到食、住、行、游、購、娛的“一站式”服務和體驗。這種營銷方式不僅方便了游客、滿足了游客需求，爭取到更多時間讓游客感受、領悟旅游地的精神內涵，也可為旅游目的地贏得良好的口碑，促進品牌建設，帶動其他行業發展，為區域經濟發展做出巨大貢獻。

《禪宗少林·音樂大典》是演藝業與旅游業共生共贏的新理念催生了藝術精品，該劇目既是演藝產品，也是一種全新概念的旅游產品，以實景演出為起點，帶動了禪宗地產、酒店、餐飲等系列產品，推廣獨特的“禪武休閑旅游”新理念，從而形成“禪宗文化產業+武術產業”的新模式，改變了以往旅游由于缺乏夜間大型演藝項目而形成的“白天看廟、晚上睡覺”的共生問題，把嵩山旅游提高到一個新天地。《禪宗少林·音樂大典》確立了“游嵩山、看少林、觀大典、住禪居、聽禪樂、吃素齋、結佛緣”的發展思路，集中精力進行項目運作、打造項目產品線，做大做強禪文化產業鏈。⑤《禪宗少林·音樂大典》還將通過“請進來”和“走出去”，把與禪文化相關的、符合企業特色的項目請進來，借助有力平臺，深入挖掘禪文化內涵，充分提升項目品質，使禪文化元素得到最大限度的釋放，把企業品牌和產品推出去。2012年，《禪宗少林·音樂大典》在繼續做好實景演出的前提下，還將加大獨具禪宗風韻的特色樂器、旅游紀念品、素食產品、高端收藏品等產品的研發力度，將禪文化變成游客看得見、聽得到、摸得著、帶得走、記得住、想得起的產品，同時重磅推出禪文化主題酒店“照見山居”和專業禪樂團兩大力作。屆時，《禪宗少林·音樂大典》就形成了實景觀禪、山居參禪、佛堂聽禪的多樣化禪文化體驗格局，給游客創造出了全方位、深層次的禪文化體驗方式。它的經濟效益比較廣，從票房銷售出發帶動旅游，地產增值，商業服務，拉動就業，出現了品牌效應開始吸引投資到股份升值再發展壯大，再就業的新模式，這正好是經濟循環發展的良好勢頭，直接拉動鄭州乃至河南GDP的增長。

四、旅游品牌的構建，拉動就業，吸引投資

《禪宗少林·音樂大典》由譚盾提綱藝術總監和音樂原創，梅帥元制作，易中天、釋永信顧問，黃豆豆編導，陣容強大，實力空前。演出分為《水樂》《木樂》《風樂》《光樂》《石樂》五個樂章，演出規模宏大，音畫一體，88架古箏的激情演奏，近600人的禪武演繹，春夏秋冬的景觀變化，直指心性的佛樂禪音，奏響了一曲中岳嵩山的輝煌交響，每天晚上的定時演出，成為中原文化旅游的一大亮點。⑥

《禪宗少林·音樂大典》項目從規劃建設到正式運營，帶動了當地就業，演出團隊有大量的群眾演員參與演出，原本在當地懷有一技之長或者是傳統文化的傳承者，都可以在此項目中發揮自己的余熱。景區管理也需要大量的人員，這也在一定程度上拉動了當地的就業，緩解了就業壓力，增加了當地人們的收入。文化旅游知名品牌的建立，高質量演出團隊的打造，特別是其在全國實景演出的行列中成為了佼佼者之后，當地在吸引外資和尋找合作項目的過程中，可以打著《禪宗少林·音樂大典》的品牌影響力進行宣傳，提升了當地的知名度和美譽度。

