人格教育的研究綜述

月 盈 蘇軍帥

(內蒙古師范大學教育科學學院 內蒙古 呼和浩特 010500)

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人格教育的研究綜述

月 盈 蘇軍帥

(內蒙古師范大學教育科學學院 內蒙古 呼和浩特 010500)

本文通過分析我國社會現狀提出了發展人格教育的必要性，對人格和人格教育的概念進行辨析，指出人格教育就是以心理學知識和技能為手段發展和完善受教育者人格的專門教育。再對古今中外人格教育理念、內容和方法進行了簡單介紹，最后對人格教育的發展進行了展望。

人格教育；人格發展；教育理念

一、引言

一位教育家曾經說過，“有史以來，教育所追求的目標都是雙重的，一是幫助青年人開啟智慧，二是幫助他們發展良好的品性。”開啟智慧需要獲取知識經驗和習得生活技能，良好品性的發展需要的正是“人格教育”。“人格教育”一詞近年來也頻繁出現在人們視野當中，僅《人民日報》近5年發表的文章當中就有數十篇與人格教育有關，文章大多涉及校園暴力事件、網絡暴力和農村教育等當前社會熱點問題，并指出解決這一系列問題的途徑之一就是發展人格教育，培養健全人格。

二、人格和人格教育

最早對人格定義做出綜述的是美國心理學家高爾頓.奧爾波特，他將人格定義為“個人內在的動力組織,這些心理系統決定了個人對環境的特殊適應方式”[1]。我國學者黃希庭認為人格是個體在行為上的內部傾向，表現為個體適應環境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態度、價值觀、氣質、性格和體質等方面的整合，是具有動力一致性和連續性的自我，是個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織。就心理科學而言，人格可以認為是個人的生活旨趣、認知方式、情緒特征、意志品質和態度傾向等心理特征所組成的相對穩定的和獨特的心理結構[2][3]，或個體區別于他人的持久的、帶有傾向性的性格特征，而這些特征概括起來可以用以解釋其行為[4]。

人格的爭論除了人格定義，還有其影響因素的界定。精神分析學派認為人格主要受本能欲望和心理創傷的影響；行為主義者認為人格是被動的環境塑造的產物；人本主義認為人格是個體遵循內在規律而建設性的發展起來的，是在良好人性基礎之上，通過自我意識所形成的一個健康、完整、協調的整體[5]；進化心理學家認為構成人格的心理機制是人類數千年進化的產物，這些機制可以有效的解決適應性問題等等，人格是在遺傳素質基礎上，后天通過社會環境的熏陶、家庭和社會教育的培養而形成和發展的，人格的結構在兒童早期初步形成[6]。積極心理學家認為人是穩定性和可變性的統一，在一定時期內它是穩定不變的，可以用來推斷和預測某一時期內個體的特定行為，但人格又具有可變性，可以通過一定的干預和培養予以改變[7]。

傳統教育中，心理學家阿德勒認為“人格教育”(Personality Education)是由家庭、學校和教育咨詢診所共同實施的，旨在培養兒童“社會興趣”和“合作精神”，使兒童形成正確的生活風格和完善人格的教育[8]。人格教育簡單說就是以發展受教育者人格為中心的教育，就是針對人格發展和人格健康等目標進行的心理教育，是一種發展受教育者心理素質、培養健康的和適應現代社會需要的人格為目的，著眼于人格的全面發展與培養的教育[9]。

三、我國的人格教育

古代漢語中并沒有“人格”這個詞，現代中文的“人格”引自日文意譯英文中的“Personality”一詞。中文中的“格”字有兩個翻譯：1.樹的枝條：表現在外、人人可見；2.樹的品格：由樹的內在特點決定，要了解這一點則需要認識樹在各種環境下的枝條狀況。因而，在中國文化中的“人格”代表的是人的品格、標準、是否符合社會規范或符合社會規范的程度如何[10]，即在中國文化中更強調的是人格的社會性，個體行為是否符合社會規范。

