民間剪紙藝術(shù)在酒店空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

王婷婷

(青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山東 青島 266000)

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民間剪紙藝術(shù)在酒店空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

王婷婷

(青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山東 青島 266000)

民間剪紙藝術(shù)在中國傳承數(shù)千年，其豐富的題材內(nèi)容和精美絕倫的圖案造型，演繹著傳統(tǒng)民俗藝術(shù)在歷史長河中的傳承與發(fā)展，具有濃厚的民族文化底蘊(yùn)。形態(tài)各異的剪紙作品直接表現(xiàn)了人們生活的各個(gè)方面，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求和向往。從古至今，民間剪紙藝術(shù)從二維平面構(gòu)圖形式逐漸向維空間過度，由剪紙?jiān)匕l(fā)展而來的木質(zhì)窗花、走馬燈、屏風(fēng)等，都相繼出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。作為民俗文化的重要組成部分，其豐富的內(nèi)容題材、千變?nèi)f化的造型特征、獨(dú)特的文化符號(hào)為不同種類空間的構(gòu)成與發(fā)展増光添彩，使當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)具一格，受到各國藝術(shù)界的廣泛關(guān)注。隨著生活水平的提高與發(fā)展，人們對(duì)外出的居住環(huán)境要求也越來越高，酒店空間設(shè)計(jì)的文化傳承意義越來越重大。

本文通過剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，談?wù)撛诰频昕臻g設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展。現(xiàn)代眾多設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)作靈感皆來源于民間剪紙藝術(shù)，選用傳統(tǒng)的剪紙題材與構(gòu)圖形式，提煉總結(jié)出傳統(tǒng)的剪紙?jiān)O(shè)計(jì)元素并使其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合，不僅在空間構(gòu)成上運(yùn)用剪紙藝術(shù)，在其他細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上也能使用剪紙藝術(shù)的設(shè)計(jì)符號(hào)，真正做到既能繼承傳統(tǒng)又能海納百川。將民間剪紙藝術(shù)運(yùn)用到酒店空間設(shè)計(jì)中，不僅突顯酒店的主題性，更能提升酒店的文化價(jià)值，—種新穎的表現(xiàn)方式，提高我們對(duì)民俗文化的認(rèn)知能力，確定主題酒店空間設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，豐富當(dāng)代酒店空間設(shè)計(jì)的語言符號(hào)。

民間剪紙藝術(shù)；酒店空間；民俗文化；傳承

民間剪紙作為民俗文化重要組成部分之一，是較為典型的民族文化代表，而剪紙大都是出自民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)間農(nóng)民之手，表達(dá)了勞動(dòng)人民內(nèi)也的情感世界，在民間的喜聞樂見。今天，剪紙己經(jīng)是一種普遍流行的藝術(shù)，是大眾的藝術(shù)語言與藝術(shù)思想最直接的體現(xiàn)，不僅被中國的設(shè)計(jì)師廣泛運(yùn)用，而且受到世界各界人們的關(guān)注和喜愛。

一、民間剪紙芝術(shù)的構(gòu)圖特征

中國民間剪紙藝術(shù)以“整體為美、圓滿完美”的構(gòu)圖形式，講究“圖必有意，意必吉祥”，追求飽滿、圓滿的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，寓意“功德圓滿”，在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一中展開布局變化，送也是民間獨(dú)特的審美屯、里與審美觀念，代表剪紙藝人對(duì)待家庭的觀念是希望家庭和諧、圓滿。這種對(duì)稱式和均衡式的剪紙形式，在作品上采用適形構(gòu)圖，巧妙運(yùn)用物與物、人與人、人與物、人與自然、自然與物之間的關(guān)系，使物像形體在一定的空間形狀內(nèi)不求萬變只求隨本身而變，在有外框的局限下，既有各自的特征，又能在構(gòu)圖形式上相互制約、相互依存，最終實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的構(gòu)圖模式。在建筑空間設(shè)計(jì)中同樣采用“天人合一”，在構(gòu)圖上采用對(duì)稱式，體量協(xié)調(diào)，具有統(tǒng)一性。對(duì)稱式在古時(shí)候也是一種權(quán)利的象征。比如傳統(tǒng)的廳堂陳設(shè)講究周正、莊嚴(yán)、對(duì)稱、配套、和諧，W正廳中軸線為基準(zhǔn)，中規(guī)中矩，家具采用成組整套的對(duì)稱式擺放，就極聯(lián)、區(qū)額、掛屏、書畫屏條都W中軸線形成兩邊對(duì)稱布置，體現(xiàn)莊重、高貴、秩序井然，尤其中式的室內(nèi)裝飾風(fēng)格布局，這種擺放方式一直得流傳，延續(xù)至今。

