淺談設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)新能力的關(guān)系

馬彬姀

(天津美術(shù)學(xué)院 天津 300000)

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淺談設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)新能力的關(guān)系

馬彬姀

(天津美術(shù)學(xué)院 天津 300000)

隨著人類文明的不斷進(jìn)步，文化交流的不斷增加，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為文明和文化的重要部分。而如今的社會，我們需要設(shè)計(jì)師有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，要求設(shè)計(jì)作品不但實(shí)用，也要讓人耳目一新。所以創(chuàng)新能力對設(shè)計(jì)師也尤為重要。設(shè)計(jì)思維過程異常復(fù)雜，是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識經(jīng)過復(fù)雜的辯證關(guān)系構(gòu)成的思維方式。在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動中，既有作者的心理定勢和生活體驗(yàn)形成的思維認(rèn)識內(nèi)容，又有表象、直覺、記憶、個性和情感等心理內(nèi)容，還包括無意識中藝術(shù)靈感的頓悟，是想象與聯(lián)想、靈感與直覺、理智與情感之間彼此滲透、相互影響，共同構(gòu)成了設(shè)計(jì)思維。本文圍繞設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)新能力展開分析。

設(shè)計(jì)藝術(shù)；藝術(shù)實(shí)踐；設(shè)計(jì)思維

一、設(shè)計(jì)思維的概述

(一)設(shè)計(jì)思維的定義

思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性做出概括與間接的能動的反缺失的原因，從而提出設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)策略。映。思維同感知覺一樣是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映。感知覺所反映的是事物的個別屬性、個別事物及其外部的特征和聯(lián)系，屬于感性認(rèn)識;而思維所反映的是一類事物共同的、本質(zhì)的屬性和事物間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，屬于理性認(rèn)識。

其中既有抽象思維的滲透，又有形象思維的提煉，還需靈感思維的頓悟，從而具有以下創(chuàng)造性特征：

(二)設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)

1.意象性

藝術(shù)一般是要通過形象來呈現(xiàn)的，也就是設(shè)計(jì)思維的結(jié)果是要用藝術(shù)意象表現(xiàn)出來的，設(shè)計(jì)思維的目的就是要構(gòu)思出一個完整的意象，這決定了意象性是它的首要特征。

2.模糊性

設(shè)計(jì)思維反映事物內(nèi)部整體關(guān)系，這個過程能給思維主體留下無限的想象空間，具有模糊性、朦朧性，也正因這種不確定性，從而激發(fā)人類的再創(chuàng)造活動。

3.想象性

想象貫穿于設(shè)計(jì)思維的全過程，設(shè)計(jì)思維通過想象把真實(shí)的世界轉(zhuǎn)換為虛靈的空間，感知為實(shí)，想象為虛，轉(zhuǎn)換的深度決定了藝術(shù)作品的價值度。

4.整體性

上文提到藝術(shù)要通過形象來呈現(xiàn)，正因設(shè)計(jì)思維的方式、過程和結(jié)果都離不開表象的活動，它呈現(xiàn)給人的便是如生活本身那樣的多方面形成的整體，是以整體形象來把握本質(zhì)的規(guī)律的。

5.情感性

“顏色似乎有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒。”此為心理學(xué)闡述的感覺器官中的“聯(lián)覺”現(xiàn)象。在設(shè)計(jì)思維的過程中，藝術(shù)創(chuàng)作者透過情感“移入”，將自已的感受、情緒和情感客觀化，使作品充滿感染力。

二、設(shè)計(jì)思維對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的作用

以繪畫為例，清代著名的“揚(yáng)州八怪”的主要代表人物鄭板橋以畫竹著名。他畫竹的典故家喻戶曉，“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機(jī)也。”成語“胸有成竹”也正由此而來，在他的整個創(chuàng)作過程中，思維始終伴隨著有形的“象”，同時這個象隨著思維活動一直在變化。其實(shí)在任何藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，都充斥著形象、抽象和靈感思維的相互作用，形象思維和抽象思維交替運(yùn)動，形成大腦中的大量表象思維材料，以形象思維為主線，輔以抽象思維，相互間互動互補(bǔ)，通過想象致使靈感的爆發(fā)，從而將表象構(gòu)思成完整的藝術(shù)意象。

了解了設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)與進(jìn)程，我們可以知道設(shè)計(jì)思維能力不僅是重要的藝術(shù)認(rèn)知方式，更是藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)，將藝術(shù)靈感付諸實(shí)踐的重要思維模式。我們在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐中，就是要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維能力，要根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，著重培養(yǎng)學(xué)生的形象思維、抽象思維以及靈感思維能力，激發(fā)他們設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)造性，也就是創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新能力是人的感覺、知覺、注意、記憶、想象、情感、理解等心理要素的集合。

現(xiàn)在的教育理念中，素質(zhì)教育越來越被重視，培養(yǎng)素質(zhì)教育的一個重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生更需要具有獨(dú)特的創(chuàng)造性思維，要有別具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格。可以這樣說，一個設(shè)計(jì)作品的成功與否，關(guān)鍵就取決于它的創(chuàng)造性。由此可見，創(chuàng)造性思維在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域是至關(guān)重要的。創(chuàng)新是核心。人類思維中無與倫比的想象力，是科學(xué)不斷進(jìn)入未知領(lǐng)域的原始動力，凡是別人沒有做過的、沒有想過的事，如果你做了、想了，就是創(chuàng)新。所以我們所認(rèn)為的創(chuàng)新，往往就意味著革新的含義。其實(shí)不然，在時代發(fā)展的今天，創(chuàng)新早已不再只是局限于漸進(jìn)式的變化了，而是發(fā)明出一種從未有過的東西。因此，創(chuàng)新就代表著它絕對是全新的東西，是決定性的進(jìn)步。綜合也是一種創(chuàng)造。設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)造性思維實(shí)質(zhì)上是多種思維方式、能力的綜合運(yùn)用，設(shè)計(jì)藝術(shù)涉及到眾多科學(xué)領(lǐng)域。因此，創(chuàng)造性思維不僅是各種能力和思維的綜合，也是各學(xué)科知識的綜合與運(yùn)用。

三、結(jié)束語

在當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)思維普遍較弱的情況下，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們需立足于現(xiàn)實(shí)，通過改善教學(xué)實(shí)踐條件、建立合理的師資團(tuán)隊(duì)、更為合理的人才培養(yǎng)方案，以及培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣等方式，逐步提升學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的具有創(chuàng)新能力的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才。

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馬彬姀(1992-)，女，回族，新疆烏魯木齊人，在讀研究生，研究生，天津美術(shù)學(xué)院，研究方向：設(shè)計(jì)形態(tài)形式語言研究。