五、提升文化影響力，促進當地優秀文化的傳播

《禪宗少林·音樂大典》作為大型的實景演出，融歷史性、哲理性、藝術性、地域性、民俗性、觀賞性為一體，可謂是“有機音樂”精髓的綜合體現。⑦近年來，傳統文化越來越受到社會的重視和關注，這其中也包括《禪宗少林·音樂大典》所承載的禪宗文化。《禪宗少林·音樂大典》借助現代文藝演出形式，對當地的旅游文化進行整合和提升，不僅帶動了當地旅游產業的發展，還有效地促進傳統文化的傳承和創新。究其原因就在于它抓住了禪宗與音樂這共通的文化特征，以一種類似音樂劇的山水實景演出，實現了禪宗文化與音樂藝術完美結合。⑧

《禪宗少林·音樂大典》作為一個橋梁，實現了登封當地禪宗文化的傳承，同時也是禪宗文化對外交流的一個平臺?！抖U宗少林·音樂大典》帶我們重返古老的音樂美學，對我們的傳統音樂藝術和禪宗文化尋根溯源。同時，少林寺作為禪宗文化的載體，也成為全球禪宗音樂藝術的教育基地。《禪宗少林·音樂大典》成功地把登封當地的優秀文化展現給世人，推動人們重新關注和發展古老文化，促進禪宗文化的對內對外的研究和傳播。

結語

雖然《禪宗少林·音樂大典》項目在實踐中取得了驕人的成績，也對區域經濟的發展做出了巨大貢獻。但是，應該清醒的認識到，項目本身也有一些不足之處，例如：演出項目內容較為深奧，不便于普通大眾理解；項目投資大，演出成本高；季節性明顯，壽旅游淡旺季規律影響較大；基礎設施不完善，產業鏈價值還需提升等等。目前，上述問題制約著《禪宗少林·音樂大典》項目的持續良好的運營，要在認清問題的基礎上，采取措施解決或者彌補當前項目存在的弊端。解決了上述問題，《禪宗少林·音樂大典》項目才能在持續健康運營發展的基礎上，不斷對區域經濟發展做出更大的貢獻。

【注釋】

①常亮.大型實景演出項目《禪宗少林·音樂大典》營銷戰略研究[D].鄭州大學碩士學位論文，2013:6.

②張倩.文化打造品牌——《禪宗少林·音樂大典》[J].安徽文學(下半月)，2009(2):337.

③張倩.文化打造品牌——《禪宗少林·音樂大典》[J].安徽文學(下半月)，2009(2):337.

④李春曉.試論“禪宗少林·音樂大典”的文化內涵[J].中國地市報人，2015(3):90.

⑤寧登一.文化產業特殊性剖析——以《禪宗少林·音樂大典》為例[J].南陽理工學院學報，2015(1):43.

⑥李梅杰.《禪宗少林·音樂大典》的武術文化旅游啟示[J].智富時代，2015(3):289.

⑦李春曉.試論“禪宗少林·音樂大典”的文化內涵[J].中國地市報人，2015(3):90.

⑧閆浩.現代文藝演出形式對禪宗文化發展的促進作用——論“禪宗少林·音樂大典”的文化作用[J].漯河職業技術學院學報，2013(1):73.

[1]常亮.大型實景演出項目《禪宗少林·音樂大典》營銷戰略研究[D].鄭州大學碩士學位論文，2013.

[2]張倩.文化打造品牌——《禪宗少林·音樂大典》[J].安徽文學(下半月)，2009(2).

[3]李春曉.試論“禪宗少林·音樂大典”的文化內涵[J].中國地市報人，2015(3).

[4]寧登一.文化產業特殊性剖析——以《禪宗少林·音樂大典》為例[J].南陽理工學院學報，2015(1).

[5]李梅杰.《禪宗少林·音樂大典》的武術文化旅游啟示[J].智富時代，2015(3).

[6]閆浩.現代文藝演出形式對禪宗文化發展的促進作用——論“禪宗少林·音樂大典”的文化作用[J].漯河職業技術學院學報，2013(1).

郭會賢(1991-)，女，漢族，河北邢臺人，2015級碩士研究生在讀，中國傳媒大學經管學部文化發展研究院，文化產業，研究方向：文化規劃、文化政策與法規。