二、居住空間中剪紙藝術(shù)的吉祥寓意

剪紙藝術(shù)不僅用來寄巧人們對(duì)生活的美好的向往，還可W通過裝飾來表達(dá)其吉樣寓意，其原因主要來源于其豐富的紋樣符號(hào)。每逢佳節(jié)，人們都喜歡裝點(diǎn)與自己相關(guān)的所有空間，用來烘巧節(jié)日的氣氛，而節(jié)日里總少不了美好的愿望，帶有吉樣寓意的剪紙，總是會(huì)適時(shí)的出現(xiàn)在不同空間里。與人們?nèi)粘Ｏ⑾⑾嚓P(guān)出現(xiàn)頻率最高的當(dāng)屬我們的居住空間。古時(shí)因技術(shù)有限，只能通過剪紙藝人的技藝，剪出不同造型的剪紙，古人喜歡將帶有吉祥寓意的剪紙貼在居住空間的各處，比如窗戶、口、口媚、燈籠、墻上、屋頂?shù)龋灰颥F(xiàn)在因技術(shù)的提高，剪紙的工具不再局限于剪刀和刻刀，其表現(xiàn)形式、材質(zhì)千變?nèi)f化，出現(xiàn)了剪紙?jiān)煨偷暮镁摺⒆巍⒋皯艋驇в屑艏堅(jiān)煨偷募揖摺N具、裝飾畫等，用暗喻的表達(dá)手法，提升整個(gè)居住空間吉樣寓意的氛圍。

比如“龍鳳呈樣”所示，龍是升龍，鳳是祥鳳，呈祥就是一片祥和之氣；“魚躍龍口”這里說的“繼魚”實(shí)際就是轉(zhuǎn)魚，轉(zhuǎn)魚是我國珍稀動(dòng)物中華轉(zhuǎn)、東北爵、長江爵即是這類魚，故古人將“爵魚”與大趣相混，傳為“趣魚躍龍口”，比喻成功或地位高升；“連年有余”，采用的便是諧音的寓意，“連”是“蓮”的諧音，“年”是“餘”的諧音，“魚”是“余”的諧音，“連年有余”是用做富裕祝賀的詞。還有“喜上眉梢”、“雙魚吉慶”、“富貴平安”、“幸福有余”、“四季平安”等帶有對(duì)生活美好祝愿的“吉祥寓意”的剪紙?jiān)煨屯ǔ?huì)出現(xiàn)在居住空間中。

三、民間剪紙藝術(shù)在酒店空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

面對(duì)中國現(xiàn)在酒店業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，民間剪紙藝術(shù)這個(gè)民俗題材在酒店空間設(shè)計(jì)中也盡不如人意，民間剪紙作為中國凡千年的民間民俗藝術(shù)文化，一直被借鑒和運(yùn)用，但總不見成效，要想使中國剪紙藝術(shù)為主題的酒店走向世界、走向經(jīng)典、走出品味，剪紙藝術(shù)元素符號(hào)在運(yùn)用的過程中總是忽視人們對(duì)酒店的“需求”和“要求”，在酒店整個(gè)建筑的尺度、位置、形態(tài)、室內(nèi)設(shè)計(jì)上缺少明確的設(shè)計(jì)定位，民間剪紙?jiān)氐膽?yīng)用浮于表面、淺顯浮躁、俗而不雅，在室內(nèi)環(huán)境的照明、色彩搭配、家具選擇、藝術(shù)品的設(shè)計(jì)、服務(wù)人員的衣著打扮等方面，不得彰顯民間剪紙藝術(shù)所要表達(dá)的酒店的風(fēng)格優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特魅力，更不能使酒店長久發(fā)展和經(jīng)營，失去了民間剪紙藝術(shù)主題酒店的特色、價(jià)值和品質(zhì)。