我國關于現代人格教育的探索最早可追溯到梁啟超提出的“新民說”[11]，梁啟超的觀點在于重振自強不息，剛健有為的民族精神，克服奴隸劣根性，養成獨立人格，建立一種新的道德觀念[12]。蔡元培認為，教育是塑造國民健全人格的重要途徑[13]，強調培養兒童健全人格必須尊重兒童的身心發展的特點，即崇尚自然的教育方法來培養健全人格；蔡元培把健全人格定義為兼具個性與群體性，德智體美四個方面和諧共存的個體。這也標志著我國人格教育完成了從傳統的“律己修身”向現代“健全人格”的轉變。

四、西方的人格教育簡史

西方社會對理想人格的教育大多采用“由外而內”的實現方式，通過法律有效的監督和制約機制既保證個人自由、個人利益的實現，又保證社會的和諧有序[14]。20世紀50年代以來，心理學家開始就什么是正常的人格發展情形，健康和諧發展的人格及其特征等問題提出自己的觀點。奧爾波特認為，健康或成熟的人在性質上不同于病態或不成熟者，一個健康成熟的人應具有六項標準。西方人格心理學家則希望通過編制和測定人格量表，如加利福尼亞兒童Q-Set問卷、EPQ量表和大五人格量表等得出人格的結構或構成要素。由此可以看出西方人格教育是在其理性思維的指導下進行的，注重的是人格的構成要素的培養和改變。

五、人格教育發展展望

目前國內有關人格教育的實踐經驗和理論研究仍相對較少，對于中國人的人格構成是否如同西方心理學家提出的人格要素尚有異議，這也在一定程度上不利于我國人格教育的發展。其次，目前尚未出現針對不同年齡階段的人格教育的相關理論和研究，因此，針對不同的年齡段應該實施什么形式和內容的人格教育仍需要心理學者進行探索。我們相信，在社會各界的積極參與和大力支持下，人格教育必將發揮其卓越的效用，為我國實現現代化建設培養出更多具有高尚人格的人才。

[1]黃希庭,人格心理學[M].杭州:浙江教育出版社,2002.

[2]陳仲庚,張雨新.人格心理學[M].沈陽:遼寧人民出版社,1986.

[3]鄭敦淳,鄭雪等.經典人格論[M].廣州:廣東人民出版社.1988.

[4]遲毓凱.心理學視角的人格教育[J].河北教育(德育版),10-11.

[5]吳越.從人本主義人格理論看大學生健康人格教育[J].教育研究.2005.28(6).486-488.

[6]鄭雪,試論人格教育的意義、目標和原則[J].華南師范大學學報(社會科學版).1996，(04).1-7.

[7]金芳.3-6歲幼兒健全人格發展的教育促進研究.[D]博士學位論文.2014.6.

[8]陳中永.心理教育學研究[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社.2004.

[9]葛斌,茅洪波.論人格教育[J].遼寧師范大學學報(社會科學版).2003.26(3).58-60.

[10]王登峰.心理學研究的中國化：理論與策略[M].北京:中國輕工業出版社，2012.

[11]張克強。論現代人格教育[J].天津市工會管理干部學院學報.2009.17(3).46-49.

[12]楊奮澤,馬永山.從《新民說》看梁啟超對傳統文化深層結構的反思[J].內蒙古大學學報(哲學社會科學版).1993(3).76-83.

[13]徐永贊,潘立勇.蔡元培完全人格教育思想[J].河北學刊.2006,26(3):229.

[14]孫德玉.先秦儒家人格教育思想的基本特征探析[J].華東師范大學學報(教育科學版).2009.27(1).72-77.

月盈(1988-)，女，碩士，內蒙古師范大學，研究方向：發展與教育心理學；蘇軍帥(1991-)，男，碩士，內蒙古師范大學，研究方向：應用心理學。