理查德·林克萊特電影中的時間哲學(xué)

鄧 洋

(青島大學(xué)文學(xué)院 山東 青島 266000)

理查德·林克萊特電影中的時間哲學(xué)

鄧 洋

(青島大學(xué)文學(xué)院 山東 青島 266000)

理查德·林克萊特是當(dāng)今影壇不可多得的獨立電影人的代表，他的電影作品充滿個人風(fēng)格特色，影片敘事呈現(xiàn)散文化，影片框架獨特奇妙，影片主題復(fù)雜多義。時間性的哲學(xué)思考是理查德電影一個重要的特征。理查德是一個十分擅長于把握、利用和操控時間的電影人。

理查德·林克萊特；電影；時間；哲學(xué)

在理查德·林克萊特的諸多電影作品中，時間就像游戲一樣在他的作品中被他游刃有余的把玩。他可以給時間做減法，充分的壓縮時間，將最典型、最深刻的東西表現(xiàn)出來；他也可以將時間真實的還原，表現(xiàn)最樸素的現(xiàn)象，并且揭露樸素的現(xiàn)象中所包含的本質(zhì)；他還可以強調(diào)時間，表達他對存在與時間之間的哲學(xué)關(guān)系的獨特見解。

一、給時間做減法

理查德的《愛在》三部曲是文藝愛情片的經(jīng)典，它的經(jīng)典之處不僅在于電影所營造的浪漫氣息，豐厚的臺詞，俊男靚女主人公的自然表演，還在于這三部電影稱為一個不可分割的整體，作者將近二十年的事情壓縮成三部電影，并且這三部電影分別展現(xiàn)不同的時間段：黎明之前、黃昏之前以及午夜之前，它們恰好構(gòu)成了一天的24小時，其實每一時間段和相應(yīng)的人生階段相對應(yīng)，理查德通過壓縮的時間來表現(xiàn)不同人生階段的人的典型特征和性格。

他對時間的壓縮在他的另一部電影《少年時代》中更是表現(xiàn)到了極致。影片的故事內(nèi)容歷時12年時間，從男主人公六歲到十八歲，而電影的拍攝周期也經(jīng)歷了整整12年，十二年的時間里，戲里戲外的人都在伴隨著電影不斷的成長、成熟、變老。理查德沒有為了縮短拍攝的周期而去在短時間內(nèi)找不同年齡的人物來飾演同一個角色，而是劇中的每一個角色從始至終都由同一個人來演，我們看到的是歲月，是時間對人真實的雕飾。在每一個階段，每一個時間點上，人在都經(jīng)歷著那個時間點應(yīng)該經(jīng)歷的生活。十二年的點點滴滴，從老式的諾基亞，到當(dāng)時風(fēng)靡的搖滾樂，到哈利波特的簽售會再到奧巴馬大選，我們通過這些節(jié)點可以隱約的感受到時代的變更和歲月的流逝，充斥了一種懷舊的情懷，所以從某種角度上看，這部電影也是一部懷舊片，正如杰姆遜在評論美國懷舊影片時指出:“懷舊影片的特點就在于他們對過去有一種欣賞口味方面的選擇,而這種選擇是非歷史的,這種影片需要的是消費關(guān)于過去某一階段的形象,而并不能告訴我們歷史是怎樣發(fā)展的,不能交代出個來龍去脈。”①因此，我們在看這部電影時，盡管無法對那一段歷史了如指掌，但我們會記住每一個歷史時期的典型特征。

二、還原真實時間

在《愛在黃昏日落時》這部電影中，電影經(jīng)歷的時間和觀眾觀看電影經(jīng)歷的時間完全一致，這是理查德對電影所表現(xiàn)的真實時間的還原。影片經(jīng)歷的時間是男主人公離開巴黎去機場前的幾十分鐘，而我們看這部電影所花的真實時間和主人公所經(jīng)歷的時間完全一致，這樣表現(xiàn)的好處在于，一切顯得更加真實，我們在觀看電影時仿佛是在觀看即時的現(xiàn)場直播，每一幀的畫面所蘊涵的意義都被凸顯。當(dāng)然，這種類型的電影通常需要用臺詞和對話來支撐故事情節(jié)的發(fā)展，而這正是理查德所擅長的，“話癆片”是他的電影作品的一個典型的標簽，我們在觀看他的電影時，劇中的男女主人公永遠都在喋喋不休的談?wù)撝磺校瑢υ捚鹬苿又适虑楣?jié)發(fā)展的作用，理查德正是用他對臺詞的掌控和運用的深厚功底，充分、完美的還原了真實的時間。

這種對真實時間的還原告誡我們：影視作品不過是整理現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象所包含的本質(zhì)，而本質(zhì)不過是這個世界早已存在的關(guān)系，只不過是人賦予了它意義和價值。還原真實的時間，更加有利于還原真實的現(xiàn)象，從來更加準確的挖掘出這些現(xiàn)象中所包含的本質(zhì)，使每一個觀影者都仿佛置身其中，有助于他們完成對事件本質(zhì)的頓悟。

三、強調(diào)時間

在理查德的電影中，時間性不僅是被壓縮的，被還原的，更是被強調(diào)的，這種強調(diào)更是上升到了一種哲學(xué)的高度，理查德試圖在他的電影中表現(xiàn)其獨特的時間哲學(xué)，對時間的還原本身就是一種存在主義的傾向，由此可見，他十分在意存在與時間之間的關(guān)系。海德格爾在其早期的代表作《存在與時間》中從“此在”出發(fā)追問存在的意義，把時間看成是此在存在的境域，對“此在”、“世界”以及“在之中”的闡釋都是依據(jù)“時間性”來進行的。他認為存在不是現(xiàn)成存在著的現(xiàn)存屬性，而是“去存在的”種種可能性，它是此在在世界歷史中的歷史性、時間性的展開活動②。而在《少年時代》的結(jié)尾，理查德也借助了男主人公和心儀女孩之口表達了他自己對時間和存在的哲學(xué)性思考。結(jié)尾女孩說：“你知道每個人都會說要抓住這一刻，而我覺得是這一刻抓住了我們”，然后男主人公回答說：“對，這一刻永遠都在，只是好像總是在現(xiàn)在。”從字面的表面意思上看，理查德是在告誡我們要活在當(dāng)下，活在這一刻，因為在時間的面前我們永遠都是被動的，我們無法令時間停滯，我們亦無法回到過去，穿越未來，因為我們必須充分的利用此時此刻的時間去實現(xiàn)自己的人生意義和價值。從哲學(xué)方面來看，時間是展開的，我們每一刻的存在都必須以時間性為境域，我們驗證自己是否存在也必須以時間為衡量標準，我們在某一刻是否存在需要的是那一刻的時間作為我們存在的驗證。

四、結(jié)語

理查德·林克萊特是一個擅長于把玩時間游戲的電影人，無論是對時間的壓縮，還是對時間的真實還原，抑或是對時間與存在關(guān)系的思考，理查德的電影充滿了哲學(xué)性和思辨性，這或許是他的電影擁有大批擁躉的一個重要原因。正是因為他的電影所具有哲學(xué)意味使得他的電影有著更多的層次和更復(fù)雜的主題，從而在解讀他的作品時，給我們提供了更加多元的角度和更加廣闊的空間。

【注釋】

①詹姆遜.后現(xiàn)代主義或晚期資本主義文化邏輯.吳美真譯，近代思想圖書館系列，1993.

②海德格爾.存在與時間.陳嘉映，王慶節(jié)譯.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014.

鄧洋(1993-)，男，湖南湘潭人，青島大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)系15級碩士研究生，研究方向：文藝美學(xué)。