隨著世界旅游經(jīng)濟(jì)業(yè)不斷更新、變化與發(fā)展，這就需要設(shè)計(jì)師在今后的設(shè)計(jì)作品中尋得一些設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)方法、表現(xiàn)形式，來適應(yīng)酒店業(yè)的市場(chǎng)格局與營銷模式。

四、民間剪紙藝術(shù)與酒店空間設(shè)計(jì)所要遵循的原則

在我們現(xiàn)在生活的中，人是中心、，環(huán)境圍繞著人，人造就了環(huán)境，環(huán)境造就了人。一個(gè)成功的酒店空間的設(shè)計(jì)，需要符合現(xiàn)代人的需求，將剪紙藝術(shù)融合到酒店室內(nèi)外空間中就需要W人的需求為核也，一個(gè)新的酒店空間設(shè)計(jì)的生成，主要涉及到技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、人的不同因素，這就需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中需要遵循從下幾個(gè)原則。

(一)功能性設(shè)計(jì)原則。隨著狂會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，不論是酒店的規(guī)模還是性質(zhì)，在功能上都要滿足人們的基本需求，在室內(nèi)空間、裝飾風(fēng)格、室內(nèi)環(huán)境、陳設(shè)綠化上滿足酒店的功能多元化，遵循分區(qū)明確、聯(lián)系密切的原則。

(二)經(jīng)濟(jì)美觀性設(shè)計(jì)原則。因地制宜，發(fā)覺民間價(jià)值藝術(shù)的形式美感，W最低的消巧將其運(yùn)用到酒店空間設(shè)計(jì)中去，在酒店設(shè)計(jì)追求美的同時(shí)，減少經(jīng)濟(jì)開支，重視對(duì)每一平方米的有效利用，積極結(jié)合當(dāng)?shù)睾妥匀粭l件資源，利用太陽能、風(fēng)能、地?zé)崮艿葴p少照明、空調(diào)等電量使用。隨之，加奇思妙想的設(shè)計(jì)方案，在酒店空間設(shè)計(jì)中挖掘剪紙藝術(shù)的價(jià)值，使得剪紙藝術(shù)的賦予設(shè)計(jì)生命力和藝術(shù)感染為。

(三)舒適安全性原則。每個(gè)國家每個(gè)地區(qū)對(duì)舒適性的要求不盡相同，從酒店的整體性上來看，一個(gè)舒適的居住環(huán)境離不開充足的陽光照射、清新無污染的空氣、便利的交通條件等。酒店主要面向出來旅行或出差的人群，舒適、經(jīng)濟(jì)、特色的酒店是人們的首選，而人們主要停留的時(shí)間大都是在客房，一個(gè)落地窗會(huì)在白天滿足房間的光照需求，在夜晚滿足欣賞夜景的需要。要做好整個(gè)酒店的隔音效果，給人以舒適的睡眠環(huán)境。美國地理學(xué)家馬洛斯在《人的動(dòng)機(jī)理論中》提到，人的需求分為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求這五個(gè)方面，安全需求是排在第二位的。這就充分體現(xiàn)出舒適安全性原則在酒店空間設(shè)計(jì)中的重要性和必要性。酒店空間設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造的藝術(shù)，將中國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)融入到酒店設(shè)計(jì)中，是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。

王婷婷(1985-)，女，漢族，山東青島人，教師，青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究生，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。